Km. 23
SUMARIO:
- Microrrelato... El
más cálido verano
- Tras los pasos... El
Pirineo contado
- Ediciones... Hablamos
con tres editores aragoneses
- Arte... Éticas y
poéticas del paisaje
-
Entérate… Libertarios
aragoneses
- Personajes... Domingo
Félez, veterano de tres guerras
- Historia... Nos acercamos
a la revista XIX y Veinte
- Evento... Cuando en
los territorios se hablaba, y mucho, de los sucesos
- La
foto... La carrasca del Mas de Mataví
El más cálido verano
El calor cuando llegó
aquel año apretó como ningún otro año ni por la noche soplaba la típica brisa
que acercaba los frescos. No se movían ni las ramas de los árboles y, si acaso,
se atrevieron a hacerlo era para mecer un aire caliente que hacía trabajoso el
respirar y el hacerlo con cierto esfuerzo…nunca el verano había estado tan
silenciosos a plena luz del día, en aquellas horas centrales, en las que los
zagales y zagalas solían llenar las calles de gritos, juegos y risas… Aquel
año, en esas horas, el silencio era como una especie de losa humillante y
humillada y solo se mecía como para apartarse unas pocas horas al entrar la
noche más cerrada…ni el amanecer perdonaba al calor y hubo noche tórridas y
casi irrespirables….hasta los animales de la casa necesitaban encontrar los más
recónditos lugares de las casas para localizar las corrientes de aire, pero
aquel era un verano sin apenas corrientes de aire. Así que yacían, cuán largos
eran, entre las losas del hogar…revolcándose, a veces, por el suelo como si
fuesen croquetas. De pronto, se presentaba alguna tormenta: el cielo se
enturbiaba y dos frentes se encontraban…llovía, a
veces tormenteando y amenazando la temida piedra o violento
granizo….Era como si, de pronto, se vaciase el cielo que se había ido cargando
y entonces parecía refrescar, de repente, como si se bajase el telón del calor
para dejar paso a un descansillo…pero, en este verano, al contrario que el
anterior ganó el calor, el tórrido calor y por goleada….sin descanso ni
compasión.
Aunque, en todo lo bueno hay algo de
malo y al contrario…lo bueno del verano eran las largas horas de sol…de luz
cristalina que recargaban de sosegada energía a todos los que salían a la calle
a recogerla y atraparla para amarla e impregnarse de ella. Ni el más hondo
espectro del arduo y profundo invierno hicieron que este verano menguase, más
bien al contrario….Hoy, las horas empiezan a apagarse para ir dejando paso a
noches un poco más largas y quizás, así y de esta manera, hasta los frescos
puedan ir presentándose como garantes de un otoño que ya ansiamos….los niños
cargarán con sus enseres entre brazos o espaldas…los agricultores volverán a
preparar los campos para sembrar mientras recogerán almendras y seguirán
mirando a la huerta….los pajares se llenarán de la paja que alimentará al
ganado en los días más impracticables del invierno y la noche se seguirá
alargando….y el día se seguirá encogiendo, replegándose sobre sí mismo como una
oruga que todavía no se atreve a transformarse en mariposa….y las riberas de
nuestros ríos se quedarán despojadas de su manto de hojas como si padecieran un
frío tan intenso que abogan por quedarse en el suelo, todas, aún más juntas,
para recogerse en el calor de su descomposición entre la vida que no deja de
pasar.
El Pirineo contado.
Un territorio alejado del País de Cazarabet,
pero que es sugerente y tiene muchos puntos de conexión.
Prames acaba de reeditar un libro sobre el Pirineo,
muy amigo de sus tierras y de unas gentes.
Enrique Satué ya cuenta con un excelente libro que evocaba al Pirineo, pero
desde el punto de vista del abandono.
Al Pirineo y a su particular manera de ser, eso que podríamos casi entender
como una especie de barrera montañosa es, y significa, algo más que una
cultura, una idiosincrasia y el ir y venir de los tiempos….porque es una
historia de gentes y de vidas que se conjugaron y se conjugan en este entorno que,
como cordillera, viaja desde el Mediterráneo al Cantábrico cruzando líneas que
los modernos marcan sobre la tierra, dividiendo las tierras en fronteras;
después aparecen los mapas a los que esta cordillera tampoco obedece porque la
cordillera no entiende ni sabe de fronteras, líneas en la tierra, provincias,
regiones….Esta cadena de montañas une a gentes, aunque hablen diferentes
lenguas porque quien se asoma al Pirineo y quien lo hace para quedarse o ha
nacido en él es gente sembrada de aires, mecida por soles y socorrida por aguas
muy, muy especiales…Todo es diferente en los Pirineos, nada es casual..
Fue en 1995 cuando Enrique Satué vino a contarnos que esta tierra, tan vistosa
desde acontecimientos deportivos o eventos turísticos, era algo más…..que el
Pirineo iba, a su manera, muriendo con sus últimos habitantes y es así cómo nos
llevó Satué al alma de Los Pirineos con El Pirineo abandonado, pero a algunos
el Pirineo nos llegó con una especie de “aire de tristeza” que es el que deja
una zona que va quedando a espaldas de todos y de todas porque no son pocas las
aldeas que se iban abandonando y despoblando..Como si se desangrase por una
herida lo que fue en su día fue la vida más palpitante y hoy todavía lo es,
aunque a su manera o como si se tratase de una flor que, bajo el viento, se va
deshojando.
Cerramos los ojos y nos imaginamos a un Enrique, muy aplicado, escuchando a los
que habitaron, habitan (de alguna manera) y piensan en seguir habitando las
montañas de los Pirineos y que desgranan palabras que después Satué traduce a
tinta sobre un papel, un poco “blanco ensuciado” , para que nuestros ávidos
ojos lo puedan leer y empaparse de ello y con ello saber qué fue el Pirineo y
qué es hoy y ahora….la imagen de la contraportada lo dice todo: un abuelo cara
a una ventana, como si vigilase a su Pirineo desde su hogar, les cuenta a dos
niños historias…, casi seguro, del Pirineo. Y en la portada, otra referencia a
que los libros de Satué son como una especie de ejemplo de literatura de
contada por el boca a boca y bien escuchada , y es que aparece una foto(tan
excelente como la de la contraportada) de un pastor, ataviado con todo lo suyo
e indispensable e imprescindible, con un chaval que parece estar compartiendo
con él algo más que un día excelente de colores en el Pirineo…..seguro que
hablan y, de alguna manera, los escucha Satué…porque Satué está como en todas
partes en este Pirineo .
Desde aquellas estampas que se alegran de estar solas , hasta las que se
alegran de estar contempladas…..y es que el Pirineo tiene algo que cabría
calificarse como más que especial….es fraternal hermanarse con sus sendas,
caminos, pueblos, aldeas y gentes y es mejor , aún, hablar con sus habitantes,
o sea, sus gentes, buscando en ellos en una conversación en la que debemos aprender
mucho más a escuchar que a aleccionar y es que el Pirineo y sus gentes, (sino
ya me lo dirán una vez leído el libro de Satué) tienen mucho que enseñar y que
decir y al entorno, aquello al que no le damos lo que llamamos el “don de la
palabra” lo debemos de escuchar porque, muy a su manera, nos habla….solo hay
que despojarnos de la escarcha de la materialidad para tener un poco más de
sensibilidad. Es lo único que nos hará falta para ser una parte más de este
libro y estar en compañía de Satué.
Otra razón, como si no las hubiese de suficientes
ya con lo que les he contado, es que Satué “se blinda” de una pluma excelente y
muy dimensionada, pero, a la vez, muy humana y llena de vida, todo lo que hace
lo enriquece con su particular estilo y su mirada llena de sosiego y que
deshace no pocos nudos, se trata de la pluma de Julio Llamazares.
Cazarabet conversa con Enrique Satué
-Enrique, lo primero ¿Cómo ha sido trabajar con Julio Llamazares?
-La
historia de mi colaboración con Julio es larga, casual y bonita. Él encontró en
Jaca mi libro El Pirineo abandonado y este le guió hasta
Ainielle, el pueblo de mi madre. Julio había venido al Pirineo con la intención
de ubicar su novela La lluvia amarilla que, por aquél entonces, ya tenía
prácticamente escrita.
Unos meses más tarde y antes de ser publicada la novela, mandó un capítulo de
esta al periódico El País con el título de "Noche vieja en Ainielle".
Cuando lo leí me quedé perplejo porque yo entonces creía que el Ainielle
abandonado hacía años que había sido borrado de los mapas. Tras la sorpresa me
puse en contacto con él y surgió una colaboración y amistad de la que no solo
me enorgullezco y beneficio yo, sino toda mi familia. Es una gran persona,
además de un magnífico escritor.
-¿Cómo ha seguido siendo, en estos años, la relación entre vosotros dos y el
Pirineo….?
-Siempre que viene y quiere ir a Ainielle me llama y le acompaño. No recuerdo
cuantas veces hemos ido a Ainielle con amigos comunes. También he ido con mi
familia a León y él nos ha enseñado hermosas veredas de El río del olvido...
Hemos compartido conferencias, presentaciones en ferias del libro e incluso
reivindicaciones, como una que hicimos los centros de profesores y recursos de
la provincia de Huesca a favor del Canfranc, cuando yo trabajaba en ellos. Al
día de hoy puedo asegurar que Julio sabe mucho del Pirineo y sus gentes. Sobre
todo se su historia menuda...
-El Pirineo, ¡de veras!, es una tierra que cuando la visitas, aunque sea por
primera vez, te marca y muy especialmente….¿por qué crees que es así ?( bueno,
quizás debas tener en cuenta que soy nacida en zona del Mediterráneo)
-El Pirineo marca, claro que sí. El paisaje es muy fuerte y contrastado pero yo
creo que sus gentes, las que quedan, tienen mucho peso en ese poder de atracción.
-Cuéntanos, ¿cómo crees que le ha ido yendo al Pirineo desde que salió tu obra,
El Pirineo abandonado?
-Cuando autoedité por primera vez El Pirineo contado, todavía no se había
producido la "glaciación del ladrillo". Eran uno tiempos en que estaba
todo por hacer. A partir de los noventa, hubo una corriente medioambiental
respetuosa y sostenible y otra agresiva. No sé cual ha vencido. El balance hay
que hacerlo por valles. Es cierto que en la introducción de El Pirineo contado
yo hacía una defensa convencida del turismo cultural y ecológico.
-¿Qué
perspectivas crees que les espera a los Pirineos de hoy en adelante?
-Pues como te digo, desde mi humilde punto de vista sólo cabe la opción
respetuosa y sostenible, donde el monocultivo de la nieve conviva con las
actividades tradicionales -hoy en desaparición- y otros ámbitos turísticos y
culturales para logar una diversificación enriquecedora.
-El hombre es “el elemento” que, más para mal que para bien, ha influenciado en
el devenir natural del Pirineo…?
-El hombre tradicional ha modelado el paisaje de forma obligada y bella. Ha
sido "un ecologista a la fuerza". En cambio, el hombre especulador ha
traído de fuera modelos extraños e irrespetuosos. Si este segundo hombre fuera
inteligente y le preocupara más el futuro, copiaría más del primero. De
cualquier modo, hay que ser optimista. En este momento recuerdo cómo cuatro
jóvenes han creado una pequeña empresa para enseñar a oír los latidos del
Pirineo a la gente que no lo sabe hacer y no puede moverse con grandes cargas;
ellos lo hacen porteando el avituallamiento a lo lomo de mula (trekkingmule).
-Enrique, ¿se desconoce demasiado de todo lo que concierne a la historia de los
Pirineos y sus gentes?
-De los Pirineos se ha escrito mucho pero también es cierto que se han repetido
muchos tópicos que, a veces, no son ciertos. Aún siendo una zona privilegiada
en cuanto a los estudios históricos y etnológicos, queda mucho que hacer. La
lástima es que las fuentes orales válidas están a punto de desaparecer. De
cualquier modo el Pirineo, como todo espacio, se hace día a día y, en estos
momentos, se está configurando otra historia que alguien deberá investigar y
contar en el futuro.
-¿Qué poder de atracción tiene “lo sobrenatural”
desde el Pirineo? ¿Las costumbres y esa mágica aureola en la que se viene
andando y que parece que desprenden algunas de sus leyendas, (no se me puede ir
de la cabeza la que me contaron sobre “La basa de la Mora”)qué tienen tan de
especial que son capaces de atraer a gentes y gentes casi como en procesión?
-Las montañas, desde la noche de los tiempos, tienen una gran poder
hierofánico. Sobre los ritos y lugares precristianos se levantó el
cristianismo, muchas veces, para producir una profundo sincretismo... La basa
de la mora es un buen ejemplo. Lo que ocurre en el Pirineo a este nivel no sólo
se explica por su nivel hierofánico (Mircea Heliade) sino por los múltiples
choques culturales que se han estampado contra sus laderas.
-Enrique, ¿qué se pude contar del Pirineo y qué que no se puede, o no casi
debería, poderse contar?
-Se puede contar más que no se pueda. Contar cómo el hombre tradicional ha
cincelado o arañado sus laderas a lo largo de la historia es ejemplarizante.
Por el contrario, algunos desmanes urbanísticos y duras páginas de miseria,
sería mejor callarlas.
-Enrique, te has dedicado al mundo de la enseñanza y además un aficionado al
dibujo (según me dicen): ¿Cómo ves el Pirineo des el punto de vista del
maestro? ¿Cómo es tu particular Pirineo Ilustrado?
-Siempre he procurado unir la profesión con las aficiones. De no haberlo hecho
así no me hubiera ejercitado en tantas experiencias. Se trata de superar las
limitaciones a través de la sinergia. Siempre he creído que el mundo rural es
más estimulante que el urbano para ejercer la docencia. En este sentido, la
riqueza del entorno tiene mucho que ver.
-¿Cómo es tu actividad, en la actualidad, en torno al mundo etnológico del
Serrablo?
-En este momento las clases me ocupan mucho espacio. Apenas hago trabajo
etológico. Por otra parte, mis diecinueve intensos años como director en el
Museo de Serrablo, ya terminaron. Ahora colaboro desde su patronato. De
cualquier modo, si hay salud, todavía puedo hacer aportaciones interesantes.
-Soy muy novel en esto de “ser y sentirme” como una “parte ínfima de Aragón”
(solo llevo cerca de ocho años aquí en Mas de las Matas) , pero es cierto que
esta tierra, toda en su conjunto , es especial….tiene un contraste como muy, a
la vez equilibrado..¿Acaso nos falta cierta dosis de autoestima?
-La
España que yo llamo de tercera, los terueles, sorias, zamoras, etc. son tierras
parecidas. Posiblemente tengan en común que sus gentes se consideren poca cosa,
sin embargo eso es falso. Todos necesitamos mucho de su sensatez y de cómo
saben escuchar los latidos del tiempo.
La Leyenda de La basa de la Mora:
http://www.unjubilado.info/2013/10/25/la-basa-de-la-mora-leyenda/
Pirineo contado
El Pirineo contado. Enrique Satué Oliván
216 páginas 17 x 24 cms.
18,00 euros
Prames
El hombre se hace a través de la palabra para, luego, cincelar el paisaje.
Sobre esta premisa se ha escrito este libro, para poder interpretar los
caminos, las paredes y las chimeneas que, todavía, dejan contemplar el Pirineo
tradicional.
El Pirineo Contado fue editado, por primera vez, en 1995, tras un dilatado
trabajo de campo a través de carasoles, refugios pastoriles y residencias de
mayores.
Hoy, aquel mundo contado por los viejos montañeses se ha diluido en medio de la
bruma del paisaje y del cambio social, por lo que el libro, tan riguroso como
amable, se recomienda a toda persona joven o adulta que pretenda leer la huella
del hombre tradicional en estas montañas.
Por otra parte, el autor, como hizo una década antes, a través de El Pirineo
abandonado, se posiciona ante los cambios sociales y culturales del Pirineo,
con el apoyo inestimable de Julio Llamazares.
Hablamos con tres editores
aragoneses
Joaquín Casanova, responsable de Mira Editores.
-Joaquín, ¿cómo es que te lanzas a fundar y
trabajar en una editorial pequeña/mediana como Mira ?. Por cierto, ¿por qué
Mira?, ¿qué significa Mira, para haberle dado el nombre a la editorial?
- A
la primera pregunta empezaré por el final de la misma. Cuando uno busca un
nombre para un nuevo proyecto, entre otras cosas pregunta a amigos y familiares
las propuestas que uno tiene en la cabeza. La respuesta era casi siempre "
mira a ver si le pones...", y así varias veces donde la palabra
"mira" se repetía en todas las respuestas. Como en marketing me
enseñaron que una palabra que se repite suele ser bastante comercial, no lo
pensé dos veces y de ahí en nombre de MIRA EDITORES. Por otro lado, la palabra
mirar tiene esa otra acepción, de "mira los libros..." o "mira que
libros..." etc. etc..
Cuando surgió la idea de montar una
editorial aragonesa, era porque aquí en Aragón, a parte de las Instituciones
Oficiales, no había casi nada privado o estaba obsoleto, en cuanto a los nuevos
aires en el mundo de la creación editorial y de la impresión, amén de que la
capacidad creativa en nuestra región siempre ha sido muy alta y lo que había no
daba la capacidad suficiente para dar cauce a los nuevos creadores en todos los
ámbitos del mundo del libro.
-Pero
explícanos, a la vez , Mira es también una librería…¿cómo os va como libreros?;
¿cómo es el ser librero hoy en día?.
-Mira Ediciones SA no es una librería,
es una sociedad independiente, dedicada a la edición, dentro de un grupo de
empresas, entre las que están Librería Central S.A., Librería Círculo SA,
Librería Central Textos SL la distribuidora Contratiempo SL y la web www.libreríacentral.com.
-Acércanos,
un poco, al mundo particular de Mira Libreros…
- Como librero, llevo 51 años y como
editor 29 años, esto hace que aunque me gustan todas las facetas alrededor del
libro, me sienta principalmente por orígenes mas librero, aunque hay momentos,
que me siento más editor, otras veces más librero, otras más
distribuidor...pero siento que el mundo que amo, es el del libro sin más.
-¿Fuiste
primero librero y luego editor o cómo fue el camino…?
- Mis inicios fueron como librero allá
por el año 1963, en concreto un mes de agosto y día 3. Todo fue motivado por la
necesidad de ganar algún dinero, mientras estudiaba en la Escuela de Comercio
de Zaragoza, tanto para pagarme los estudios, como para aportar unos
emolumentos a la economía familiar. Tal fue el veneno que impregnaron los
libros y su mundo en mi, que decidí dedicarme a ellos en cuerpo y alma, como
así ha sido durante años. Hice el Curso de Libreros en Barcelona, realicé
varios cursos de marketing, de contabilidad, de escaparatismo, etc., todo ellos
alrededor del mundo del libro.
-¿Con
qué medios se parte para hacerlo, me refiero a esto de ser editor, porque no
debe ser nada fácil?
- No es fácil emprender aventuras
empresariales, sobre todo cuando no se tienen medios económicos, pero si uno
cree que ha adquirido los conocimientos suficientes para poder establecerse,
ese es el mayor bagaje para cualquier negocio, amén de dedicarle las 24h del
día. Como he dicho más de una vez, la empresa es como el cuerpo humano
"ponerlo en forma cuesta mucho tiempo, ponerlo vago, cuesta un
segundo" y por lo tanto, si uno se descuida un segundo, otros vendrán que
te quitarán lo que tanto ha costado conseguir.
-¿Cuál es
el equipo humano de Mira?
-Es necesario contar con un equipo
humano en todas las áreas de la construcción de un libro. Para ello Mira cuenta
con corrector de estilo, lectores cualificados para seleccionar las obras que
nos llegan, buenos maquetistas, imprentas y toda una infraestructura de
almacenamiento, con buena distribución, relaciones con los medios de
comunicación, comerciales, personal de marketing, web, transporte de
mercancías, etc.,etc.,
-¿Desde
qué filosofía surge Mira? O sea: ¿cuál es vuestra idiosincrasia, vuestra razón
de ser? ¿Bajo qué ilusiones salisteis a la calle?
- Cuando Mira Editores empezó su
andadura, no tenía una temática única como idea para sus ediciones, pero si que
tenía claro, su apuesta por autores aragoneses en todos los ámbitos de la
creación. Una vez pasada la primera etapa y habiendo ampliado su mercado a
países de habla hispana, amplió su catálogo con autores de otros lares, tanto
nacionales como extranjeros. Y en ello seguimos, ya que aunque creemos en las
nuevas tecnologías, como el olor de un libro no hay nada.
-¿Con
qué perspectivas de futuro, afrontáis, hoy por hoy, el mañana?
-Para partir de algo, se necesita
conocer el mercado. El hecho de tener librerías, ha hecho más fácil el ver
cuáles eran las necesidades de los lectores y a partir de ahí el buscar
talentos que aportaran ese algo, ha hecho más fácil publicar, aún con las
dificultades que tiene el mercado, dada la saturación de publicaciones que
siempre hemos sufrido, para un país con bajos índices de lectura, con respecto
a países del norte de Europa.
-Cuéntanos, Joaquín, ¿cómo ha sido
(desde vuestra fundación) vuestro camino como editores y cómo está siendo, en
estos tiempos en que esto del libro y el oficio de ser editor está siendo
“harto difícil”?-¿Qué temáticas quiere y/o acaricia Mira editorial?
-Mira sigue apostando por su colección
de narrativa "Sueños de Tinta" y por temas aragoneses, amén de la
Colección de Psicopedagogía, pionera en su género. Las tiradas de ejemplares
varían dependiendo siempre de la obra que se publica. Hay títulos que se tiran
1000 ejemplares y otros 3000. También es verdad, que la crisis ha hecho que
donde antes se imprimían 1500, ahora son 1000. Pero no siempre sirve, ya que ha
habido obras que se han alcanzado más de 10.000 ejemplares de tirada, dado el
éxito de la misma. El mercado suele ser a veces imprevisible. Pero hoy en día,
hacer una reedición, cuesta muy poco tiempo. En una semana puedes disponer de
nuevo de ejemplares. Por lo tanto no hay que arriesgar, cuando la solución con
los medios que se cuenta, son tan rápidos.
-Desde
el compromiso, ¿se puede hacer, Joaquín, buena literatura?
-Por supuesto que se puede hacer buena
literatura, sobre todo cuando en Aragón disponemos de gran talento para la
creación de narrativa, amén de en otros campos de las ciencias. Así puedo
decir, de que Mira ha dado oportunidad a autores que luego han pasado a ser
autores de multinacionales del libro, dada la calidad de sus obras. Como
ejemplo podemos poner a Félix Romeo, Miguel Mena, Antón Castro, Ángeles de Irisarri, Javier Tomeo, José María
Latorre, etc., etc., y otros que
aun habiendo publicado antes en otras editoriales de gran prestigio, han
querido publicar en Mira Editores, como Santiago Lorén, Magdalena Lasala, Ramón Acín, etc., etc.,
-¿Cómo
escogéis, Joaquín, lo que vais editando? y ¿Cómo os planteáis el tratamiento
del material?-¿Cómo te vas acercando a las obras que vas publicando: más bien
como editor o más bien como lector?-¿Cómo los vas descubriendo, tanto a los
escritos como a alguna pluma? ¿Y después, querido amigo, cómo se lleva a cabo
la selección?-¿Qué es lo que te motiva de ellos ( me refiero tanto de los
escritos como de los escritores, porque, a veces te puede motivar más un
escritor (por lo que sea) que un escrito o al revés?. En todo caso: ¿qué prima
la pluma o el escrito? ¿ de qué depende?-¿Qué te motivó, en los casos que nos
ocupan hoy: En el rostro cerrado por un pañuelo de papel de Miguel Ángel Royo Bordonada y en El Alma en llamas. La fiesta de
los Santantones y la Encamisada de Ángel Ramón Sancho Abella? ¿Cómo ha sido
trabajar , en este caso, con estas dos plumas, tan diferentes?
-Descubrir ahora obras nuevas de
interés, cuesta menos que al principio. En la primera época había que buscar a
expertos en temas, para que escribieran sobre aquello que no había en el
mercado y que fuera de interés general. Actualmente, dado el prestigio de Mira,
recibimos bastantes manuscritos, lo que nos permite seleccionar aquello que
está muy bien escrito y cuya temática resulte novedosa. Por ejemplo lo tenemos
en las dos obras que citáis. El Alma en Llamas de Ángel Sancho, es una obra
sobre una de las fiestas declaradas de interés Autonómico y cuyo autor lleva
años dedicándose a la investigación y estudio de la misma, amén de ser natural
de Estercuel, el pueblo donde se
celebra la Encamisada y la Fiesta de los Sanantones. La de Miguel Ángel Royo Bordonada "En el rostro cercado por un
pañuelo negro" el autor aborda desde la creación narrativa, pero no exenta
de un profundo estudio de la historia de Moyuela y alrededores, sobre parte de nuestra
historia contemporánea, con un realismo, digno de los mejores autores de
nuestro tiempo. Ambas obras, con diferentes temáticas, han recibido grandes
elogios, e inclusive al de Royo Bordonada,
ha sido seleccionada en la Universidad de Zaragoza, para su lectura, para
alumnos de Literatura Contemporánea.
-¿A
quién van destinados, querido editor, los libros de Mira Editores?
-Los libros publicados por Mira, van
dirigidos a todos los lectores, según la edad, ya que sus temáticas son de
amplio espectro. Mira también tiene para los más jóvenes una colección
denominada "Sonrisas breves" que abarca lectores desde los seis años
a los doce años aproximadamente.
Edu Flores,
de Ediciones Apila.
Edu,
¿cómo es que te lanzas a fundar y trabajar en una editorial pequeña como Apila?
Por cierto, ¿Por qué Apila ?, ¿qué significa para ti Apila para haberle dado el
nombre a la editorial?
Apila nace después de que aprobase las
oposiciones para ser profesor de Artes Plásticas en el año 2006. Hasta entonces
toda mi atención se había centrado fundamentalmente en aprobar las oposiciones.
A partir de entonces, una vez liberado de esa presión, pude dedicar mucho más
tiempo a hacer algo más creativo.
En el año 2007 yo quería hacer un álbum
ilustrado para mi hijo Diego , que entonces tenía cuatro años, y no encontraba
una editorial al que me lo quisiera publicar. Bueno esto realidad tampoco es
así. No probé mucho. Hablé con una editora y me dijo que no. Entonces pensé que
no merecía la pena probar en más sitios y que si de verdad quería hacer un
libro, un cuento en este caso, lo debía hacer yo mismo, sin intermediarios. De
aquí surgió la idea de crear una editorial de álbum infantil ilustrado, idea
que compartí con dos compañeros de trabajo, Ramón Aguirre y Raquel Garrido, con
quienes emprendí esta aventura maravillosa.
El nombre de “Apila” responde a las
iniciales de Asociación para la Promoción de la Ilustración en Aragón, pero
además, era la forma peculiar que tenía mi hijo Diego, cuando estaba
aprendiendo a hablar, de nombrar a su abuelo. En vez de “abuelo” o “yayo”,
decía “apila”.
¿Por qué
una editorial de ilustraciones concentrada y destinada más al público infantil,
aunque la ilustración la consumimos mucho más público?
Porque el mundo de ilustración es muy
amplio y lo que teníamos claro es que debíamos concentrarnos en un área
concreta. Elegimos el mundo infantil o la ilustración infantil dado que
entonces los tres compañeros que fundamos Apila teníamos dos hijos cada uno y
estábamos en esa edad fantástica en la que las conversaciones gravitan entre
las bondades del Dalsy o el Apiletal,
los Lunnis y la suerte de dormir cuatro horas
seguidas. No obstante nuestros álbumes no son sólo para niños, como bien dices,
hay mucha gente adulta que le gusta este tipo de libro y por eso ponemos en
nuestra página web www.apilaediciones.com que nuestros libros son para niños de 2
a 100 años.
¿Con qué
medios partes para hacerlo porque no debe ser nada fácil?
Los medios son muy escasos,
fundamentalmente mucho trabajo e ilusión. Pero es que tampoco hace falta mucho
más. Lo más importante es tener tiempo, que a veces es lo que más nos falta y
también mucha dedicación. Otra cosa que nos ha ocurrido es que hemos aprendido
con el paso del tiempo. El mundo editorial tiene muchos matices que hay que ir
aprendiendo poco a poco. Hay veces que las cosas salen rodadas y otras veces
cometemos equivocaciones. De todo se aprende. Yo creo que cada vez hacemos las
cosas o, si no mejor, por lo menos mucho más organizadas. Es ese plus que da la
experiencia.
¿Cuál es el equipo humano de Apila?
Actualmente estamos en Apila Raquel
Garrido y yo mismo. Ramón hace un par de años que dejó la editorial. Decir
también que tenemos el apoyo de nuestras familias porque veces que sin ellas,
sobre todo sin la ayuda de nuestras respectivas parejas, no podríamos hacer
algunas cosas, como por ejemplo ir de feriantes o librarnos de alguna responsabilidad
familiar.
¿Desde
qué filosofía surge? O sea: ¿cuál es vuestra idiosincrasia, vuestra razón de
ser?
Nuestra filosofía es hacer álbumes que
gusten a los niños pero que también puedan gustar a los “niños mayores”.
También nos gustan los álbumes en los que el lector se pueda identificar con lo
que sucede. No nos gustan los libros que se centran excesivamente en temas
pedagógicos. La pedagogía y los valores democráticos y ce convivencia deben
estar, pero no en un primer plano. Nos gustan los cuentos que hacen reír, los
que hacen soñar. Un aspecto bastante importante, en el que centramos gran parte
de nuestra labor, es servir de plataforma de despegue para ilustradores
debutantes. Raquel y yo somos profesores de la Escuela Superior de Diseño y de
Escuela de Arte de Zaragoza, respectivamente, por lo tanto queremos dar
oportunidades aquellos alumnos de los ciclos y estudios de Diseño e Ilustración
que hacen un excelente trabajo.
Para canalizar este objetivo creamos el
Premio Apila Primera Impresión, destinado a ilustradores que no hayan publicado
todavía ninguna obra. Este año hemos recibido muchos proyectos y de mucha
calidad. El premio consiste en la publicación del proyecto ganador y la firma
de un contrato profesional de edición con nosotros, en el que se que cobran los
derechos de autor exactamente igual que si fuera un ilustrador profesional. Con
esta labor pretendemos queremos acercar el mundo académico con el profesional.
Otro de nuestros principios es el de
elaborar nuestros propios proyectos. No compramos nunca los derechos de obras
de libros de otros autores ya que nuestra labor es la de edificar construir los
proyectos desde sus cimientos. Respetamos mucho a las editoriales que así lo
hacen pero nosotros creamos Apila para realizar los libros que nos hubieran
gustado tener de pequeños.
¿Bajo qué ilusiones salisteis a la calle?
Cuando salimos a la calle no
esperábamos nada. Ilusión había pero entonces solamente teníamos un álbum.
Nuestro objetivo era que ese libró gustase. El libro se titulaba “Willi el
perro casi verde”. Resultó ser un libro muy bien aceptado. Se vendió muy bien y
fue, de alguna manera, la base con la que podemos construir todo lo demás. O
sea que todo se lo debemos a un perro casi verde.
¿Con qué
perspectivas estáis trabajando hoy y ahora?
Actualmente estamos centrados en los
proyectos que van a salir en el año 2016 . Trabajamos con mucha antelación.
Nuestras perspectivas han variado en los últimos tres años dado que hemos
conseguido vender derechos en países extranjeros por ejemplo en China, Japón, en Corea y también hemos
vendido libros en Sudamérica. Estamos enfocando nuestra labor a la exportación
que es una manera de escaparse de la crisis. Tenemos la suerte de contar con
cientos de millones de personas que hablan igual que nosotros y no debemos
desaprovechar esta oportunidad.
Edu, ¿se
miró en alguna otra editorial, Apila, a la hora de recoger este testigo como
editores de literatura infantil ilustrada?
Por supuesto que hay editoriales que
nos gustan, tanto por la estética como por los contenidos de sus cuentos.
También hay otras que cuidan mucho la edición. De todas se puede aprender algo. Kalandraka, Oqo, Barbara Fiore, A buen Paso, Edelvives, etc..
Cuéntanos, Edu,
¿cómo ha sido (desde vuestra fundación) vuestro camino como editores y cómo
está siendo, en estos tiempos en que esto del libro y el oficio de ser editor
está siendo “harto difícil”?
No sabemos si nuestro camino como
editores está siendo difícil o fácil. Lo cierto es que como empezamos en 2007 y
2008 nos hemos desenvuelto siempre en un contexto de crisis por lo tanto no
conocemos tiempos mejores, así que sobrevivimos y con eso nos basta.
¿Qué
temáticas quiere y/o acaricia Apila, desde su idiosincrasia de ser una
editorial de libros de ilustraciones para el público infantil?
Como he dicho anteriormente nuestros
libros están enfocados en una dirección: la identificación del lector con lo
que sucede. Los valores están pero en un plano subyacente. También nos gustan
los álbumes que hacen reír, que hacen reflexionar.
Desde el
compromiso…desde mensajes con un contenido especial, ¿se puede hacer, Edu, buena literatura?
Por supuesto que se puede hacer. Lo que
también pasa es que es muy fácil deslizarse por el lado de lo conocido o los
lugares comunes. Por eso hay que cuidar también el contenido de los textos. Un
álbum ilustrado se compone de imágenes y de textos interrelacionados. No todo
es hacer libros bonitos. Deben ser bonitos, atractivos, sugerente y además
certeros. Libros que dejen huella. Esto es muy difícil de conseguir y es donde
debe incidir más un editor.
¿Qué
tirada tenéis, más o menos, por cada título?
Normalmente hacemos unos 1000 1200
libros de cada título pero se han dado casos en los cuales hemos tenido que
reeditar, como en el caso de “Monstruo Rosa” que vamos ya por la cuarta
edición.
Ya
sabemos cómo los peces grandes se van comiendo a los chicos y en esto del
mercado editorial y de los medios de comunicación, con los grandes grupos y demás,
es bestial…aquí la prensa y los medios deberían, deberíamos, jugar un papel más
que importante. Dime, Edu, ¿cómo
os trata la prensa?
Somos una editorial pequeña y somos
conscientes de ello. La prensa se hace eco de nuestras novedades y también de
los premios y exposiciones que hacemos. Batallamos en las redes sociales para
hacernos oír.
¿Cómo
escogéis lo que vais editando? y ¿Cómo os planteáis el tratamiento del material?
Generalmente partimos de una idea.
Raquel y yo nos reunimos y pensamos en qué libro queremos hacer. Buscamos al
escritor y al ilustrador o, en algunos casos, nosotros mismos somos los autores
de las historias. Otro álbum al año lo hacemos con el Premio Apila Primera
Impresión.
¿Cómo te
vas acercando a las obras que vas publicando: más bien como editor o más como
lector?
Las dos cosas. Hay veces que como
editor piensas que un libro puede funcionar bien y otras veces como lector
crees que hay temas que no se tocan o libros que todavía no se han hecho. Entre
estas dos pulsiones surge el proyecto. El proyecto que tarde o temprano se
convertirá en una realidad. “La madre de Jack” es nuestro último libro editado.
Si pensásemos sólo como editores jamás lo hubiéramos hecho ya que trata el tema
de la muerte, un tema que, no nos engañemos, no es muy atractivo para los
padres que son los que compran los libros. Sin embargo lo hemos editado porque
alguien tiene que hablar de este asunto con los niños. Para eso tenemos una
editorial.
¿Qué es
lo que te motiva de ellos (me refiero tanto de los escritos como de los
escritores, porque, a veces te puede motivar más un escritor (por lo que sea)
que un escrito o al revés?. En todo caso: ¿qué prima la pluma o el escrito o de
qué depende?
Un álbum ilustrado se parece mucho a
una canción. En una canción hay una letra, hay una melodía y también una
interpretación, que es como un cantante expresa lo que la canción dice. En un
álbum ilustrado tenemos los mismos elementos: un texto (la letra) , unas
imágenes (melodía) y un estilo gráfico o manera de narrar visualmente, que es
la interpretación que hace del texto el ilustrador.
Para nosotros es muy importante el
estilo gráfico, la imagen, la estética que tenemos desarrollada través de los
más de 30 álbumes que llevamos editados. Pero también es muy importante el
texto. Nos es indiferente si es un texto o las imágenes son de un autor
reconocido o novel. Lo importantes que se dé esa maravilla que es la conjunción
del texto y la melodía con interpretación y que, encima, de esa relación salga
un mensaje, un recuerdo, una huella que quede en el lector.
Heriberto J. Navarro
Sánchez, responsable de Ediciones 94
Heriberto, ¿cómo es
que te lanzas a fundar y trabajar en una editorial pequeña como Ediciones94?
Tras
dieciséis años en el mundo editorial, primero en la editorial Luis Vives de
corrector (12 años) y después en Ibergesa, de director de ediciones (4
años), me animé a fundar mi propia empresa.
Por cierto, ¿por qué Ediciones
94?, ¿qué significa para ti el haberle dado ese nombre a la
editorial?
Empezó
como una broma, ya que eran los dos últimos dígitos de su fundación (1994),
pero el equipo de diseñadores me realizó el logotipo y me gustó, así que dejé
el nombre tal cual.
¿Con qué ilusión partes para hacerlo, porque
no debe ser nada fácil?
El
único objetivo es apostar por obras que permitan compartir emociones con los
lectores.
¿Cuál es el equipo humano
de Ediciones 94?
Desde
su fundación, somos dos socios, pero en trabajos concretos, contando con
empresas auxiliares, podemos llegar a ser más de quinientos.
¿Desde qué filosofía surge Ediciones
94? , o sea: ¿cuál es tu idiosincrasia, vuestra razón de ser?
Nuestro
comportamiento fue, desde el principio, realizar coleccionables para periódicos
y libros para aniversarios de empresas, aparte de nuestra producción propia.
Después nos ayuda a seguir adelante: la tenacidad, la pasión y el entusiasmo.
Heriberto, ¿se miró, Ediciones 94, en
alguna otra editorial a la hora de recoger este testigo? Pues
no, porque para realizar los trabajos que te he comentado en la pregunta
anterior; hay que tener ideas que puedan encajar a tus clientes.
Cuéntanos, Heriberto, ¿cómo ha sido
(desde vuestra fundación) vuestro camino como editores y cómo está siendo, en
estos tiempos en que esto del libro y el oficio de ser editor están siendo
“harto difíciles”?
Normalmente
Ediciones94, suele editar un libro al año sobre temática aragonesa. Lo que
peor llevamos es la distribución de nuestras obras, ya que muchas veces no ves
tus ejemplares en algunas librerías, pero no por nosotros, si no por la
Distribuidora. En estos tiempos, el panorama editorial es cambiante,
desalentador y caótico, aunque podría ser peor si subieran el IVA.
¿Qué tirada tenéis,
más o menos, por cada título?
En
producción propia, unos 1.000 ejemplares.
Ya sabemos cómo los peces grandes se
van comiendo a los chicos y en esto del mercado editorial y de los medios de
comunicación, con los grandes grupos, además, es bestial,… aquí la prensa y los
medios deberían, deberíamos, desempeñar un papel más importante. Dime,
Heriberto, ¿cómo os trata la prensa?
Normalmente,
muy bien; no nos podemos quejar, ya que por nuestra experiencia con los medios,
siempre tenemos algún colaborador que trabaja allí, y otros autores, en la
Universidad.
¿Cómo te vas acercando a las obras que
vas publicando: más bien como editor o más como lector?
Primero
como lector, ya que los originales hay que revisarlos; aún así piensa que,
normalmente, la temática la solemos seleccionar nosotros, ya que muchas
veces realizamos los libros a la “carta”.
¿Qué te motivó, en el caso que nos
ocupa hoy?, ¿trabajar con Antonio Calvo Roy?
Una
experiencia maravillosa, pues aunque tardamos dos meses en conocernos “in
situ”, teníamos contacto todos los días, vía teléfono y correos electrónicos.
¿Con
qué perspectivas y con qué objetivos estáis trabajando a corto y medio plazo?
Nuestro
objetivo principal es resistir la crisis a través del fondo editorial y, de
momento, unas cuantas novedades muy seleccionadas. Seguimos arriesgando, pero
medimos más los gastos y la posibilidad de beneficios con la intención de que
ninguna novedad se convierta en un lastre para el resto del catálogo.
¿A quién van destinados, querido editor,
los libros de Ediciones 94, tenéis algún premio?
Nuestra
producción se basa, sobre todo, en Aragón, para refrendarlo se pueden meter en
la página web:ediciones94.com. Entre nuestros libros tenemos la
obra de “Historia Postal de Aragón”, que en tan solo tres años y medio, recibió
once premios (cinco nacionales y seis internacionales). Después realizamos un
coleccionable para el Periódico de Aragón (El Agua y Aragón) y
nos otorgaron el Premio Ramón Pignatelli.
Éticas y poéticas del paisaje
Joaquín Araújo publica con Editorial Tundra un libro que enamora desde
la raíz: Éticas y poéticas del paisaje. Es un libro escrito desde la
experiencia de aquel que ya lleva años luchando y luchando en pro de la
naturaleza por el simple amor y estima a ella, y la verdad es que lo hace
bien, muy bien…excelente porque Araújo posee y retiene tanta buena pluma como
excelente mirada para con nuestro entorno y nuestra madre tierra . Joaquín Araújo es un naturista que, desde las tripas,
nos desparrama poesía en torno a la naturaleza que ensalza el cómo deberíamos
comportarnos con ella. En esta segunda difusión hablamos con el propio Araújo, pero también hacemos un alto
en el camino con el editor, Víctor Hernández, de Ediciones Tundra que , a su
manera, nos enamora y nos inspira, aún con la que está cayendo, que no todo
está perdido. …a los dos, simplemente darles las gracias….
No
te pierdas entrar en Tundra ediciones y darte un paseo y saciarte, no tiene
desperdicio: http://www.tundraediciones.es/
Saber
más sobre el autor:
Joaquín Araújo Ponciano es un naturalista y autor
español de numerosos libros. Columnista habitual en los principales periódicos
de España, trabaja asimismo como director, realizador, guionista y presentador
de series y documentales de TV. Es Presidente de Proyecto Gran Simio en España.
En
1991 su labor fue reconocido con el Premio GLOBAL 500 de la ONU. Premios Ondas Mediterráneas de Difusión y Sensibilización 2004
Junto
con Félix Rodríguez de la Fuente publicó la Enciclopedia Salvat de la Fauna
ibérica y europea.
Desde
febrero del 2007, dirige el blog tierra de elmundo.es.
En
2010, organizó en Madrid, junto con el humorista gráfico Forges, una exposición titulada 'El ambiente
siempre está en medio'
Imprescindible
sobre el autor, visitar:
Éticas y poéticas del paisaje
Qué mejor defensa de la vivacidad, de la Naturaleza y de la necesidad de ser
conscientes de que formamos parte de ellas que ofrecer las enseñanzas y
reflexiones de toda una vida de diálogo ininterrumpido con los paisajes. Fluye
así, magistralmente, el discurso de entrada de Joaquín Araújo en la Real Academia de las Letras y
las Artes de Extremadura, acrisolando lo aprendido en esa aula única que nos
aguarda al aire libre. Éticas y poéticas del paisaje, de los elementos, de la
Naturaleza y la Cultura a través de la confluencia de lenguajes del ensayo, el
aforismo, la poesía, la vivencia personal, la lucidez de los pictogramas y el
pensamiento escogido de escritores, filósofos y poetas.
Algunas
reseñas y demás que hemos recogido:
http://www.elmundo.es/blogs/elmundo/tierra/2012/03/23/eticas-y-poeticas-del-paisaje.html
Cazarabet conversa con Joaquín Araújo:
- Joaquín con este libro: Éticas y poéticas del paisaje que editas con
Tundra,¿ a quién o a qué “concepto de vida “ pretendes acercarte?
-Al más completo posible. Una de las contradicciones básicas de nuestro modelo
de civilización es que se comporta con la vida en general como los talibanes
con las mujeres.
Un
estilo de vida con la vida como aliado, inspiración y fuente de futuros es lo
que propongo desde siempre. Por eso escribo y planto árboles.
Es
más apenas me cabe en la cabeza que se pueda vivir agrediendo e ignorando a
todo lo esencial para que sigamos estando vivos.
-Por cierto, ¿cómo ha ido el trabajo con Ediciones Tundra?
-Tras haber publicado con 20 editoriales diferentes, Tundra, la 21, ha mejorado
mucho lo más importante. Me refiero por supuesto al trato personal, al amor por
el oficio y a la confirmación de una responsable y honesta gestión.
-¿Pensabas con alguien en concreto a la hora de escribir este libro?
-He aceptado desde siempre las lecciones y sugerencias del derredor. acaso más
intensas cuando una buena parte de lo que has querido transmitir a los demás es
precisamente que se respete a los paisajes y todo lo que en ellos palpita. Por
otro lado, como todo escritor, soy un lector incesante. De ahí que hayan sido
muchos los que me han ayudado a crear mi propio estilo. La poesía, en general,
es clave en mi escribir con
-Joaquín cuando nos topamos con un libro tuyo, unos
artículos o unos documentales siempre pensamos, de entrada, en que dándonos a
conocer diferentes y diversos aspectos de la naturaleza nos haces amar,
sintiendo y mucho, la naturaleza…..en este libro la naturaleza y el paisaje,
éste con mayúsculas…nos hacen pensar en nuestro comportamiento para con la
naturaleza…¿es eso lo que pretendes?
-Desde luego, como casi siempre, pero también mucho más. Para empezar el libro
es un ensayo entreverado de poesía. Pero no menos un compendio de aforismos y
de lo que bien puede ser definido como notas de viaje. trato, pues, de ser
múltiple como la vivacidad misma al tiempo que cómplice de lo que nos rodea. La
finalidad no es otra que cambiemos la indiferencia por admiración y la agresión
por convivencia. Para lograr tal cambio de conducta aporto mis vivencias de lo
sugerido por la misma natura.
-La belleza (me refiero a esa sensación que genera el ver una escena de la
natura), el aire, todo lo que compone la naturaleza: la tierra, agua, etc. son
los elementos que componen una receta que debería ser sinfónica y armoniosa
para con la naturaleza.
-Y de la que el primer beneficiado seríamos nosotros. La belleza solo puede ser
apreciada por nosotros, pero también hay que regarla con nuestras miradas
admiradas. La mutilación incesante del paisaje los ha puesto en fuga y pronto
la estampida nos aplastará. Mucho más fácil, conveniente, bondadoso, barato y
justo es que la belleza forme parte de la dieta de muchos. Porque cuando consideremos
que estamos incompletos, hambrientos sin esa belleza seguramente no seguiremos
desterrándola. La receta a la que hacéis referencia incluye la totalidad de los
elementos, ciclos, procesos,
especies y a nosotros mismos.
-Queda claro, Joaquín que sin amor por la naturaleza, por nuestro entorno y
todos sus elementos y habitantes, ¿no hay ética de comportamiento para con la
madre naturaleza?
-Poco, o nada, tan desmoronado como el respeto hacia todo y todos. Quiero decir
que tampoco son mucho mejores las relaciones de los humanos entre sí. Ni que
decir tiene que todo el sistema funciona como una legitimación del espolio
incluyendo que unos pocos le hacen a todos los humanos. Lo que importa es
considerar que del respeto mana lo mejor de lo que somos capaces, es decir una
convivencia. La ética ecológica es normas afables para convivir con la vida. Es
temer a tu propio poder incluso antes del que puedan ejercer los poderosos
sobre ti. Es comprender que todo lo que se hace acaba provocando algún efecto
en alguna parte, siempre inocente del planeta. Es desactivar la acumulación y
la comodidad. Es finalmente usar de otra forma, lentamente, el fugaz tiempo que
nos queda.
-Y el amor por la naturaleza es lo que alza y motiva a la poética en torno a
él?
-El amor llega al final. Todo comienza con el alumbramiento, en ti, del asombro
que provoca lo que está fuera de ti. De pronto un día te percatas de que tus
ojos están iluminando a tu emoción. Luego que todo suena, y suena bien, si presta
atención a los silencios. La poesía brota, entonces, como el verdadero lenguaje
de la Natura y esta se pone a dictar lo que tu acabas escribiendo. Te enamoras,
claro, de la preciosa relación de tus sentidos con lo que les da sentido.
-En este libro te hermanas, por decirlo de alguna manera, con la
filosofía. pero me parece que andas muy envuelto con la oriental. Hablando de
la naturaleza, ¿qué tenemos que aprender de ellos?
-Mucho, pero de unos pocos de ellos. Sobre todo los que comenzaron a escribir.
Mantengo desde la primera juventud que la ecología como pensamiento está
impregnando ya al libro del TAO. Pero mi gran descubrimiento es que basta un
pictograma para entender aspectos cruciales de lo que es la vida y hasta la
ética. Dos ejemplos vivir en chino parte de la representación de UNA PLANTA
CRECIENDO. La traducción a nuestro idioma de la palabra HONESTO, sería EL QUE
SE ALEGRA AL CONTEMPLAR EL AGUA LIMPIA. Y así hasta mil otros vericuetos.
-¿Es la ética la que nos acerca a la naturaleza o
más bien al contrario?
-Como mantiene este libro y desde luego muchos filósofos morales lo rechazan
creo que cabe aprender mucho, en el campo de nuestra necesidad de convivir
pacíficamente, de lo que ves y aprendes al aire libre. Los paisajes enseñan,
algunas conductas del derredor son claramente morales. Dialogar con todo en
lugar de destruirlo es algo que se aprende conviviendo con la vivacidad.
- ¿Ves o “notas” que la generación que viene está más concienciada con los
problemas , el bienestar y la salud de nuestro planeta?
-Desde luego tienen más información y si se quiere hasta conciencia. Pero de
ahí a descartar la comodidad o incorporar un compromiso hay mucha distancia.
Lamentablemente tener conciencia de algo no basta. Somos lo que hacemos y se
sigue sin elegir ser acrecentador en lugar de pasivo consumidor o activo
destructor.
-Me parece que la poética está enlazada y mucho con la naturaleza hasta el
punto de que amar una cosa y conmoverse por ella es impensable sin amar la otra
y conmoverse, también, por ella, pero eso, como bien vienes a decir en el
libro, es imposible sin una buena dosis de ética. ¿partiendo, querido Joaquín
de este pensamiento y de esta reflexión podemos llegar a amar y a enseñar ,
estimulando, a la naturaleza?
-Desde
luego, es lo que intento desde hace más de 40 años. No he escrito nada ni
contado nada - divulgación aparte - a través de los medios de
comunicación que no estuviera entre mis vivencias, que no formara parte de la
conversación que con los lenguajes de lo espontáneo he tenido la suerte de
desplegar. Sumemos que lo más grande que nos rodea no solo es lo más frágil,
sino también lo más verdadero y aún así menoscabado sin descanso. Es más amar
es ya enseñar y enseñar ya es amar.
15062
Éticas y poéticas del paisaje. Joaquín Araújo
158 páginas 21 x 13,5 cms.
16,95 euros
Tundra
Qué mejor defensa de la vivacidad, de la Naturaleza y de la necesidad de ser
conscientes de que formamos parte de ellas que ofrecer las enseñanzas y
reflexiones de toda una vida de diálogo ininterrumpido con los paisajes. Fluye
así, magistralmente, el discurso de entrada de Joaquín Araújo en la Real Academia de las Letras y
las Artes de Extremadura, acrisolando lo aprendido en esa aula única que nos
aguarda al aire libre. Éticas y poéticas del paisaje, de los elementos, de la
Naturaleza y la Cultura a través de la confluencia de lenguajes del ensayo, el
aforismo, la poesía, la vivencia personal, la lucidez de los pictogramas y el
pensamiento escogido de escritores, filósofos y poetas.
Libertarios de Aragón
Un libro, desde la pluma de Agustín
Martín Soriano y desde la editorial Doce Robles que se acerca al fenómeno
anarquista y a sus nombres en Aragón desde comienzos del siglo XX.
El
libro que gira muy en torno a la figura de Joaquín Ascaso y del Consejo de Aragón….
Lo
que nos dice la editorial Doce Robles del libro:
Libertarios de Aragón.
Cronología en torno a Joaquín Ascaso,
el Consejo de Aragón y los anarquistas de nuestra tierra. Autor: Agustín Martín
Soriano. Prólogo de José Luis Melero. Libertarios de Aragón es una exhaustiva y
práctica cronología sobre el fenómeno anarquista en la tierra aragonesa desde
comienzos del siglo XX.
http://nazionobrera.blogspot.com.es/2015/04/agustin-martin-soriano-presenta-su.html
http://www.bajoaragonesa.org/elagitador/presentacion-del-libro-libertarios-de-aragon-en-caspe/
Cazarabet conversa
con Agustín Martín Soriano:
-Agustín ¿cómo definirías el fenómeno libertario y
anarquista en Aragón?
-Aragón
es uno de los territorios donde con más fuerza ha arraigado el pensamiento
libertario, seguramente por nuestra propia idiosincrasia. El carácter aragonés
es muy propicio al individualismo y a no dejarse dominar por nadie; hay un poso
atávico sobre ese sentimiento de libertad y de derechos- ahí están nuestros
Fueros-, pero, por otra parte, está acompañado también de las propias
costumbres cooperativistas – Joaquín Costa fue un referente de los
colectivistas aragoneses- y de realizar trabajos en común por ejemplo en los
concejos…y si a eso unimos unas condiciones laborales de absoluta explotación y
de subdesarrollo, el resultado fue la enorme fuerza del anarquismo en nuestra
tierra en el primer tercio del siglo XX, seguramente, después de Cataluña –y a
la par con Andalucía- el más potente de toda España.
-¿Cómo se diferencia o se diferenciaba del resto del movimiento en
el Estado….?
-En
Aragón -exceptuando Zaragoza ciudad- tan apenas había industria, solo empleo de
braceros del campo, con lo cual muchos obreros emigraron en el primer cuarto
del siglo XX a Cataluña, que fue la receptora de esa mano de obra. Muchos de
esos trabajadores se integraron en el movimiento anarcosindicalista catalán,
especialmente en Barcelona, que constituía la capital anarquista de España.
Pero detrás de ella, Zaragoza ocupó un lugar destacado en el movimiento
libertario español, no en vano era llamada “la perla del anarquismo” o “la
ciudad libertaria” siendo de las más conflictivas de toda España y con un
potencial humano enorme. Al inicio de la guerra civil la CNT aragonesa tenía
unos 50.000 afiliados , pero no solo en Zaragoza, también era muy potente en
las comarcas oscenses del Cinca Medio, Bajo Cinca y Hoya de Huesca, al igual
que en el Bajo Aragón turolense: Mas de las Matas, Aguaviva, Alcorisa y Valderrobres tenían un enorme potencial de
militantes activos y en la huelga general revolucionaria de diciembre de 1933,
convocada a nivel estatal por la CNT, Aragón (sobre todo estas zonas que acabo
de citar) llevaron el peso de la misma y en muchas localidades se llegó a
proclamar el Comunismo Libertario. En el resto del Estado, además de Cataluña
el anarquismo también tenía mucha fuerza en Madrid, Valencia, País Vasco y
Asturias y León; es decir, en la zonas industriales y en Andalucía y Galicia en
las zonas rurales, sin embargo, proporcionalmente, en Aragón el arraigo fue
mayor.
-¿Cómo
ha sido el proceso de documentación para la realización de este trabajo? ¿Y
cómo la metodología de trabajo que has seguido?
-Durante
cuatro años he estado recopilando toda la información que he podido recoger
sobre el tema. Para ello he recurrido a todas las fuentes que han estado a mi
alcance: libros, periódicos, revistas, películas, documentales, testimonios de
personas que vivieron esa época y/o familiares de las mismas…así como
documentos de varios archivos como el de Salamanca y del IISH de Amsterdam, de familiares de exiliados
(algunos de ellos desde Francia y otros desde México) así como de las
innumerables páginas web que existen sobre el movimiento anarquista nacional e
internacional.
El
material acumulado ha sido enorme y luego he tenido que hacer una fuerte criba
por mor de que el texto fuera ameno y además que económicamente fuera factible
su edición, con lo cual se ha quedado muchísimo material sin publicar y como
solución he optado por crear una página web anexa al libro enfacebook (Libertarios
de Aragón) donde se recogen más de 600 fotografías y todo el material
documental que no aparece en el libro. Con todo, aparecen reseñas de más de
2000 libertarios aragoneses, unas más amplias y otras más escuetas –estas en el
anexo final del libro- aún a sabiendas de que se quedan muchos nombres en el
tintero, que espero recuperar poco a poco y, con la edición del libro,
facilitar que familiares de anarquistas desconocidos saquen a la luz sus
historias personales.
-Joaquín Ascaso,
hasta que no subí por Aragón había oído hablar poco de él….¿.por qué todo lo
que pasa en estas tierras hasta nuestros protagonistas están como
semidesconocidos (y no digamos
nada si son de ideas libertarias)?
-Desgraciadamente,
Aragón tiene muy poco peso a nivel estatal, en todos los sentidos, no solo
políticamente, y eso viene motivado esencialmente por la baja demografía que
limita la economía y los demás ámbitos. Hay pocos votantes, por lo tanto la
influencia es muy baja y la repercusión de todo cuanto pasa aquí es muy
reducida, sin apenas trascender el ámbito local y regional. Una historia única
y extraordinaria como la experiencia revolucionaria del Consejo de Aragón y las
colectividades libertarias deberían, en primer lugar, conocerse y estudiarse en
todas las escuelas aragonesas y también en toda España, pues fue algo único en
la historia, y no solo de Aragón o España, sino a nivel mundial. De haber
pasado, por ejemplo, en Cataluña, Joaquín Ascaso – que además de presidente del Consejo
de Aragón de octubre de 1936 a agosto de 1937, fue secretario general de la CNT
estatal y miembro del comité nacional revolucionario de 1933- sería tan
conocido y respetado como ahora mismo lo es allí la figura de Lluís Companys, y sin embargo, en el propio
Aragón es un perfecto desconocido. Con mi libro intento, en la medida de lo
posible, ayudar a que esto deje de ser así.
-¿Pesa sobre los anarquistas y librepensadores
todavía el velo de agitadores, violentos…etc…? -Lo mismo pasa con el Consejo de
Aragón….¿por qué se desconoce tanto desde su creación a lo que desde allí se
fue fraguando?
-Desde
el poder siempre se ha tergiversado el ideal anarquista, creando el estereotipo
del anarquista violento, terrorista ávido de sangre y creador del caos, algo
por otra parte tan alejado de las enseñanzas de los discípulos del gran Ramón
Acín, maestro de maestros libertarios –muchos de ellos luego serían consejeros
del Consejo de Aragón: Paco Ponzán,
Evaristo Viñuales, José Mavilla… José Alberola- que frente al
tradicional eslogan escolar de “la letra con sangre entra” preconizaba el
revolucionario “ al niño no hay que pegarle ni con una flor”…
Los
anarquistas y el anarquismo fueron los grandes perdedores de la guerra civil,
pues pasaron de ser la principal fuerza sindical del país (con unos 500.000
afiliados en 1936) a convertirse en los malos de los perdedores, con la
oposición primero, luego el acoso y finalmente la marginación por parte del
resto de los republicanos –sobre todo de los comunistas- incluso antes ya de
acabar la guerra. Prueba de ello es la disolución del Consejo de Aragón, manu
militari, por parte de la 11ª División de Lister,
en agosto de 1937 y luego la represión de los anarquistas aragoneses, entre
ellos los consejeros cenetistas y el propio presidente Joaquín Ascaso que incluso se prolongó en el tiempo
durante su exilio francés. Se intentó luego –y casi se consiguió-, borrar toda
huella del proceso revolucionario llevado a cabo en Aragón y, como colofón,
tras cuarenta años de dictadura franquista y la muerte y/o el exilio de la
mayoría de los protagonistas del mismo, poco quedaba ya de toda esa vivencia
revolucionaria.
-De todas formas en el entorno del movimiento anarquista, tanto
aquí en Aragón como en otros lares siempre hay mucha “batalla interna” y eso no
debe ayudar demasiado a realizar difusión de los acontecimientos, hombres y
mujeres y semillas sembradas por el anarcosindicalismo…¿qué nos puedes decir?
-La
situación actual nada tiene que ver con el esplendor de entonces, el anarquismo
y el anarcosindicalismo no tienen ni por asomo la fuerza que en los años
treinta tuvieron en Aragón y en toda España – además durante la transición,
periodo en que el anarcosindicalismo experimentó un auge considerable, sucedió
el lamentable caso Scala de Barcelona en 1978 y ahí se acabó ya
todo) además la división interna – sobre todo CNT y CGT- es la más larga en el
tiempo (siempre ha habido divisiones y escisiones en la CNT pero nunca han
durado tanto). Ahora, en la mayoría de los casos, su fuerza es solo
testimonial, aunque su influencia esté claramente presente en movimientos
sociales de base como el 15M y otros similares que mantienen viva la esperanza
de alcanzar una sociedad más libre y más justa.
19742
Libertarios de Aragón. Cronología en torno a Joaquín Ascaso, el Consejo de Aragón y los
anarquistas de nuestra tierra. Agustín Martín Soriano
293 páginas 17 x 24 cms.
19,00 euros
Doce Robles
A lo largo de trescientas páginas, Libertarios de Aragón ofrece una exhaustiva
y práctica cronología sobre el movimiento anarquista que tantas raíces, vigor,
entusiasmo y dramatismo encontró en esta tierra aragonesa desde comienzos del
siglo XX. Agustín Martín Soriano, que ha dedicado más de cuatro años para
elaborar esta obra, partió de un feliz hallazgo, el de la bandera del mítico
Consejo de Aragón, que tras una laboriosa búsqueda encontró en manos de un
coleccionista barcelonés.
A partir de ese momento, Martín comenzó a elaborar una gran historia sobre
hombres y mujeres que, en su mayoría, perdieron la vida por sus ideales y por
defender conceptos tan universales como la libertad, el bienestar social y una
serie de derechos individuales y colectivos conquistados a base de esfuerzo y
sangre. El resultado es una obra tan apasionante y sorprendente como trágica,
pues el destino de muchas de estas personas fue la muerte, a manos del bando
franquista o, si lograban alcanzar el exilio, en los campos de exterminio
nazis.
Además de relatar de forma cronológica el movimiento libertario en Aragón,
desde sus orígenes hasta la actualidad, el autor incluye más de dos mil reseñas
biográficas, lo que constituye un excelente libro de consulta para entender
nuestro pasado con toda su cruda realidad. La obra, escrita con afecto y
admiración hacia el fenómeno anarquista, nos confirma que la deuda con aquellos
luchadores de la libertad sigue vigente.
Agustín Martín Soriano (Lechago, 1957) es un activo militante del movimiento
vecinal zaragozano y del aragonesismo de izquierdas. Fue concejal de CHA entre
2003 y 2007 y en la actualidad pertenece a diferentes asociaciones sociales y
culturales. Es también un apasionado de la historia de Aragón. A los ocho años
se trasladó con su familia a Barcelona, donde terminó los estudios de
Ingeniería Técnica Química. En 1982 se instaló definitivamente en Zaragoza, en
su querido barrio de Torrero.
Domingo Félez, veterano de tres guerras
Domingo fue un perdedor de la Guerra
Civil Española que tuvo que exiliarse a Francia y allí vivió el drama de los
campos de refugiados, en concreto el de Argelès-sur-Mer.
Fue prisionero de los nazis una vez estos ocuparon Francia y acabaron por
mancillar lo poco que a algunos les quedaba de dignidad y de valores
republicanos….Estuvo en Mauthausen y, seguramente, solo una especie de suerte
le salvó del ya campo a una muerte segura que era Gusen….El ejército estadounidense lo
hizo prisionero y lo enjuiciaron en Dachau,
capítulo que nos deja a todos los lectores como “patidifusos”….Marcha al exilio
a Venezuela y, con los años, simpatiza con la Revolución cubana y con los movimientos
guerrilleros en Venezuela.
Laura S. Leret,
nieta de Virgilio Leret, oficial
del ejército de la aviación fiel a la República asesinado y fusilado por los
alzados el 18 de julio es la encargada de recoger el testimonio de este
luchador alcorisano que todavía cuenta sus “andanzas”
desde Venezuela.
La Fundación Leret O'Neill y la pluma de Laura nos ayudan
a entender a un hombre y a su época.
Lo que nos dice la sinopsis del propio libro:
Domingo Félez Burriel, aragonés de Alcorisa (Teruel), vive en Venezuela desde
1947. A los 15 años combatió en la Guerra Civil española. A los 17 ya era
sargento del ejército Republicano. Tras la Guerra Civil cruzó la frontera con
Francia. Ingresó en los campos de refugiados de Argelès y Saint-Cyprien. Perteneció a las
Compañías Militarizadas de Trabajadores Extranjeros que construyeron la Línea Maginot. Félez fue hecho prisionero
por los nazis en 1940 y llevado al campo de exterminio de Mauthausen en
Austria. Sobreviviente del Holocausto, en mayo de 1945, Domingo Félez fue
detenido por el ejército de EE.UU., y acusado por una Corte Militar. Absuelto
de los cargos, finalmente logró embarcarse a Venezuela. En los años 60, Félez
simpatizó con la revolución cubana, y combatió con el movimiento guerrillero de
la época. Este libro recoge sus vivencias hasta ahora inéditas.
Sobre la autora:
Laura S. Leret,
venezolana, nieta de españoles víctimas del franquismo. Estudió en Hurtwood House, Inglaterra, donde obtuvo el First Certificate of English.
Egresada de San José State University (California) con un Bachelor of Arts, Sociology, y con un Master del Instituto de Estudios Superiores
de Administración, IESA (Caracas). Ha publicado El Círculo (Poemas y
Narraciones). Colaboradora de diversos periódicos y revistas en Venezuela y
España. En el año 2007, la autora conoce a Domingo Félez Burriel, sobreviviente
del campo de concentración nazi de Mauthausen. Uno de los cinco españoles que
fueron acusados por una Corte Militar del ejército de EE.UU. La autora recoge
en este libro los relatos de la vida de Domingo Félez. Al mismo tiempo revela
las irregularidades que el ejército de EE.UU. cometió duran te los juicios; que
condenaron a Indalecio González a la pena de muerte, a Laureano Nava a cadena
perpetua, a Moisés Fernández a 20 años en prisión, a Joaquín Espinosa a 3 años
y a Domingo Félez a 2 años (absuelto).
Lo que dicen otros ojos lectores:
La biografía de Domingo Félez, luchador republicano contra el fascismo en
España, superviviente de la barbarie nazi de Mauthausen, guerrillero
revolucionario en Venezuela, es un testimonio emotivo y veraz de un tiempo
rasgado por las tragedias y luchas del siglo XX y, a la vez, una lección de
compromiso político, tenacidad y coraje ante la adversidad.
JOSÉ RAMÓN VILLANUEVA HERRERO
Historiador e investigador
Colaborador de El Periódico de Aragón y de el Diario de Teruel
Este libro de Laura S. Leret es un profundo registro sobre la vida
de un hombre excepcional: Domingo Félez Burriel. Un personaje que materialmente
nace inscrito en la causa republicana española y que adquiere la condición de
militante en la Guerra Civil.
Como muchos, cae prisionero de los alemanes. Tuvo la suerte de sobrevivir al
campo de concentración. Aunque luego fue acusado de “colaboracionista” por el
Ejército de Estados Unidos. Un asunto del que salió indemne, tal y como lo
evidencia la autora en faena de aguerrido periodismo de investigación.
Un hombre de andanzas y aventuras, cuya magnífica narración termina con la
relación de su experiencia como combatiente en las guerrillas venezolanas de
los años 60.
Hermoso el ciclo de esta vida de sueños, golpes y alegrías que habita en el
joven de 93 años que aún perdura en el viejo Domingo. Un ser que cabalgó dos
expresiones de una misma historia aún inconclusa.
AGUSTÍN BLANCO MUÑOZ
Doctor en Ciencias Sociales
Docente e investigador de la Universidad Central de Venezuela
Cazarabet conversa con Laura S. Leret
-Laura, amiga, en este libro que narra
la vida de Domingo Félez…un alcorisano que conociste, durante su exilio, en
Venezuela. Todo un personaje. Acércanos un poco a él…
-Es una persona con apariencia normal y
corriente. Un hombre con una estatura promedio. Sus ojos son azules y su tez
blanca. No fue un hombre fornido y sin embargo demostró tener una fortaleza
interna que le permitió sortear múltiples situaciones extremas, donde otros
perdieron la vida. Ha sido un hombre valiente. Estricto consigo mismo y con los
demás. Exigente.
Me llama la atención su sentido del
humor. Me refiero, por ejemplo, cuando Félez se encontraba en el banquillo de
los acusados en la Corte Militar de Dachau,
al preguntarle al testigo que lo reconociera entre los acusados, el testigo
contestó: Domingo es “el que se está riendo, el número 22” . Supongo que se reía
de la farsa que era aquel juicio.
Félez llegó a Venezuela en 1948, lo
entrevisté por primera vez en el 2006. Su sobrino Jesús y el historiador
aragonés José Ramón Villanueva, dieron a conocer algunas anécdotas de su vida
en Internet. Así fue cómo supe de este personaje. Sabía que era el padre de una
conocida periodista en la ciudad de La Victoria. Llamé varios periódicos hasta
que conseguí hablar con ella.
-Tú misma eres nieta de otro personaje
mítico, Virgilio Leret, que como
Félez eran esas personas nacidas para y con los valores de la República.
Háblanos de tu abuelo.
-Mi abuelo fue un idealista, un hombre
de principios. Así es como lo he conocido a través de mi madre y de mi tía. A
través de las anécdotas que cada una de ellas me han contado. Mi abuelo fue un
hombre querido y respetado por sus soldados y suboficiales.
Como capitán era estricto pero al mismo
tiempo no era distante, se preocupó por el bienestar de su tropa. En una
oportunidad, los hombres de la base de Hidroaviones en Melilla, donde mi abuelo
era el jefe, se quejaban en el comedor de la comida que les servían. Mi abuelo
y los otros oficiales que se encontraban comiendo muy cerca, escucharon las
voces. Uno de los oficiales solicitó que le dijeran quiénes habían formado la
algarabía, en cambio mi abuelo pidió que le sirvieran la misma comida. Cuando
mi abuelo la probó exclamó: “esto es incomible”.
Mi abuelo tuvo una finca, cuando mi
madre era niña, uno de los perros la mordió. El perro tenía rabia. Mi abuelo
tuvo que sacrificarlo, él mismo sacó su arma de reglamento y le disparó en la
cabeza. Mi abuelo acompañó a mi madre al médico, mi madre recibió varias
sesiones de inyecciones de la vacuna contra la rabia. Ellos tomaban el autobús,
a veces iban parados, porque no había asientos libres. A mi abuelo, por su
cargo, le correspondía un vehículo y un chofer, pero eso significaba utilizar
los medios del estado para uso personal y él no lo admitía.
-¿Cómo eran, amiga Laura, los valores
en los que creyeron y por los que lucharon personas como tu abuelo y Domingo
Félez?
-Creyeron en el legítimo gobierno de la
República española, apoyaron los ideales democráticos como son las elecciones a
los cargos políticos, la libertad de agrupación, de expresión…soñaron con una
sociedad más equitativa, donde no hubiera sectores o grupos que ostentara más
recursos o poder. La España que ellos conocieron tenía una población
analfabeta, salarios miserables, pésimas condiciones de vida que contrastaba
con los privilegios de la monarquía, la aristocracia, los terratenientes y la
iglesia.
-¿Piensas que están rodeados, siempre,
de cierta incomprensión?
-Por supuesto. Mi abuelo fue un
desconocido por décadas. Quizás porque es fusilado el primer día de la Guerra
Civil. Muchos historiadores inclusive republicanos ni siquiera mencionaban su
participación en la defensa de la base de Hidroaviones de Melilla y su
posterior fusilamiento. Sí hoy en día es un personaje “mítico” ha sido gracias
a la labor de difusión que sobre su vida y sobre su invento (el motor a
propulsión patentado en 1935) ha hecho mi madre, Carlota Leret O’Neill desde el año 2000. Hoy en día
se puede ver una maqueta del “mototurbocompresor de reacción continua” en el Museo del
Aire en Cuatrovientos. Además del documental que hizo la Fundación AENA y Euskal Telebista sobre la vida de mi abuelo y sobre su
invento.
Félez fue otro desconocido, un hombre
que fue un veterano de tres guerras: la Guerra Civil Española, la Segunda
Guerra Mundial y la guerrilla en Venezuela. Son pocos los que pueden
enorgullecerse de una experiencia parecida. A pesar de que Félez fue absuelto
de los cargos que le hizo la Corte Militar de Dacahu.
Todavía hay quién duda de su inocencia. Seguramente por la falta de información
que hubo sobre el tema.
-¿Qué fue lo que te llamó tanto la
atención de Domingo Félez para dedicar parte de tu tiempo a escribir sus
vivencias?
-La historia de Félez me cautivó desde
que lo conocí. Siento que descubrí un tesoro. Gracias a nuestro encuentro
fuimos abordando un tema tabú. Un capítulo de la historia sobre la deportación
al campo de Mauthausen que no había sido estudiado por ningún investigador
español. El único que lo había analizado a fondo, fue el estadounidense Joseph Halow en su libro Innocent at Dachau, 1993.
Félez habló conmigo por primera vez
sobre los juicios de Dachauen el
2007. A cualquier historiador o periodista español le hubiera interesado el
tema pero Félez no vivía en España sino en Venezuela. Supongo que a cualquier
venezolano le hubiese llamado la atención, pero solo a una venezolana nieta de
españoles republicanos podía apasionarle.
Félez fue injustamente acusado por los
militares de Estados Unidos. Después de dos años en prisión fue absuelto de los
cargos. Otros cuatro españoles, sobrevivientes del campo de Mauthausen fueron
condenados por la misma Corte Militar: a la pena de muerte, cadena perpetua, 25
y 3 años en prisión. Estos hombres fueron sometidos a unos juicios irregulares,
con vicios. Reproduzco parte de los expedientes en el Anexo del libro. Los
expedientes se encuentran en los Archivos Nacionales de EE.UU en Maryland. Es
muy posible que a raíz de mi investigación que comencé en el año 2007, otros
investigadores en España se interesen en el tema. Además del libro,
anteriormente publiqué varios artículos. A finales de 2009 contacté a Aragón TV
para que incluyeran a Félez en el documental: “Adiós a la Vida. Aragoneses en
el campo de exterminio de Mauthausen” Yo hice la entrevista para Aragón TV. Por
cierto ad honorem. Tengo entendido que ese documental ganó un premio en Aragón.
- La
Guerra Civil Española, los campos de concentración franceses, el paso por
Mauthausen, Gusen…donde estuvo
tan cerca de la muerte y , después de la “liberación” resulta que pasa a ser
prisionero del ejército de los EEUU…cualquiera que lo oiga….no deja de ponerse
las manos en la cabeza…Coméntanos.
-Y te faltó mencionar su participación
en la guerrilla venezolana. A la que Félez ingresó a sus 42 años en 1962. Félez
fue soldado en la Guerra Civil a los 15, posteriormente internado en los campos
de concentración franceses, hecho prisionero por los nazis a los 20, deportado
al campo de Mauthausen. Sobrevivió al Holocausto y a sus 25 años es acusado por
una Corte Militar de Estados Unidos. Cabe destacar que durante su cautiverio en Dachau no solamente fue acusado de colaborar
con los nazis, también fue testigo de un fiscal militar en el juicio en contra
de los comandantes del campo de Wiener-Neudorf y testigo de la defensa en el juicio
del compatriota Joaquín Espinosa.
Me sorprendió que todavía tuviera
fuerzas para unirse a la guerrilla venezolana. Lo hizo por convicción aunque
significó arriesgar su comodidad, alejarse de su familia, y poner, una vez más,
en peligro su vida.
- Simpatizó
con la Revolución Cubana. ¿Cuéntanos cómo fue su implicación con los
movimientos guerrilleros de la época?
-Durante los primeros 60 años del siglo
XX, Venezuela estuvo gobernada, excepto por breves períodos, por gobiernos
presididos por militares como fue el caso del dictador Marcos Pérez Jiménez. Todos
los partidos políticos incluyendo al comunista participaron en la lucha
clandestina para derrocarlo. Finalmente con el apoyo de las Fuerzas Armadas,
Venezuela a partir de 1958 consigue transitar el camino de la democracia. El
Partido Comunista fue apartado de la coalición democrática. Más tarde sería
ilegalizado.
El Partido Comunista decidió,
conjuntamente con otros agrupaciones políticas, tomar las armas en contra de un
gobierno electo por votación (Rómulo Betancourt). Según ellos, Betancourt no
cumplía con las demandas sociales del pueblo venezolano. Los partidos de
izquierda contaron con el apoyo de algunos militares sobre todo de la Marina.
Félez simpatizó con los ideales de la
revolución rusa y cubana. Félez quiso aportar sus conocimientos a la lucha
revolucionaria. Fue guerrillero durante 3 años, entre 1962 y 1965. Estuvo en
dos frentes guerrilleros que operaban en las montañas selváticas. Participó en
El Porteñazo, en la ciudad de
Puerto Cabello. Esta última fue la rebelión militar y civil más importante en
contra del gobierno de Rómulo Betancourt. Unas 400 personas mueren en este
enfrentamiento. Sin embargo fue una rebelión aislada. Las fuerzas armadas
leales al gobierno, lograron aplacarla.
Félez consiguió escapar. Otro golpe de
suerte, cuando muchos de sus compañeros son hechos prisioneros. Estuvo un
tiempo escondido en Caracas. Lo convencieron para regresar a la guerrilla, y
así lo hizo, hasta que cansado y preocupado por su familia, decidió bajar de la
montaña. No regresa a vivir co su familia hasta 1969 cuando el
gobierno de Rafael Caldera propició una política de Amnistía.
-Un luchador del día a día e
incansable….¿qué dice o qué piensa del día de hoy?
-Hoy Domingo Félez quiere una vida
tranquila, en familia. Ha perdido la vista y no puede ver la televisión ni
leer. Para él su gran pasa tiempo es conversar. Contar sus vivencias y sus
anécdotas. Mucha gente lo visita. Vecinos de La Victoria, gente que lo admiran
y lo aprecian. Ahora más que antes porque le piden su autógrafo.
- Laura
¿para cuándo una historia sobre los tuyos....Virgilio Leret es como un mito...?
-Escribí un artículo sobre la esposa de
Virgilio Leret, mi abuela, la
escritora Carlota O´Neill, publicado en El Nacional de Venezuela en el 2005. Sobre todo
relaté algunas de sus vivencias durante su exilio en Venezuela y en México.
Numerosos investigadores (as) han escrito sobre ella y sobre su esposo el
capitán Virgilio Leret.
Si escribiera algo sobre mis abuelos,
lo haría sobre desde el punto de vista de una nieta. Mi abuela no me habló
sobre mi abuelo ni sobre la Guerra Civil. Me hizo saber que lo adoró y que
nunca conoció a un hombre como él. Mi abuela publicó sus memorias en el libro:
“Una mujer en la guerra de España” también conocido como “Una mexicana en la guerra
de España” o en inglés “Trapped in Spain”. Era muy doloroso para ella
hablar de su pasado. Carlota
O’Neill, de madre andaluza, nacida en Madrid, con ascendencia mexicana e
irlandesa de Chihuahua, me enseñó a sentir orgullo por nuestra sangre indígena,
por las antiguas culturas de América. Me llevó al teatro, a los museos, a las
galerías de arte, al cine, a Tenochtitlán…mi
abuela me decía que yo era su cuata.
16698
Domingo Félez. Veterano de tres guerras (Víctima de los nazis, prisionero de
EE.UU.). Laura S. Leret
151 páginas 14,5 x 22 cms.
13,00 euros
Fundación Leret O'Neill
Domingo Félez Burriel, aragonés de Alcorisa (Teruel), vive en Venezuela desde
1947. A los 15 años combatió en la Guerra Civil española. A los 17 ya era
sargento del ejército Republicano. Tras la Guerra Civil cruzó la frontera con
Francia. Ingresó en los campos de refugiados de Argelès y Saint-Cyprien. Perteneció a las
Compañías Militarizadas de Trabajadores Extranjeros que construyeron la Línea Maginot. Félez fue hecho prisionero
por los nazis en 1940 y llevado al campo de exterminio de Mauthausen en
Austria. Sobreviviente del Holocausto, en mayo de 1945, Domingo Félez fue
detenido por el ejército de EE.UU., y acusado por una Corte Militar. Absuelto
de los cargos, finalmente logró embarcarse a Venezuela. En los años 60, Félez
simpatizó con la revolución cubana, y combatió con el movimiento guerrillero de
la época. Este libro recoge sus vivencias hasta ahora inéditas.
Laura S. Leret,
venezolana, nieta de españoles víctimas del franquismo. Estudió en Hurtwood House, Inglaterra, donde obtuvo el First Certificate of English.
Egresada de San José State University (California) con un Bachelor of Arts,Sociology,
y con un Master del Instituto de Estudios Superiores
de Administración, IESA (Caracas). Ha publicado El Círculo (Poemas y
Narraciones). Colaboradora de diversos periódicos y revistas en Venezuela y
España. En el año 2007, la autora conoce a Domingo Félez Burriel, sobreviviente
del campo de concentración nazi de Mauthausen. Uno de los cinco españoles que
fueron acusados por una Corte Militar del ejército de EE.UU. La autora recoge
en este libro los relatos de la vida de Domingo Félez. Al mismo tiempo revela
las irregularidades que el ejército de EE.UU. cometió duran te los juicios; que
condenaron a Indalecio González a la pena de muerte, a Laureano Nava a cadena
perpetua, a Moisés Fernández a 20 años en prisión, a Joaquín Espinosa a 3 años
y a Domingo Félez a 2 años (absuelto).
La biografía de Domingo Félez, luchador republicano contra el fascismo en
España, superviviente de la barbarie nazi de Mauthausen, guerrillero
revolucionario en Venezuela, es un testimonio emotivo y veraz de un tiempo
rasgado por las tragedias y luchas del siglo XX y, a la vez, una lección de
compromiso político, tenacidad y coraje ante la adversidad.
JOSÉ RAMÓN VILLANUEVA HERRERO
Historiador e investigador
Colaborador de El Periódico de Aragón y de el Diario de Teruel
Este libro de Laura S. Leret es un profundo registro sobre la vida
de un hombre excepcional: Domingo Félez Burriel. Un personaje que materialmente
nace inscrito en la causa republicana española y que adquiere la condición de
militante en la Guerra Civil.
Como muchos, cae prisionero de los alemanes. Tuvo la suerte de sobrevivir al
campo de concentración. Aunque luego fue acusado de “colaboracionista” por el
Ejército de Estados Unidos. Un asunto del que salió indemne, tal y como lo
evidencia la autora en faena de aguerrido periodismo de investigación.
Un hombre de andanzas y aventuras, cuya magnífica narración termina con la
relación de su experiencia como combatiente en las guerrillas venezolanas de
los años 60.
Hermoso el ciclo de esta vida de sueños, golpes y alegrías que habita en el
joven de 93 años que aún perdura en el viejo Domingo. Un ser que cabalgó dos
expresiones de una misma historia aún inconclusa.
AGUSTÍN BLANCO MUÑOZ
Doctor en Ciencias Sociales
Docente e investigador de la Universidad Central de Venezuela
Nos acercamos a XIX y Veinte, revista de historia y pensamiento
contemporáneos
Para ello tomamos como ejemplo
tres números…
XIX y Veinte - 8
Editorial Comuniter lanzó
hace unos años una apuesta fuerte, arriesgada, pero, sobre todo, muy valiente:
nacía la Revista XIX Y XX. Revista de historia y pensamiento crítico
contemporáneo, la revista llegó a nosotros como libreros novatos , y es que, de
veras, hacía muy poco que éramos libreros cuando entró en nuestros estantes
esta extraordinaria publicación y lo hizo con la valentía y seguridad en su
proyecto Se trata , también de una revista valiente en todos los sentidos y
dimensiones porque es una publicación que hace pensar a aquel quien la acoge
para su lectura y es que la lectura ,de esta revista, nos abre la mente y nos
hace pensar; y pensar no es fácil, hoy en día, en la sociedad en la que estamos
montados.
En la conversación
con Herminio Lafoz veréis que nada es tan fácil, aunque a manos de
ellos, a veces, lo parezca porque, como les decíamos, nos invitan a pensar y
repensar ciertos temas de hoy en día.
Cazarabet conversa
con Herminio Lafoz, director de XIX y XX Revista de Historia y Pensamiento
Contemporáneos:
-Herminio, cuando
llegamos al octavo nº de la revista XIX y XX . Bien, hagamos un alto en el
camino y para quienes todavía no la conozcan: ¿por qué no nos la presentas tú
mismo?; ¿Por qué una revista de Historia y pensamiento contemporáneos?.
-Respecto a la
presentación, no se me ocurre otra idea mejor ahora que lo que escribí en el
primer editorial, del primer número de la revista, y que después colocamos en
la contraportada desde el número 7, que abrió una segunda época. Releyéndolo de
nuevo, creo que no se puede expresar mejor con menos palabras: “La
revista XIX y Veinte se presenta ante la sociedad a cuerpo
limpio. No nace para cubrir ningún hueco ni por una necesidad histórica. No
nace al calor de la Academia ni para servir de altavoz a ningún grupo
o institución. XIX y Veinte tiene su razón de existir en la
necesidad del disfrute del conocimiento y del debate, tan necesarios en la
construcción de una sociedad libre. Si en la palabra reside una de las formas
más profundas y reflexivas de ejercer la libertad del hombre, XIX y Veinte quiere
convertirse en un instrumento abierto de la palabra por encima de concepciones
elitistas, de grupos o de ideologías cerradas. Se abre, lejos de la adscripción
a una forma ortodoxa de pensamiento concreto, a la participación de personas de
diferentes procedencias, profesionales e ideológicas, bajo una sola premisa
común: una visión crítica de la realidad y un deseo irrefrenable del disfrute
intelectual. La revista XIX y Veinte pretende, en
fin, ser no solamente un instrumento para la difusión de la investigación sino,
sobre todo, una revista de información cultural de carácter divulgador. No se
dirige exclusivamente al estudioso sino que pretende interesar al profesional,
al ciudadano culto y, en general, al público que busca una información de
calidad.
-¿Cómo nació la
publicación?
A la revista le costó
bastante nacer. No veíamos claro el esfuerzo por mantener una publicación en
papel que prácticamente no iba a conocer nadie porque, como ya sabemos, cuesta
en esta tierra la difusión cultural. La prensa, los llamados “medios” casi
nunca se hacen eco de los avisos que les pasas, nadie te hace demasiado caso y
casi todo queda en un estrecho círculo. Pero en un momento determinado
decidimos lanzarnos a la piscina y salir con un producto que podía ser
pretencioso (por el título) pero que intentaba no reducirse solo a la historia
y sí atender a otras necesidades del debate intelectual y ciudadano actuales.
La editorial Comuniter nos apoyó desde el principio desde el punto de
vista financiero. Probablemente creyó más en el proyecto que nosotros mismos.
-¿Con qué filosofía o
pretensión salís a la calle?
Respecto a la
filosofía, además de que lo que se dice en el texto que transcribo en la
primera pregunta, dos objetivos muy sencillos: cubrir un hueco en el panorama
aragonés, pues que no existe una revista como la nuestra. Quizá lo más parecido
sea Rolde. Y en segundo lugar, servir de cancha de inicio a escritores,
historiadores, filósofos jóvenes que hagan en nuestra revista sus primeras
publicaciones, que tengan un lugar donde puedan comenzar. Buscamos la
colaboración joven sobre todo.
No tenemos otras
pretensiones que las mencionadas y, sobre todo, pasárnoslo bien.
-¿Cuál es el equipo
humano de la Revista XIX y XX?
Manuel Baile, por Juan
Soro, Carlos Mas Arrondo, Manuel Ballarín, José Ramón Villanueva y
José Luis Ledesma. Un buen abanico de experiencias vitales en torno a la
cultura, a la historia y al pensamiento en general. Y luego un cada vez más
nutrido grupo de colaboradores y amigos.
-¿Qué tirada tiene,
más o menos, la revista XIX y XX?
La tirada es corta.
Está en los 200 ejemplares.
-¿Cómo elaboráis cada
uno de los números, desde qué punto, qué idea partís y cómo la vais
confeccionando y dándole forma?
Para elaborar cada
revista, en el consejo de redacción planteamos el tema sobre el que va a girar
el artículo que vertebra el número, y que conforma el apartado que llamamos
Pórtico; después analizamos la viabilidad de que en el apartado Estudios puede
haber algún artículo que gire sobre un tema monográfico (ej., el Holocausto), a
veces hay dos o tres artículos, que encargamos, sobre ese tema. El resto de los
apartados se seleccionan después de discutir las posibilidades de encontrar
colaboradores para el tema elegido.
-Cada nº tiene
valiosas plumas especializadas en los diferentes temas en cada uno de esos
apartados fijos (editorial, pórtico, estudios, cercanías, documento,
testimonios, lecturas, contextos…)… ¿.cómo dais con este rico, enriquecido y
muy valioso elenco de plumas para que os lleven a cabo estos trabajos tan
magníficos?
Somos ya veteranos (y
alguno viejo) en el mundo cultural de Aragón donde, como sabéis, tenemos la
mala, o la buena, suerte de conocernos casi todos (o conocemos al que conoce).
Así hemos podido llegar a esas colaboraciones estupendas. Los que somos, o
hemos sido, docentes, en Enseñanza Media y en Universidad, pescamos jóvenes en
esos mares. Al final, el personal es muy generoso y colabora de buena gana con
nuestro proyecto.
-En este mundo en el
que diariamente se nos manipula para que cada día pensemos menos o no lo
hagamos¿ cómo “se come” esto de que hayan aparecido publicaciones , muy
recientes, como MAREA, TINTA LIBRE, HAY ALTERNATIVA, que aportan una nueva
inyección a la manera de hacer periodismo, poniendo mucho pensamiento y crítica
frente al otro tipo de periodismo que era el de rellenar columnas , complacer a
muchos grupos poderosos y rellenar publicidades dando mala información?. Hay
que tener en cuenta que estamos en una crisis que ha golpeado brutalmente al
sector…
-El nacimiento de
publicaciones nuevas, más cercanas a la gestión diaria de las cosas no me
parece nueva. Conceptualmente responde, por un lado, a las necesidades de los
nuevos colectivos sociales que a menudo no encuentran respaldo en la prensa
“seria”. Ayudan mucho las tecnologías (no me gusta lo de “nuevas”, ya no son
tan nuevas”). Necesidad de comunicación de ideas. A mí me recuerda mucho a la
prensa partidaria de la República, la guerra civil y el final de la dictadura.
Todo el mundo tenía muchas ganas de comunicar cosas a los suyos. Bueno, es una
boutade mía: digo que me recuerda, no que sea igual.
-Hermino, lo que creo
que sí tenéis claro, desde vuestra publicación, es que no hay pensamiento activo
presente, ni futuro, ni crítica, ni autocrítica si no hay memoria. ¿Cómo lo
ves?
-La memoria es un
concepto complicado. Y más si se une a historia. Estoy de acuerdo en que la
memoria forma parte de la necesidad de los colectivos de buscarse a sí mismos,
sus identidades. La memoria sirve para recordar, rememorar, el pasado. Pero la
historia debe interpretar, no solo conocer lo que pasó. El pasado, pues, no
solo hay que recordarlo para conocerlo, sino que ha de pasar por el tamiz de la
interpretación histórica. La revista no puede aspirar a tanto, aunque exige
rigor a sus colaboradores, pero debe estar en el camino de proporcionar
instrumentos de conocimiento para poder pasar luego, con más bagajes, a los
estados superiores.
-Desde nuestro
particular mundo, el de Cazarabet, recuerda que , además de editores de
diferentes boletines, somos libreros y desde esta perspectiva nos alegramos
mucho de ver un apartado dedicado a la lectura, apartado que creemos
imprescindible por muchas razones, pero en este país, ¿se sigue leyendo poco,
¿no?
-Creemos en la
lectura, y aunque la cadencia de la revista es semestral, creemos que reseñar
un par de lecturas por número es una buena contribución a la buena lectura
seleccionada y comentada. Desde luego, se lee muy poco, pero hay que pelear por
aumentar la costumbre y la necesidad de leer.
15082
XIX y Veinte - 8. Revista de Historia y Pensamiento contemporáneos. VVAA
276 páginas 17 x 24 cms.
15,00 euros
Comuniter
La revista XIX y Veinte se presenta ante la sociedad a cuerpo
limpio. No nace para cubrir ningún hueco ni por una necesidad histórica. No
nace al calor de la Academia ni para servir de altavoz a ningún grupo o
institución. Esta publicación tiene su razón de existir en la necesidad del
disfrute del conocimiento y del debate tan necesarios en la construcción de una
sociedad libre. Si en la palabra reside una de las formas más profundas y
reflexivas de ejercer la libertad del hombre, XIX y Veinte quiere convertirse
en un instrumento abierto de la palabra por encima de concepciones elitistas,
de grupos o de ideologías cerradas. Se abre, lejos de la adscripción a una
forma ortodoxa de pensamiento concreto, a la participación de personas de
diferentes procedencias, profesionales e ideológicas, bajo una sola premisa
común: una visión crítica de la realidad y un deseo irrefrenable del regocijo
intelectual.
XIX y Veinte pretende, en fin, ser no solamente un instrumento para
la difusión de la investigación sino, sobre todo, una revista de información
cultural de carácter divulgador. No se dirige exclusivamente al estudioso sino
que pretende interesar al profesional, al ciudadano culto y, en general, al
público que busca una información de calidad.
XIX y Veinte - 9
Comuniter hace
poco que ha sacado a la luz su nº 9 de XIX y XX Revista de Historia y
Pensamiento Contemporáneos, donde como siempre, desde la “fábrica zaragozana”
se van marcando unas directrices más que atractivas sobre es la historia, y
también, el pensamiento de estos tiempos más inmediatos. Como viene siendo
costumbre desde Cazarabet conversa con… , nos queremos ir acercando a las
gentes que hacen posible esta revista que creemos imprescindible y muy
necesaria. El amigo Juan Soro, uno de los integrantes del consejo de redacción
y uno de los que siempre ponen algo de tinta….en este caso “marchó de
corresponsal” a La Guerra del 14….nos encaminó para que hablásemos de esta
publicación y de la colaboración que ha tenido en ella Gabrielle García que
escribe sobre Los españoles en la resistencia de Bretaña. En la revista
Gabrielle García participa de un artículo que es parte de un capítulo de su
último libro, Plaza de los republicanos españoles. Testimonios de exiliados en
Bretaña que también editará Comuniter…
así que hoy más que ayer(pero menos que mañana..ja,ja,ja,ja) todo queda en casa
y entre amigos…Así, con este ánimo nos queremos aproximar a cómo es el día a
día de un colaborador o una colaboradora de esta revista de Historia y
pensamiento contemporáneo y, a la vez, ya aprovechamos para preguntarle sobre
los republicanos en la resistencia de Bretaña.
De la revista me ha emocionado, como
siempre, todo…no les mentiré, unos temas “ te hacen más tilín-tilín” que otras,
pero todo me ha emocionado porque todo tiene su valía que no es poca , pero la
editorial de Herminio Lafoz, me
gustó y mucho y por eso quisiera compartirla con todos vosotros…desde el
corazón…
“Hace unos días, yendo en el autobús,
contemplé algo que hacía mucho tiempo que no veía: una niña empezando a leer;
silabeaba sobre un papel que le había dejado su padre. El nacimiento de la
palabra. Y la potencia de la palabra. De ahí venimos, de la palabra. Y sin
embargo cada vez tenemos más dificultades con ella. A veces, las palabras no
son lo que dicen sino que son planchas enteras, que entre todo el discurso sólo
quieren decir una cosa: nada. Es preciso atrincherarse en las palabras, volver
a decirlas como esa niña, me-gus-ta vi-vir.
Iniciar una resistencia, un maquis, convertirnos en partisanos del verso, del
verbo, del adjetivo, amalarnos en noemas, tan apenas, socarrar a golpes de
metáfora el mundo que nos atenaza. Xuan Bello, en un libro hermoso, Los cuarteles de la memoria,
igual que el maestro Mariano Coronas, se entretiene con las letras y los
abecedarios. En la n,
escribe Nieve: "Nieva
en mi memoria. Ahora mismo, desde estas ventanas, veo cómo caen copos cubriendo
suavemente los tejados de Oviedo. Esta nieve real, que se diluye en nada, me
trae a la memoria otras nieves ya perdidas, y la melancolía por un tiempo en
que la ilusión saltaba todas las mañanas de la cama a la vida. ¡Qué tendrá la
nieve que siempre nos sorprende! ¡Qué tendrán esos copos henchidos de blancura
como chispas irreales, que tienen la virtud como los buenos versos de recuperar
parte de la vida pasada y de volvernos, aunque solamente sea por un momento,
niños que miran detrás de los cristales y espían la sorpresa! La nieve, aunque
sea este poco que cae esta mañana, nos recuerda que todavía pertenecemos a un
mundo donde el hombre era hombre y la mirada simple, sencilla. Está nevando en
las calles de Oviedo, en los versos de Villon,
en las imágenes de Uxío Novoneira. Me acuerdo ahora de un
poema de este último donde alguien mira la inmensidad nevada del Caurel y exclama: "Aquí se ve bien lo poco
que es un hombre!". Ante la inmensidad de la nada, digo de la nieve, uno
se siente sobrecogido, como si uno se volviera pequeño, todavía niño, alguien
que observa por vez primera la eterna novedad del mundo".
Palabras. Palabras que continuamente se
enreden en el deseo y en pensamiento. Pensamiento, memoria, cristales y narices
pegadas... Nieve en las almas (En el otro extremo de donde estoy ahora, la
radio, en amable soliloquio desgrana algunos lamentos de violín).”
http://www.cazarabet.com/lalibreria/fichas61/XIXyveinte9.htm
La revista XIX y Veinte se
presenta ante la sociedad a cuerpo limpio. No nace para cubrir ningún hueco ni
por una necesidad histórica. No nace al calor de la Academia ni para servir de
altavoz a ningún grupo o institución. Esta publicación tiene su razón de
existir en la necesidad del disfrute del conocimiento y del debate tan
necesarios en la construcción de una sociedad libre. Si en la palabra reside una
de las formas más profundas y reflexivas de ejercer la libertad del hombre, XIX
y Veinte quiere convertirse en un instrumento abierto de la palabra por encima
de concepciones elitistas, de grupos o de ideologías cerradas. Se abre, lejos
de la adscripción a una forma ortodoxa de pensamiento concreto, a la
participación de personas de diferentes procedencias, profesionales e
ideológicas, bajo una sola premisa común: una visión crítica de la realidad y
un deseo irrefrenable del regocijo intelectual.
XIX y Veinte pretende, en fin, ser no solamente un instrumento para
la difusión de la investigación sino, sobre todo, una revista de información
cultural de carácter divulgador. No se dirige exclusivamente al estudioso sino
que pretende interesar al profesional, al ciudadano culto y, en general, al
público que busca una información de calidad.
15082
XIX y Veinte - 9. Revista de Historia y Pensamiento contemporáneos. VVAA
208 páginas 17 x 24 cms.
18,00 euros
Comuniter
http://www.cazarabet.com/lalibreria/fichas61/XIXyveinte9.htm
La revista XIX
y Veinte se presenta ante la
sociedad a cuerpo limpio. No nace para cubrir ningún hueco ni por una necesidad
histórica. No nace al calor de la Academia ni para servir de altavoz a ningún
grupo o institución. Esta publicación tiene su razón de existir en la necesidad
del disfrute del conocimiento y del debate tan necesarios en la construcción de
una sociedad libre. Si en la palabra reside una de las formas más profundas y
reflexivas de ejercer la libertad del hombre, XIX y Veinte quiere convertirse
en un instrumento abierto de la palabra por encima de concepciones elitistas,
de grupos o de ideologías cerradas. Se abre, lejos de la adscripción a una
forma ortodoxa de pensamiento concreto, a la participación de personas de
diferentes procedencias, profesionales e ideológicas, bajo una sola premisa común:
una visión crítica de la realidad y un deseo irrefrenable del regocijo
intelectual.
XIX y Veinte pretende, en
fin, ser no solamente un instrumento para la difusión de la investigación sino,
sobre todo, una revista de información cultural de carácter divulgador. No se
dirige exclusivamente al estudioso sino que pretende interesar al profesional,
al ciudadano culto y, en general, al público que busca una información de
calidad.
Gabrielle García es hija de un
republicano español que se exilió a Francia desde la derrota y bajo la pisada
del fascismo que empezaba a ahogar a Europa a finales de los 30. El destino lo
llevó a la Bretaña , después de varios periplos y a jugarse la vida por la
libertad …ya que luchó contra la invasión nazi en tierras francesas. Gabrielle
García , profesora en Francia de Lengua española es una persona apasionada por
rescatar de la memoria lo que quedó como enterrado…así consagró sus ratos
libres y demás a recopilar testimonios de exiliados en Bretaña. Lo hizo y nos
lo ha brindado en este libro que edita Comuniter desde su colección Es un decir. El
libro rebosa entrega y sencillez en la narración…lo que lo hace atractivo a la
lectura y fácil de leer.
Los libros de testimonios son muy
especiales en muchos frentes: hay que valorarlos y mucho porque el trabajo que
hay detrás es inmenso( muchos encuentros, reencuentros, entrevistas…), el
relatar la entrevista y dejar plasmados y casi dibujados a cada uno de los
testimonios y el hacerlo con esa sensibilidad que solo se adquiere si has
vivido en según qué ambiente y situaciones y esto “se palpa” porque Gabrielle
está inmersa en unos valores que nunca se quedaron ni en el exilio, ni en la
frontera(atrapados por la dictadura)…su padre pasó con estos valores y los supo
agrandar y transmitir….nuestra gratitud para con estas personas que atraparon
tiempos y esos valores tan consagrados, nunca serán lo suficientemente
saciados…
Cazarabet conversa con Gabrielle García.
- Gabrielle, ¿cómo fue la llegada del
exilio, según las experiencias, testimonios (más o menos cercanos) que has ido
atesorando ?
- Los testimonios que he ido
atesorando, hace ya más de doce años, son los de los soldados de la República,
exiliados en Bretaña. Pasaron la frontera a principios del 1939 tras la
Retirada; llegaron con su brigada. Todos conservaban un recuerdo aún muy vivo
del paso de la frontera. Unos cuando tuvieron que entregar el material de
guerra, otros su llegada a las playas de Argelès y Saint Cyprien conducidos por gendarmes franceses.
Allí nada estaba previsto excepto las alambradas y las fuerzas del orden en
armas encargadas de vigilarlos. Estaban agotados. Era un caos. Puede sorprender
el cuadro del pintor Mariano Otero titulado « la retirada » que elegí para
la portada de mi libro. En este cuadro, no se ve a individuos fracasados que
van a parar a los campos del sur. Al contrario, el cuadro representa un solo
cuerpo unido que avanza inclinado; las líneas rectas de las siluetas expresan
su determinación. ¿Qué les une? pues las banderas republicanas que se alzan
encima de ellos. No está muy claro si la columna llega o si se va. En este
último caso¿ Hacia dónde van? hacia los valores por los que lucharon en España
y seguirán luchando tras los Pirineos, una lucha que van a llevar hasta la
victoria final contra el fascismo. Esta realidad del exilio español de 1939
ocultada por las imágenes espantosas del ejército derrotado, extenuado,
maltratado en los campos de internamiento franceses, y que quise realzar, es el
sentimiento antifascista que los republicanos españoles conservaban intacto al
cruzar los Pirineos . No tardarían en demostrarlo. Pasado un primer
período de desorientación, retomaron las armas . Estamos hablando de
Resistencia. De hecho, el tema del cuadro como del libro es la Resistencia ;
una resistencia que empezó en España en julio de 1936, frente a la toma de
poder de una clase dominante por la fuerza de las armas y a un golpe de estado
fascista.
- Yo, desde los que conocí, desde sus
testimonios (algunos de ellos bastante cercanos), me quedé muy sorprendida (ya
años atrás) por la manera que Francia (más como Estado que como ciudadano a
ciudadano) les llegó a tratar con los confinamientos en los diferentes campos,
algunos de ellos inhumanos …la separación de las familias...
- Comprendo tu sorpresa. No recibieron
por parte del estado francés, ni amparo ni reconocimiento por la lucha noble
que habían llevado en su país durante casi tres años. Como lo atestiguan
numerosos testimonios y documentos, el recibimiento en Francia fue en un primer
tiempo totalmente improvisado, y muy cruel. Pero aquellas imágenes de la
tragedia vivida en los campos del sur, Argelès,
Saint Cyprien... también las
expuso la propaganda franquista ; en 1954, en la película Dos caminos,
varias secuencias insisten sobre el maltrato infligido por el Estado francés a
los republicanos españoles.¿ Con qué intención el cine español de Franco
exhibía la miseria de los exiliados en las playas del sur , fingiendo
compadecerse de sus dolores y denunciar a Francia? De esta manera, el régimen
franquista se enmendaba de sus responsabilidades históricas en la tragedia de
los exiliados españoles haciendo llevar la responsabilidad de sus desgracias
sobre el Estado francés. Lo que quiero decir y que muchas veces el público
olvida cuando llora o, sorprendido e indignado ante tales imágenes, se queja
del vecino, es que la tragedia del exilio republicano español es precisamente
el haber tenido que exiliarse, el haber sido echados de su país por los
rebeldes, perseguidos en su fuga por la aviación franquista que los
bombardeaba. La tragedia es no poder volver a su país, porque en España,
seguían matando, persiguiendo, encarcelando a todo el que había apoyado a la
República.
- ¿En
qué tono aquellos ex soldados te hablaron de su llegada a Francia?
- Con dolor e incluso cólera al
recordar los sufrimientos físicos aún vivos en su memoria ,pero a estos
sufrimientos se imponían otros, con más fuerza, en los que todos insistieron,
hablo del dolor de ser tratados como criminales, de la humillación infligida en
los campos ;ellos que habían combatido por la Humanidad , por la dignidad
de la persona, por una República legalmente instaurada, eran considerados como
diablos, dibujados con una cola .Todos me hablaron de su dolor al ser tratados
por las fuerzas del orden como unos sospechosos, al ver los postigos cerrados a
su paso. Con mucha lucidez denunciaban cierta prensa francesa alimentada por la
prensa de Franco, llena de mentiras que hacía de los republicanos españoles
unos criminales. También pude sentir en el tono de otros cierta moderación en
el discurso debida ciertamente al paso de los años y también a su capacidad de
analizar con calma y objetividad el por qué de un tal recibimiento, de
reconocer los esfuerzos hechos, cuando los hubo, por el estado francés, en particular,
el recibimiento de los civiles, mujeres, niños y ancianos en las prefecturas
que abrieron centros de acogida. Su discurso no era tajante sino matizado por
observaciones pertinentes e imparciales.
- Tu padre era uno de los vencidos de
la guerra. Si la memoria no me falla, conoció los campos de Saint Cyprien y de Argelès,
¿te habló de ello alguna vez?
- Una vez nombró con violencia el campo
de Saint Cyprien pero cortó en seguida; En otras
ocasiones, muy pocas, pude adivinar que no conservaba de los gendarmes
franceses una idea muy grata. Pero nunca me habló de las penurias pasadas en
los campos del sur. Seguramente no quiso hablarme de ello por ser su hija, para
evitarme dolores. Pero pienso que su silencio y el de muchos exiliados, tiene
otra explicación: el trauma de la derrota, el sufrimiento físico, la desilusión
al llegar a Francia, el desamparo, ¿Quién podía comprenderlo? solo el compañero
de combate. Porque juntos, y durante casi tres años de guerra, vivieron cada
día al filo de la muerte, luchando por el mismo ideal. Después de pasar la
frontera, siempre juntos, y frente al mar, medían la amplitud del desastre. En
momentos tan trágicos, el compañero se convierte en hermano, y transpira por
él. Nadie más.
- El
exilio, los campos en las playas, es un episodio de su historia que se debe
conocer.
- Por supuesto. pero sin esquivar el
por qué del exilio. Lo que sí era importante para ellos, y pude comprobarlo
durante mis entrevistas, era que se hablara de su lucha, del porqué de su
compromiso. Lo que esperaban de sus compatriotas, no eran lágrimas delante de
algunas imágenes, por cierto dramáticas, sino poder ocupar en su memoria y en
la Historia el puesto que les correspondía, que se hablara de sus dolores y
errores por cierto, pero también de su lucha y de sus logros; esto para que el
país no volviera a conocer ni el fascismo, ni la dictadura de los potentes y
avanzara. Su preocupación primera era el pueblo español. Desgraciadamente
muchos españoles prefieren pasar página o esquivarla; lo que equivale a
mantener a los republicanos españoles en el exilio.
- ¿Cómo fue el paso después de la
frontera, o sea, qué diferentes suertes fueron teniendo los unos y los otros?
Porque, cuéntanos, la mayor parte fue a parar a los campos de concentración….
- Primero conviene aclarar el término «
campo de concentración ». Fue el ministro del Interior, AlbertSarraut quien lo utilizó para hablar de los
campos de internamiento franceses; lo encontramos en los documentos
administrativos de la época. No se debe confundir con el campo de concentración
nazi o campo de exterminio. Pues sí, la mayor parte fue a parar a los campos de
concentración del sur de Francia. A partir de allí los testimonios indican
recorridos muy diversos . Para salir de los campos y a fin de evitar la expulsión
hacia España, las posibilidades eran limitadas: desde los primeros meses del
año 1939, un número no despreciable aceptó alistarse en la Legión, se trataba
de una minoría. Otros aceptaron, de grado o por fuerza, entrar en las Compañías
de Trabajadores Extranjeros que dependían del Ministerio de la Guerra. En la
primavera de 1940, más de 200 CTE , de 250 hombres poco más o menos, estaban
repartidas por toda Francia. De ellos hablo en prioridad ya que su ingreso en
las CTE es el principio de un recorrido que les llevaría, durante la Ocupación
nazi, hasta Bretaña, a las bases de submarinos del Atlántico, Brest, Lorient, Saint Nazaire.....
- ¿Qué
recuerdos conservaban de las CTE?
- De « indeseables » los
refugiados españoles pasaron a ser « indispensables » al esfuerzo de
guerra. Los prestatarios cuya CTE estaba destinada a trabajos relacionados con
la defensa, trabajaban con el pico y la pala, excavando trincheras,
transportando piedras para la construcción de carreteras, de cobertizos o
transportando obuses. Resulta difícil generalizar acerca de las condiciones de
vida en las CTE. Unos se llevaron una gran desilusión al ver cómo estaban
alojados y tratados. Pero los testimonios difieren en función de la buena o
mala predisposición de los oficiales franceses a quienes los trabajadores
estaban sometidos. En cuanto a las relaciones con la población, unos sufrieron
de su hostilidad, la prensa ya había obrado; otros, al no poder salir de su
campo, o muy poco, no tuvieron ningún contacto con ella; al contrario, otros
mantuvieron con la población buenas relaciones. Pero de una manera general, las
CTE representaron una mejora en comparación con las condiciones de vida en los
campos del sur de Francia.
- ¿Cómo fue la experiencia de tu padre
en particular?
- Fue uno de los numerosos ex
combatientes republicanos entregados a los nazis por el gobierno
colaboracionista de Vichy para trabajar en el Muro del Atlántico, en la
construcción de las bases de submarinos. Como él, la mayoría de los
protagonistas que entrevisté llegaron a Brest a finales de la primavera de
1941; llegaron con sus CTE -convertidas después del Armisticio, en GTE, Groupement de travailleurs étrangers. La obrera una catedral de
hormigón en el mar. La Organización Todt,
nazi, encargada de la construcción, estableció una jerarquía entre los
trabajadores basada sobre criterios nacionalidad, raza, adhesión al sistema. El
último escalón lo ocupaban los « malditos » del sistema, a los que se daba
las tareas más penosas, más peligrosas. Entre ellos, encontramos los
comunistas, los judíos y los republicanos españoles, los « rotspanier »,
los rojos españoles. Hace ya más de doce años, pude entrevistar a algunos de
ellos .Sus testimonios sobre lo vivido en las bases son espantosos y
abrumadores. En cuanto a mi padre, no fue un testimonio sino algunas palabras
que soltó en casa; pero fueron lo suficiente violentas para que muchos años más
tarde, pusiera yo manos a la obra para sacar del olvido aquellos hombres.
- Aún con la distancia, hoy y ahora, ¿cómo vive
Francia aquel recuerdo?
- Historiadores e investigadores
prosiguen su trabajo sobre las zonas sombrías de la historia de Francia durante
las cuales la Francia del Mariscal Pétain colaboró con los nazis. Pero, por
ahora, me da la impresión de que el Estado francés cuenta con las asociaciones
para enmendarse de su responsabilidad histórica hacia los millares de
republicanos españoles muertos en los campos de concentración , o en el Muro
del Atlántico, fichados por la policía y deportados a los campos de exterminio
nazis, o mandados a Franco. Por su parte, las asociaciones memoriales cada vez
más numerosas, trabajan para que se conozca y se reconozca la historia del
exilio republicano español en Francia. Vamos avanzando y hay logros. Te doy un
ejemplo que me toca personalmente, como presidenta de MERE 29, asociación por
la Memoria del Exilio Republicano en la provincia de Finistère, en Bretaña.
Después de haber leído atentamente un dossier constituido, a la demanda de la
Marina nacional, por algunos de nuestros miembros- dossier que explica y
demuestra la presencia de los republicanos españoles en la base submarina de
Brest así como su implicación en la Resistencia,- las autoridades marítimas han
aceptado que se les rinda un homenaje en la misma base donde trabajaron como
esclavos. Es una página de la historia del exilio republicano español muy poco
conocida. Incluso los vecinos del barrio de Brest donde estaban los campos de
internamiento, y por cuyas calles pasaban cada día aquellos hombres, ignoraban
que la base fue construida por ellos. El homenaje tendrá lugar el próximo
día 10 de octubre en presencia de las autoridades marítimas y civiles, así
como de un piquete de honor de la base naval de Brest .Sobre uno de los muros
de la base, se depositará una placa a los republicanos españoles y trabajadores
forzados de otras nacionalidades, También desde una embarcación, se largará una
corona de flores al mar. Nuestro presidente honorífico, Claudio Rodríguez Fer, universitario gallego, poeta, muy
comprometido en la recuperación de la Memoria republicana en Galicia así como
Carmen Blanco estarán presentes. Claudio Rodríguez declamará un poema escrito
por él , adaptado a las circunstancias« Arsenal de la barbarie »,
poema que será leído en castellano, francés, gallego y bretón. Juntos, gracias
a nuestro trabajo y a la fuerza de la poesía, sacaremos a los republicanos
españoles del silencio de hormigón.
- En este artículo que va revelando un capítulo del
libro Plaza de los republicanos españoles. Testimonios de exiliados en Bretaña
que acaba de publicar Comuniter,
vienes a contar la participación de los republicanos españoles en la
resistencia en Bretaña
- ¿Fue diferente la lucha de la
Resistencia en Bretaña que en algún otro lugar de Francia ?La resistencia
española en la zona ocupada es menos conocida que la del sur (zona libre). Sin
embargo, fue también muy activa y equivalente en número a esta última .Ahora,
las condiciones de le resistencia española en la zona norte fueron muy
distintas de la zona sur donde hubo un Estado Mayor de agrupamientos de
guerrilleros. En la zona ocupada, existían grupos de combate, llamados grupos
especiales que estaban en relación con la organización política. La movilidad
de sus dirigentes era notable, tanto por razones preventivas, como a
consecuencia de detenciones. Es de saber que en la zona ocupada, había una
fuerte presencia militar alemana, con herramientas de represión eficaces,
estaba la Gestapo, las cortes marciales, lo que dificultaba considerablemente
la acción de los resistentes. ¿Cómo ingresaron en la Resistencia en
Bretaña?
En la zona ocupada que comprendía toda
la parte costera y la parte norte, es decir poco más o menos las dos terceras
partes del país, los españoles eran muy numerosos en la costa, por la sencilla
razón que allí se construía el Muro del Atlántico. Y precisamente fue en las
bases de submarinos donde se desarrolló una sólida organización política
clandestina y se crearon los primeros núcleos de la resistencia española en
Bretaña. Los contactos con la resistencia francesa se hicieron por mediación de
ex brigadistas bretones; en un primer tiempo la resistencia se concentró
alrededor de las bases para extenderse luego a toda Bretaña y formar la red de
resistencia española conocida por el nombre « los deportistas » ; fue
muy activa y las condiciones de lucha muy duras. Terminó con la deportación a
los campos de exterminio nazis de unos 60 españoles, que salieron de la cárcel
de Rennes en mayo de 1944, y la ejecución de los jefes de los grupos armados en
Bretaña . Estos están enterrados en el cementerio nacional de Sainte-Anne d' Auray,
cementerio dedicado a los soldados « muertos por Francia » en la provincia
de Morbihan, en Bretaña.
- ¿Puedes acercar a nuestros lectores algún
episodio de la lucha de los españoles en la Resistencia en Bretaña ?
-Podría hablarte del atentado en el
cine Royal en Rennes. Fue el trabajo de un resistente jiennense, Pedro Flores
Cano, quien entró solo en el cine reservado a los alemanes. Date cuenta, moreno
como era, entró disfrazado de oficial alemán. También podría hablar del catalán
Francisco Arroyo, autor de varios atentados entre ellos el del hotel Kerguss en Rennes. También son impresionantes
las notas personales del resistente Ramón Garrido Vidal, cuando en enero de
1942, bajo orden del PCE, se escapa de la base submarina de Brest, con el
objetivo de alcanzar la ciudad de Lorient y estructurar la organización
clandestina de la Resistencia en Lorient
- ¿Fue muy importante la represión?
¿Tienes testimonios de represaliados?
- Sí, fue muy importante. Empecé a
investigar en los archivos, y a entrevistar a los actores de aquella época,
hace más de doce años. Por eso pude conseguir testimonios interesantes. También
el regreso a Bretaña de los deportados es muy emocionante, ellos no tenían patria
para abrazarlos, seguían en exilio. Pero la comunidad española así como un
puñado de bretones les ayudaron a sobrepasar la barbarie nazi.
- Hoy en día ¿cuál es la posición del
Estado francés respecto a la participación de los republicanos españoles en la
Liberación de Francia?
- La fuerte movilización de la
asociaciones memoriales en Francia, el compromiso personal de muchos de sus
miembros, empezando por los testigos de aquella época aún vivos, y también,
dentro o fuera de las asociaciones, el trabajo de los historiadores,
periodistas, universitarios, investigadores han permitido que sea conocido, o
mejor conocido, el papel de los republicanos españoles en la liberación de
Francia.. Todo este trabajo ha hecho que este año, para el 70 aniversario de la
Liberación de París, se hable en France Inter, en la emisión « 2000 ans d'histoire »
en una hora de gran audiencia, del papel desempañado por los republicanos
españoles en la Liberación de Francia , el de la Nueve, la 9ª Compañía de
la 2ª DB del General Leclerc,
formada casi integralmente por republicanos españoles, ella entró la primera en
la capital, el 24 por la tarde ; también se comentó el papel de los
guerrilleros, los resistentes de la zona norte ( zona ocupada), unos caídos en
los primeros días de la insurrección final de París, otros muertos bajo tortura
dos años atrás ; así, el 25 de agosto el público pudo leer sobre la
fachada del Ayuntamiento de París que servía de pantalla, entre unos veinte
nombres de héroes, el del guerrillero Conrado Miret i Musté,
muerto bajo tortura, en febrero de 1942. En su discurso el Presidente de la
República nombró con insistencia a los republicanos españoles, ya lo había
hecho en otras ocasiones pero a fuerza de insistir, ellos quizás ocupen por fin
el puesto que les corresponden las páginas oficiales de la Historia de la
Liberación.
- Vamos a tu colaboración con la Revista de
Historia y pensamiento Contemporáneo XIX y XX. ¿Cómo ha sido la colaboración
con ellos ?
- Ha sido muy buena desde el principio.
De hecho, empezó con la visita de Juan Soro a Saint-Malo. En el jardín de la
casa del exilio, así nombro la casa construida por mi padre, ahora mía,
empezamos a hablar del exilio republicano español presente en la costa bretona.
Juan ya conocía algo de esta presencia por haber leído mi primer libro co- escrito con Isabel Matas y
publicado en 2005. En la primera parte, firmada por mí, me dediqué a
entrevistar a los protagonistas de la segunda República española, a los que la
defendieron con las armas. De los diez entrevistados, nueve han fallecido. Pero
proseguí mis investigaciones en particular en la provincia de Finistère, en
Bretaña, acerca de los trabajadores forzados en la base, y sobre los
resistentes presentes en Finistère. He podido conseguir datos y fotos muy interesantes
que nos permiten ir completando el puzzle de la resistencia española en Bretaña.
También hablamos de los compañeros de mi padre, que como él, volvieron de las
islas anglo normando. Los conocía yo muy bien y puedo decir que casi me crié
con ellos. Seguía a mi padre por todas partes y muchas veces presencié sus
conversaciones.
- Estuvo
en la isla de Aurigny, ¿cómo fue?
- Entre los trabajadores forzados en la
base de Brest, los españoles eran los más numerosos en evadirse. Mi padre se
escapó con dos camaradas. Pero los arrestó la Gestapo a la entrada de
Rennes ; como castigo los nazis los mandaron a la isla anglonormanda de Aurigny, . Más tarde, mi padre
aprovechó un traslado a la isla de Guernesey para escapar de nuevo. Entrevisté
a tres españoles que estuvieron también en las islas, uno en Aurigny Los otros dos en Jersey y Guernesey.
También entré en contacto con un joven historiador normando quien hizo un
trabajo muy interesante sobre la deportación en Aurigny.
- Tu padre ¿nos puedes acercar un poco
más a su figura…?
- El nació en Cijuela, pueblo de la vega de Granada
que linda con Fuente Vaqueros. Sus padres no eran propietarios y a fin de
satisfacer las necesidades de la familia que contaba cuatro hijos, tenían
arrendado un trozo de tierra junto al Genil. Joven, él ayudaba en las faenas
del campo, también trabajaba como jornalero en las ricas plantaciones de tabaco
de la comarca. Ingresó muy pronto en la UGT y en el PSOE. En casa recibíamos el
periódico « El Socialista ». A veces me comentaba artículos sobre todo
cuando se hablaba de Fernando de Los Ríos. Con frecuencia percibí en él el
respeto e incluso el afecto que sentía por el ministro republicano. La casa del
Pueblo de Cijuela, llamada «
Centro Pablo Iglesias » y más comúnmente « la Sociedad », se llenaba
cada tarde de campesinos, socios- ellos mismos construyeron la casa – allí se
comentaban leyes y decretos, artículos de periódicos, había debates,
- ¿Que significó para él resistir?
- Primero empezó a resistir al golpe de
Estado, en julio de 1936, frente a una clase dominante que tenía como propósito
acabar con ellos, los pequeños, a quienes había tenido avasallados durante
siglos y que habían osado levantar la cabeza. Me explico: en Cijuela, con sus compañeros de La
Sociedad, integrada por el PSOE, habían puesto en marcha una Colectividad
agrícola. Hubo un reparto de parcelas en todo el municipio; pertenecían a un
gran propietario que prefirió arrendarlas antes que seguir pagando a los
jornaleros cuyo sueldo había aumentado. Los colectivistas firmaron con él un
contrato de arrendamiento. Una experiencia similar se llevó a cabo en Las Gabias, cerca de Santa Fe, a unos
kilómetros de Cijuela. Pues, al
estallar el Golpe, los rebeldes fueron directamente a por ellos. Fue una
represión de clase llevada contra los que irónicamente los caciques llamaban «
los rusos de Gabia grande ». Me estás hablando de
resistencia, toda la guerra de España fue una resistencia, en la batalla del
Jarama donde estuvo mi padre, se demostraba que la guerra de España fue una
resistencia al fascismo internacional. Resistir, pués sí,
también en la base de submarinos de Brest, los esclavos de Hitler resistieron,
no tenían más remedio, resistir o la nada. En el campo nazi de Aurigny donde elaboraron un pequeño periódico
titulado « aquí también » sobreentendido, aquí también resistimos. Después
de evadirse de las islas, mi padre obtuvo falsos papeles y se puso en la boca
del lobo, había que comer y era la mejor manera de pasar desapercibido o casi
ya que hubo un sabotaje del bunker en que estaba trabajando en Dinard. La Gestapo fue directamente a
buscarle al hostal donde alquilaba una habitación. Fue la que más tarde sería
mi madre, bretona, oriunda de Saint-Malo, quien le salvó. Existía una
resistencia individual. Algunos de mis entrevistados me hablaron de los
sabotajes a los que se libraban.
- El silencio ha sido algo recurrente
entre exiliados, aún más entre los que se quedaron aquí. ¿Cómo se vivió en tu
casa los recuerdos de la Guerra Civil española y las luchas y supervivencias en
el exilio?
- En el exilio, claro, había los
recuerdos, digamos las pesadillas de los ocho años de guerra, pero también
había la realidad del presente : el exilio, la imposibilidad de volver a
ver a los suyos, a pisar la tierra donde nacieron y lucharon. La realidad era
también las noticias que llegaban de España, los encarcelamientos, las
torturas, la humillación infligida a los perdedores de la guerra, la
imposibilidad para los jóvenes de seguir sus estudios, tenían que trabajar para
comer. Ellos los republicanos quienes creían en el valor social de la cultura,
que la promulgaron, veían al pueblo español desprovisto de la posibilidad de
instruirse, pues de debatiry de avanzar. El dolor del exiliado
republicano lo sentí en Bretaña cuando vinieron temporeros andaluces; no se
atrevían a hablar a mi padre por miedo a que uno de ellos chivara a las
autoridades del pueblo que habían hablado con un « rojo » en Francia. El
dolor del exiliado republicano lo volví a sentir cuando se podía comprobar las
consecuencias del lavado de cerebro sufrido en España, la total despolitización
de muchos de los que emigraban, el vacío tremendo en su mirada de hombre. ¿Qué
más sobre el exiliado republicano? Podría añadir, no su dolor, sino su cólera
fría al ver que las mismas democracias que habían abandonado a la República,
decidieron que con Franco les iba bien. Y tantas cosas más...
- ¿De qué manera se hizo la trasmisión de padre a
hija?
- Ante todo, conviene precisar que aquí
en la costa norte de Bretaña hasta Brest y más allá, muchos de los ex
combatientes republicanos españoles se casaron con francesas. Eran solteros que
habían trabajado en las bases submarinas o recién llegadas de las islas anglo
normandas o de la deportación en Alemania. En la costa malvina no se creó una pequeña España del
exilio, como hubo en el sur de Francia o incluso en Rennes donde vivían parejas
españolas, por la sencilla razón que en Rennes en 1939, se abrieron campos de
acogida donde vinieron familias enteras de refugiados. Total, por ser hija de
pareja mixta y por no haber en Saint Malo un lugar, o mejor dicho un «
hogar » donde se cocinara, se hablara, se cantara en español, la
trasmisión se hizo, en un primer tiempo, directamente de padre a hija sin otra
voz que la suya y luego la de sus compañeros porque lo decidí yo. Entre los
caminos que se presentaron a mí, elegí el que me conduciría hasta mi familia
andaluza, hasta mi padre, hasta la España republicana. Conozco a muchos hijos
de pareja mixta, que no pudieron o no supieron acercarse a su padre, doblemente
exiliado y trágicamente silencioso en su propia casa.
- Gabrielle, una última pregunta: tu
padre nunca volvió a Andalucía pero tú fuiste por él, ¿encontraste allí al
joven jornalero que debió ser?
- En diversas ocasiones. Puedo citar una
de las primeras, cuando a finales de los años sesenta, adolescente, atravesé
España en una furgoneta con jornaleros andaluces y descubrí al llegar al pueblo
lo que significaba ser hijo de vencidos; y mucho más tarde cuando tuve la
certeza de la experiencia de la Colectividad y distinguí claramente quiénes
fueron los compañeros de mi padre y qué representaba para ellos « La
Colectividad ». Hubo muchas más ocasiones, emociones. Te voy a contar la
más reciente. Este verano, pasé unos días en casa de amigos en Fuente Vaqueros.
Un domingo, teníamos previsto ir a cenar en la finca de una amiga en Romilla la
nueva; pero una llamada telefónica nos obligó a cambiar nuestros proyectos.
Iríamos al entierro de Gustavo, un joven de 37años, casado y padre de dos niños ;
se había quitado la vida por la enorme presión del banco, que con solo tres
meses de impago de la hipoteca llevaba varias semanas amenazándole de u
desahucio inminente. Pues al enterarnos de la notica, tomamos el coche y nos
dirigimos al pueblo de Alomartes donde vivía la familia del difunto.
Eran las siete de la tarde. Aún quemaba el sol. Después de aparcar el coche,
fuimos subiendo una colina hasta llegar al cementerio. Desde el sitio donde
estaba yo, solo podía ver la corona de flores dispuesta sobre el nicho, en lo
alto del muro; se exponía blanca y desnuda a las quemaduras del astro. Al fin
de la ceremonia, los asistentes dieron el pésame a la familia y empezaron a
bajar la colina. Yo permanecía debajo de un árbol raquítico; la gente pasaba
lenta y silenciosamente por delante de mí En un momento dado, un hombre alto,
de piel oscura y curtida se paró a mi lado. Era de los que trabajan bajo soles
de justicia. Las mandíbulas apretadas y la cabeza levantada miraban hacia
adelante. Volví la cara hacia la derecha a ver lo que miraba: centenares
de olivos cubrían las colinas. Seco el llanto, los árboles ancestrales
acompañaban a la mujer de Gustavo que caminaba sostenida por brazos amigos.
Tenía ante mí toda la tragedia de Andalucía cuando sus hijos pierden la vida,
vencidos por el poder del magnate. En este mismo instante reconocí a mi padre.
XIX y Veinte - 10
Editorial Comuniter llega a su nº 10 con un número
especial como tantos otros que le han precedido…a unos les gustará más unos números
que otros, según la temática que traten, pero todas la revistas tienen
artículos que aúnan calidad, sentimiento y un “algo más” que nos es difícil de
calificar, pero que está ahí como una melodía, aquella que suena siempre en
nuestra cabeza de manera indomable y casi impertinente….. La revista que dirige
Herminio Lafoz, llama a la
resistencia en honor a los que lucharon por la libertad y la igualdad y en
honor de los que debemos dignificarnos, por nosotros mismos y por el resto. Es
así de sencillo.
Después están los artículos de esta edición: el de
Mónica Díaz Macker que se pregunta “Pero, ¿dónde estaban
las mujeres?”, hallarán ustedes respuesta, no se preocupen; revolvemos el baúl
del tiempo para sumergirnos en la Constitución de 1812 bajo la pluma de Enrique
Cebrián; el socialista Francisco Azorín es analizado, de manera minuciosa, por
José Serafín Aldecoa; se le dedica un interesantísimo artículo al anarquismo y
feminismo; DomingoFélez, un aragonés que ha luchado en varias guerras y ha
sufrido más de una incomprensión es visto, entrevistado y presentado a los
lectores de XIX y XX por Laura S. Leret…
hay otro artículo que también ayuda a adentrarnos en la figura de este luchador
incansable que viene desde la pluma de José Ramón Villanueva; los tiempos más
cercanos con analizados por Manuel Ballarín que se acerca a la Campaña Electoral
del 82; especial interés tiene el artículo que trata de cómo afectan, en
contextos bélicos y de posguerra, los expolios y los despojos, esto de la mano
de EstefaníaLangarita Gracia; en
el apartado de Documentos, se nos acerca al Homenaje a los republicanos
españoles en Brest y en el de testimonios a la figura de Manolo Gil que es
sinónimo de los que ha siso y significado el obrerismo en Aragón; siempre
esperamos con especial anhelo las recomendaciones de lecturas de XIX y XX
porque son algo más que garantía: no se equivocan cuando esta vez nos acercan a
Campos de Castilla con Ángel Longás,
como “comentarista” y a una publicación de la propia editorial Comuniter , Desfilaron por Hitler desde la pluma
de Luis Granell que es visionado por Fernando Romo.
Estas entrevistas que desde Cazarabet conversa con…., realizamos en su día,
creemos que os pueden ir bien:
La que le realizamos a Laura S. Leret sobre Domingo Félez:
http://www.cazarabet.com/conversacon/fichas/fichas1/felez.htm
La referente a Desfilamos por Hitler
que, en su día, le realizamos a Luis Granell:
http://www.cazarabet.com/conversacon/fichas/granell.htm
Cazarabet conversa con Mónica Díaz Macker:
-Mónica,
en el encabezamiento de esta colaboración para XIX y XX hablas de tres
movimientos que yo creo que tienen muchas cosas en común…la primera es el
reconcomiendo y la reivindicación:: el pacifismo, el obrerismo, el
feminismo….Hay personas que se caracterizan por luchar más por un movimiento,
de estos mencionados, que por otro, pero las hay que han tenido que luchas por
todos….¿qué nos puedes comentar?
-Nada de esto se produce en el aire.
Las fuerzas sociales que se mueven en la Historia tienen la misma
inexorabilidad que las fuerzas de la naturaleza. Estos movimientos no surgen
por azar, o capricho, son “reacciones” al estado de cosas. Flora Tristán,
activista que se consideraba a sí misma una paria,
se encargó de pintarnos la vida en el Londres de la revolución industrial de
mediados del s XIX. Nos habla del contraste de opulencia y miseria propio de la
sociedad industrial, de los barrios obreros y las fábricas, del submundo de los
márgenes: prostíbulos, psiquiátricos, prisiones, suburbios, ghettos de irlandeses, judíos… Concluye que
las condiciones de vida de los trabajadores “libres” era más mísera que la de
los esclavos ( la esclavitud aún existía como institución)… Dice exactamente:
“La esclavitud no es a mis ojos el más grande de los infortunios humanos desde
que conozco el proletariado inglés”… Ya que “no hay ningún vínculo entre el obrero
y el amo inglés: si no tiene obra que entregar el obrero muere de hambre”. De
modo que son esas condiciones las que explican el nacimiento del movimiento
obrero.
El pacifismo es algo posterior, de
finales de los años 80 del siglo XIX y surge por el temor al estallido de la
guerra en medio de una Europa muy militarizada que al menor estímulo podía
militarizarse aún más.
En cuanto al feminismo, es la reacción
lógica ante el diseño social salido de la Revolución Francesa que había
decretado la exclusión de la mujer del saber, de lo público, del poder, de los
derechos ciudadanos… Si la revolución significó en determinados aspectos,
avance, respecto de las mujeres sólo suponía retroceso.
Pero el s XIX aportó más cosas: la idea
del internacionalismo, el cuidado de los heridos en los conflictos bajo la
protección de Cruz Roja, la lucha por el laicismo, por la educación universal,
por los seguros de vejez, el avance de la ciencia, la técnica, etc., Nosotras
sólo nos centrábamos en esos tres movimientos sociales como los más
significativos y que han tenido continuidad hasta hoy.
-Además, yo creo que si cualquiera de esas piernas
se rompe la mesa de la justicia social y la convivencia humana se rompe….ahora
y siempre…¿qué nos puedes decir?
-Están esas “piernas”, pero hay más…No nos hemos
quedado en el s XIX, hoy tenemos los movimientos ecologistas,
antiglobalización, de defensa de los derechos humanos, etc. Pero es verdad y ya
lo dijo Concepción Arenal, quien
denunció la desigualdad social entre hombres y mujeres, que mientras esta
desigualdad se mantuviera, la sociedad “andaría como los cojos”.
-La mujer creo que es la que mejor ha enarbolado la
bandera de la paz, quizás porque la sufre en sí misma, porque le arrancan a sus
seres queridos y a aquello que ha nacido de su vientre ¿Qué nos puedes decir?
- La mujer la que mejor ha enarbolado la bandera de
la paz… No es exactamente así. El pacifismo desde su inicio fue una ideología
de minorías cultas tanto de hombres como de mujeres; probablemente hoy el
pensamiento pacifista está más extendido, es más masivo. He apuntado en otro
lugar que la mujer está doblemente interesada en la no violencia. A) Porque
supone sufrir guerras sobre las que no tiene poder de decisión y B) Porque ella
ya sufre esa otra guerra que es la violencia de género.
Pero socialmente es fácil de entender
que se tenga la idea de que la mujer es más pacífica, lo que es más acorde con
la visión tradicional de la mujer.
Tú señalas que la guerra “le arranca
sus seres queridos”… Sí, probablemente esto pesa mucho, porque no te olvides
que estamos analizando el s XIX y en este momento lo que la sociedad potencia
en la mujer es que ésta centre todas sus mejores y casi exclusivos esfuerzos en
la vida de los afectos de su círculo más inmediato… Pero tal como concluyen los
modernos estudiosos de la cuestión, las mujeres no poseemos un gen de la paz,
al menos no más que los hombres.
La paz, el amor a la paz y la idea, que
debería estar progresando más en estos momentos, de que la guerra debe ser erradicada, en realidad
responde a un cálculo inteligente de la gestión necesaria del planeta y de
nuestras vidas en él y compete a hombres y mujeres. Si la paz es una cuestión
mayor del feminismo, no se trata por eso de una cuestión más propia de las
mujeres.
-Aún con ese pacifismo hay también
movilización por su parte porque hay también anhelos de justicia, sufrimiento,
reivindicación….
-Pero claro que sí; como dijo Petra
Kelly “las mujeres no somos tan pacíficas como muchos creen”…”Y en realidad
estamos bastante enfurecidas por las guerras pequeñas y grandes que nos hacen
diariamente y por la que hacen a todo el planeta”.
Por otra parte, las mujeres no han
estado nunca ausentes de las grandes luchas sociales, sólo que cuando estas
luchas triunfaron, a las mujeres se les negó su recompensa. Para el caso que
hablamos, el s XIX, lo que ocurrió fue que las mujeres no dejaron de luchar
hasta encontrar la manera de reparar esa injusticia.
-¿Qué crees que fue despertando en la
mujer los derechos de fraternidad, igualdad, justicia, libertad…hay alguna gota
que colma el vaso?
- Lo mismo que en los hombres: la reflexión, y el
simple darse cuenta de las cosas… Como venimos diciendo, las mujeres
“iniciaron” la revolución Francesa, como masas socialmente activas, y también
“iniciaron” la Revolución de Octubre rusa: esto son hechos históricos.
Estuvieron en La Comuna de París, en la Revolución mexicana y en la cubana,
como han estado recientemente en la primavera árabe y nos consta. Pero el orden
salido de esas convulsiones, como dijimos, una y otra vez las excluye, las
ignora y se las devuelve a “sus labores”… Como dijo Mafalda, las mujeres no hemos jugado
“un papel, sino un trapo en la historia”.
-Hubo intentos, siempre, y los sigue
habiendo por silenciar a las mujeres…¿por parte de quién?
- Esto no lo podemos personalizar; son estructuras
sociales que decretan que la mujer es subalterna, subordinada, es el sistema de género. Si
despojamos a la mujer de significación social, de poder económico ¿Qué queda?
Algo que no es importante.
Luego, hay otra obviedad, la Historia
se apoya de manera importante en el documento escrito: si la mujer estaba
excluida del saber, sólo de manera excepcional accedía a la escritura. Es
especialmente bonito ver como a lo largo del s XIX las mujeres van asomando
tímidamente como escritoras: Jane Austen,
las hermanas Brontë… Y ya para
finales de siglo las mujeres que cultivan las letras profesionalmente son
prácticamente multitud, entre periodistas y escritoras. Desde luego en España
tenemos los casos de Carolina Coronado, Rosalía de Castro, Emilia Pardo Bazán,
entre muchas otras y autoras de alguna de la mejor literatura del s. XIX.
-¿Qué responsabilidad en todo esto
tiene la Iglesia?
- La Iglesia. Mucha. Como institución es misógina,
transmite un mensaje despreciativo y devaluador de la mujer, sólo la concibe como
subordinada y perpetúa la idea sentada ya por Platón de la inferioridad moral
de la mujer: alguien que debe ser guiado, tutelado para que su vida moral no
naufrague, pensemos en la regenta, de Clarín. Y por otra parte, la Iglesia como
entidad empresarial, excluye a las mujeres de los puestos de trabajo más
elevados, el sacerdocio, lo que remacha la idea de que las mujeres, por
naturaleza, no poseemos las cualidades requeridas para servir a Dios… ¡Sólo se
las admite en las Iglesias para quitar el polvo y cambiar las flores!... Hoy,
cuando en la Iglesia anglicana, luterana hay mujeres “pastoras” de la Iglesia,
esto es muy retrógrado. Y todo ello resulta incoherente con el mensaje de
igualdad básico de todos los seres humanos como hijos de Dios, etc.,
Esto sería a nivel ideológico, si ahora
miramos la casuística histórica, el historial de la Iglesia católica luchando
por frenar el avance de las mujeres es constante y gravísimo. ¡Pero si
podemos verlo hoy, en la polémica del aborto, entre otras cosas! La Iglesia
católica se arroga un magisterio moral que en teoría sólo debería afectar a
quienes son creyentes en esta fe, pero no a toda la sociedad y está demasiado
acostumbrada a jugar un papel no sólo espiritual sino muy mundano a la vez, con
todo su entramado de intereses económicos, propiedades, etc., En el frente de
la educación ha luchado ferozmente y amagado todas las iniciativas que ha
podido tendentes a desarrollar una educación laica, a finales del XIX y
comienzos del XX esto fue crucial. En general, ha sido tremendamente
intolerante y ha tratado como enemiga a toda forma de espiritualidad diferente
a la suya, y por concluir en todo esto se ha comportado y se comporta muy poco
“cristianamente”.
-Lo primerio, creo, es autodefinirse y
auto determinarse como mujer independiente y firme…y a partir de ahí enseñar a
las demás….¿es este más o menos el camino?
- En el Zen hay un proverbio: “El maestro llega cuando
el alumno (alumna en este caso) está preparado/a”. Lo primero de todo es la
conciencia. Pero es verdad que hay entornos más duros y difíciles, p.ej. todo
el mundo árabe, el mundo subdesarrollado, que encadena a mujeres y hombres y
hasta a niños a la supervivencia.
Lo que sí es cierto es que es muy
importante que haya mujeres que sirvan de ejemplo a otras. Por eso celebro
especialmente que a la niña paquistaní Malala Yousafzai, superviviente de un
atentado machista, se le haya otorgado el Premio Nobel de la Paz 2015: ella es
una fuente de inspiración para las mujeres de su país y de todo el mundo.
-El derecho al voto. Háblanos un poco
de su importancia y de “las razones" que tenían por una parte Clara
Campoamor y Victoria Kent…porque hay mucho que reflexionar, más que de
discutir, en eso…
- El voto es un mecanismo de validación democrática y
es necesario para acceder a la condición de ciudadana. Pero ha supuesto una
lucha de más de un siglo que aún no se ha cerrado: aún restan países árabes que
siguen negando este derecho a la mujer. Sentado
esto, hay que reconocer que las condiciones de la democracia en muchos países
del mundo deja mucho que desear; es decir, importa mucho también ver a qué tipo
de democracia accedemos. El día que una anda un poquito más depre, se le hace
patente que los países con democracias sólidas y auténticas son una ínfima isla
en un mar de lugares en los que prácticamente no hay garantías.
-Háblanos de la polémica Clara Campoamor - Victoria
Kent….
- La polémica Kent-Campoamor de la II República es
bastante conocida. Además ambas han dejado relatos autobiográficos que nos
ilustran sobre esta cuestión. Por parte de Victoria Kent, abogada de clase
media y representante del Partido Radical Socialista se alegaba que la mujer
española era políticamente de derechas y estaba demasiado influida por los
varones de su entorno: marido, padre, confesor… Por tanto, en su opinión, darle
el voto resultaba suicida, ergo,
era mejor negárselo.
Clara Campoamor, también abogada,
aunque de extracción social muy modesta, se había pagado sus estudios con su
propio trabajo. Originalmente socialista, había encontrado acogida en el
Partido Radical y su planteamiento era una cuestión de principios: ella afirma
el derecho legítimo e indiscutible de la mujer a salir de la servidumbre
histórica en que la tenían las leyes hechas por el varón. No sólo había
coincidencia entre su programa de gobierno y las reivindicaciones del
movimiento feminista, sino que éste la apoyó desde la calle, manteniéndose a su
lado. En su libro dice: “Sustenté el criterio de ser la incorporación de la
mujer (a la política) una de las primeras necesidades de la República y si
aspiraba a variar la faz de España, no podía lograrlo sin destruir el desprecio
del hombre hacia la mujer impreso en las relaciones entre los sexos”.
Por tanto ella defendió en la Cámara la
concesión del derecho al voto a la mujer, que resultó aprobada en el año 1931.
La postura de Victoria Kent suponía una anomalía puesto que el rechazo al voto
de la mujer era una posición propia de la derecha, mientras ella pertenecía a
uno de los partidos considerados más progresistas, el radical-socialista. La
verdad es que su negativa a conceder el voto a la mujer minaba el espíritu
profundo de la República y digo esto tomando evidentemente partido en la
polémica.
-Mónica,
¿qué significa el feminismo, en conjunto, para las mujeres de hoy en
día…mirando hacia las mejoras a niveles políticos, sociales, educativos,
económicos….?
-¿Qué
significa el Feminismo hoy? El feminismo ha sido y sigue siendo un proyecto, un
programa de normalización de la sociedad, que pretende borrar las distancias
artificiales levantadas durante siglos entre hombres y mujeres por el sistema
de género. Hombres y mujeres no pertenecemos a “especies” diferentes, como ha
querido hacer ver el patriarcado.
No hay nada más antidemocrático que pretender que
más de la mitad de la población, como somos las mujeres, vivan “tuteladas” e
instrumentalizadas por el resto.
Ahora, es importantísimo que se conozcan las luchas
que ha supuesto llegar hasta aquí, porque no podemos dormirnos en los laureles.
Por otra parte, hay varios modelos de feminismo:
está el feminismo tranquilo de los países nórdicos, el que más logros ofrece,
conseguidos mediante la negociación y el consenso; está el “beligerante” al que
se vieron obligadas inglesas y norteamericanas por la intolerancia de sus
gobernantes. De los años 60 es el movimiento de liberación de la mujer y hoy
hay feminismos emergentes en amplias zonas del mundo y sus múltiples expresiones
se entienden mejor en el contexto de la modernización de las diferentes
sociedades, teniendo en cuenta que, como dice Mary Nash, los movimientos de
mujeres nunca han hablado con una única voz.
Personalmente creo en un feminismo de signo
progresista y que no descuide los problemas de tipo práctico de las mujeres:
acceso al trabajo, apoyo a la maternidad, reparto de tareas… Pero reclamo
también mayor peso y presencia de las mujeres en los espacios de toma de
decisiones, y en los espacios de poder, incluso económico: es fundamental un
reparto equitativo de la riqueza.
También es fundamental la lucha contra la violencia
de género, presente en todas las capas sociales en todos los países del mundo. Resumiéndolo en tres palabras, según las
resoluciones adoptadas en Beijing: pedimos igualdad, desarrollo y paz.
19275
XIX y Veinte 10. Revista de Historia y Pensamiento Contemporáneos. VVAA
225 páginas
18,00 euros
Comuniter
Cuando
en los territorios se hablaba, y mucho, de los sucesos…
Cazarabet conversa con... Luis Antonio Palacio Pilacés, autor y autoeditor de "Caballos de hielo. El doble
crimen del Alforjero"
Caballos de hielo, rescatamos esta
historia desde la pluma del historiador Luis Antonio Palacio.
El historiador oscense describe, desde una
minuciosa y exhaustiva indagación cómo fue la investigación y el caso que llevó
a Román Lacambra a ser el último condenado a pena de
muerte de la comarca del Alto Aragón en los años cuarenta.
El autor e historiador oscense, muy amigo de esta
casa de nuestro Cazarabet conversa con… y de El Sueño Igualitario ha escrito
esta obra de investigación, muy narrativa, que nos acerca a un caso real…como
tanto le gusta a Palacio Pilacés y es que ,más o menos, ya hizo lo propio
con la excelente Carbón Rojo. En este caso, el historiador viaja a la
posguerra…ya bien adentrada la década de los cuarenta cuando en un pueblo
pequeño del Alto Aragón de produce un asesinato y, en un tiempo que al lector, en
pleno directo mientras lees el libro…te parece récord se produce la detención,
la confesión y ya se empiezan a “notar” como algunos desajustes, que nuestro
autor va desgranando y va soltando como si fuese un escritor de
suspense….También es verdad que nuestro historiador e investigador se zambulle,
de manera especial, en las formas y maneras de vivir de las gentes de esta
comarca oscense…..lo que le da otro atractivo a la lectura…El libro es para
recomendarlo y para hacer un punto y aparte porque se adentra, de manera
diferente, pero muy singular, en la investigación histórica y porqué no en la
investigación de la Memoria Histórica…..¿Dónde se mezcla un asesinato que casi
podía parecer a simple vista como más pasional o fruto de un robo con la Guerra
Civil?.....¿qué le movió a matar a golpes a una mujer: una especie de venganza
que creció día a día fruto del escarmiento….?....¿el miedo y el terror que
sufrió años atrás le hicieron cometer el más horrible de los crímenes para lego
confesar, sin ninguna presión en particular?...¿todo fue fruto de una crisis
agudizada de sus problemas mentales…con la esquizofrenia como trasfondo?...¿por
qué Carmen Plana fue su víctima y otros muchos que se cruzaron en su camino,
hasta aquel mismo día antes y después del asesinato, se libraron de su “brote
de esquizofrenia”?....Quizás aquello que más podremos “ver” al leer el libro
será que hay detrás del mismo …y es que, detrás del caso de este asesinato del
“alforjero” había un agujero inmenso en cómo la justicia podía hacer frente a
ciertos casos: más o menos simples, pero complejos en lo humano y que eran
tratados todos por igual…como siguiendo “una hoja de ruta”…todos los asesinatos
de este tipo con ciertos patrones parecidos y ciertos factores compartidos se
ponían en el mismo saco….Es como aquello de que no hay enfermedades sino
enfermos….pues que también habría que aplicarlo a: no hay crímenes sino
criminales que cometen crímenes….y no hay asesinatos sino asesinos que cometen
asesinatos…
Con la misma fuerza que construyó el autor ,Carbón
Rojo, obra pletórica que deshace un asesinato( acontecido tiempo más atrás) se
adentra la pluma investigadora de Palacio Pilacés en este caso de posguerra…por
muchas cosas aconsejamos el libro, pero sobre todo por la forma que tiene de tratar
la información: no deja de investigar y de transmitir y es que es un escritor
que no escatima esfuerzos y que luego no se queda nada para él….lo comparte
todo, lo da todo y esto se agradece y no sabéis cómo…
Lo que nos dice el libro, la sinopsis…
El 23 de marzo de 1949 moría ejecutado a garrote
vil en el patio de la Prisión Provincial de Huesca el reo Román Lacambra Trallero, autor confeso del
inexplicable asesinato de una mujer en la pequeña localidad de Laperdiguera. Sería la última persona
que perdería la vida a manos del verdugo en el Alto Aragón. Nacido en Peraltilla en 1915 y conocido como “el Alforjero”
por las raterías que le habían hecho célebre en la comarca del Somontano de
Barbastro, su vida podría constituir un perfecto trasunto de la trayectoria del
país a lo largo la época más agitada de su historia: sus primeros años
transcurrirían durante la dictadura de Primo de Rivera y la Segunda República,
en su juventud conocería la revolución y la guerra, amén de las prisiones,
batallones de trabajo y campos de concentración franquistas. Al poco de
abandonar la prisión de Las Capuchinas su imprevisible naturaleza le impulsaría
a alistarse voluntario para luchar en Rusia en las filas de la División Azul.
De vuelta a España, no tardaría en ser arrestado bajo la acusación de haber
actuado como guía de algunas de las partidas guerrilleras que habían atravesado
los Pirineos para combatir al régimen de Franco. Las torturas a que sería
sometido en aquella ocasión—que incluirían un falso fusilamiento en el cementerio
oscense frente a los cuerpos de tres hombres que acababan de ser ejecutados
ante sus ojos—desembocarían en un agudizamiento de sus problemas mentales, con
toda probabilidad ligados a la esquizofrenia, y, en última instancia, en los
trágicos hechos que costarían la vida a Carmen Plana y al propio Román. Su
muerte injustificable en el garrote culminaría un proceso repleto de
arbitrariedades, convirtiéndole en la segunda víctima de un crimen en el que el
asesino más cruel no sería otro que el sistema judicial de la dictadura
franquista Siguiendo el hilo del sumario del caso, al autor aprovecha estas
páginas para revisitar una época cargada de acontecimientos, mucha veces
relatados pero todavía muy desconocidos por gran parte del público español.
Cazarabet conversa con Luis Antonio Palacio Pilacés:
-Luis Antonio, ¿qué te hizo acercarte al caso del
crimen del “alforjero”, Román Lacambra?; ¿Qué fue lo que te llamó tu atención?
-Yo tuve conocimiento de la existencia de este
personaje cuando realizaba trabajos de campo por los pueblos del Somontano de
Barbastro en busca de hombres de aquellos pueblos que hubieran viajado a Rusia
en las filas de la División Azul. En Peraltilla me hablaron de un tal Román Lacambra que todavía era bien recordado por los
más mayores, y que al parecer era un hombre extraño, que recorría los caminos
vagando de aquí para allá por toda la comarca, desapareciendo un día para
aparecer más tarde cuando y donde menos se lo esperaban…. Pero lo más
extraordinario era que los testimonios coincidían en que había sido ejecutado
en el garrote vil por haber matado a una mujer de un pueblo cercano; y no sólo
eso, sino que en otros puntos de la comarca se le acusaba de haber sido autor
de algunas otras muertes violentas. Me pareció una historia increíble;
enseguida me pareció que tenía rasgos muy parecidos a los del Arropiero, el
vagabundo que a principios de los años 70 confesó haber cometido decenas de
crímenes a lo largo y ancho de toda España. En mi opinión el mero hecho de que
hubiera sido ejecutado a pesar de tratarse de un veterano de la División Azul
otorgaba cierta verosimilitud a todo aquel asunto. Después de dejar Peraltilla seguí con mi trabajo en busca de
divisionarios, pero por supuesto no me olvidé de él y me propuse investigar la
verdad que se ocultaba tras esa figura tan tenebrosa.
-Contigo siempre me sorprende cómo te
documentas…esa capacidad casi innata, porque no tiene que ser nada fácil
documentarte para describir y transmitir un crimen en plena posguerra.
Coméntanos.
-Bueno, sí y no. Verás, algunos expedientes
judiciales han desaparecido sin dejar rastro, pero en el caso del Alforjero
pude localizar los papeles correspondientes a su expediente penal y, sobre
todo, las sentencias de los consejos de guerra a los que fue sometido en los
años 40. También quedaban testigos que aportaron datos sobre su personalidad,
sus actos y su familia, así como informaciones variadas que añadían pequeñas
pinceladas en todo lo referido a su historia. De no haber encontrado nada de
eso obviamente el trabajo no hubiera podido salir adelante, como me ha ocurrido
ya en alguna ocasión. Dicho esto, las cosas no aparecen solas: das con ellas
porque las buscas a costa de tiempo, esfuerzo y también, porque no decirlo,
asumiendo gastos. Mis amigos me dicen que escribo tochos y aporto demasiada
información, pero en mi opinión siempre será mejor excederse en los datos
aportados que no quedarse corto a la hora de narrar los hechos.
-¿No crees que en aquellos años todo el
sistema judicial y policial del Estado estaba tan obsesionado con el tema de
los maquis, lo político y el mantener a todos los ciudadanos como encasillados
en “catálogos políticos y sociales” que los demás delitos eran tratados con
patrones para todos igual y sin investigar , ni preguntarse nada….?
-Obviamente lo único que realmente le importaba al
régimen de Franco era su supervivencia y por lo tanto todas las fuerzas
estatales se concentraban en la desarticulación de la oposición política. Pero
eso no quiere decir que otro tipo de delitos no fueran investigados, no te
creas. Durante mi búsqueda en los archivos me he tropezado con investigaciones
desarrolladas por la Guardia Civil en aquella época que me han sorprendido por
su minuciosidad; otra cosa muy distinta eran, sin duda, los métodos utilizados,
particularmente en los interrogatorios. Por supuesto los malos tratos no se ven
reflejados en los informes, pero a veces son detectables en partes médicos o
fichas carcelarias. Tampoco se estudiaban en absoluto las circunstancias
médicas o sociales que podían rodear un delito determinado. Delincuentes como
Román Lacambra nunca hubieran debido estar en una
cárcel sino en un hospital especializado. Por no hablar de los múltiples
delitos –hurtos, contrabando transfronterizo, estraperlo, etc.- que tenían su
origen directo en la situación de miseria que atravesaba el país. Algo que, por
supuestísimo, ni por asomo se hacía constar en los informes policiales.
-En mi tierra eran comunes las palizas a unas
determinadas gentes (en cada pueblo había un grupo que eran los primeros que
visitaban el cuartelillo)) que ya habían sido llamados por robos y demás…así
que siempre eran los mismos los que entraban y salían… siendo muchas veces
inocentes, pagando los delitos, de ellos, pero también los de otros….Eso yo lo
conozco en casos de robos y pillajes, pero supongo que pasa con los de
asesinato y crímenes por igual…
-Eso es una verdad como un templo pero sólo
aplicable para los autores de delitos de poca entidad, a menudo tratados con
más rigor que los acusados de delitos de sangre exentos de carácter político.
En el caso de los criminales más endurecidos lo anterior no vale.… Ten en
cuenta que quienes cometían esa clase de delitos mayores solían pasar largos
años en prisión y al abandonar la cárcel no acostumbraban a regresar a sus
localidades de origen. Ese tipo de prácticas odiosas de la Guardia Civil
normalmente tenían como protagonistas a pequeños rateros y, por supuesto, a las
personas fichadas por sus simpatías políticas izquierdistas. Con toda
probabilidad en los primeros tiempos de sus andanzas Román Lacambra sufrió ese tipo de presiones y de
hecho llegó a ser encarcelado simplemente por vagabundear de aquí para allá,
aunque también es cierto que sus robos y raterías eran cosa habitual. En
cambio, tras su detención por el asesinato de Carmen Planas la Guardia Civil no
hizo el menor intento por involucrarle en otras muertes misteriosas ocurridas
en la comarca. Quizá porque eso hubiera supuesto mucho papeleo y, en algún caso,
la admisión de que la benemérita había cometido un error. Antes que eso era
preferible dejar correr el asunto. Por otra parte conviene no olvidarse de que
los guardias civiles también eran personas, y por algún extraño motivo los
autores de crímenes terribles que confiesan tranquilamente su culpabilidad
suelen inspirar una especie de bizarro respeto en el público y los
investigadores. Una mezcla de temor y respeto, diría yo, quizás inexplicable
pero muy real.
-Leyendo este libro, nos damos cuenta de cómo de
mal definido y mal llevado que estaba el tema de la investigación de , en este
caso, asesinatos …vamos que tiraban mucho con las primeras de cambio por
delante sin hacerse preguntas y sin preguntarse qué había pasado en realidad…me
pregunto:¿falta de formación?, ¿comodidad y dejadez?....
-Yo creo que en cierto modo fue una consecuencia
indirecta de la división del mundo establecida por el franquismo entre “buenos”
y “malos”. La mala naturaleza de algunas personas, su maldad concreta e
innegable -que habitualmente se aplicaba a los “rojos”- se aplicó también a
este tipo de investigaciones. Quizá no se hizo de modo deliberado, pero en la
práctica fue así. Como ya queda dicho, nadie se preocupaba por las posibles
motivaciones sociales o mentales de algunos sucesos. El tratamiento
psiquiátrico en las prisiones desapareció, como desapareció el concepto de la
cárcel como centro de rehabilitación social y personal esbozado por Victoria
Kent durante su mandato como directora de Instituciones Penitenciarias. No
había más motivo para ese tipo de sucesos que la maldad evidente de su autor.
Si además, como era el caso, tenía antecedentes por haber luchado en las filas
”rojas” el resultado estaba servido.
-¿Qué pasaba cuando alguien se hacía las preguntas
lógicas…porque la lógica ante algunas cuestiones lo mismo se ve hoy, leyendo el
libro que en aquellos años?
-Pues está claro que en casos como el que relato
tenía que haber mucha gente que comprendiese la verdad sobre el estado mental
del autor del crimen, pero las reacciones en aquella sociedad tan cercana a
nosotros y sin embargo tan diferente no podía ser parecida a la que habría
ahora. La España de los años 40 era una sociedad atenazada por el temor y
brutalizada por los horrores que se habían visto durante la guerra y la primera
postguerra. De entrada, las gentes se sentían más predispuestas a “no ver, no
oír, no hablar”; bastante tenía cada cual con lo suyo como para preocuparse de
los males ajenos. Los guardias civiles tampoco estaban preparados para valorar
el estado mental de un detenido, más allá de percatarse de su comportamiento
más o menos errático. Y qué decir de los jueces, que por esos días dictaban
condenas tremendas como quien se bebe un vaso de agua; y eso en cumplimiento
estricto del Código Penal, no porque fueran particularmente despiadados. Quiero
decir con esto que no era precisamente una sociedad en la que pueblo o
autoridades estuvieran dispuestos a hacerse demasiadas preguntas sobre la
barbarie que les rodeaba. Si algo me sorprendió en la historia del Alforjero
fue la valerosa actitud de ese funcionario de prisiones que ante el tribunal
que juzgaba a Román se atrevió a declarar, en pleno año 1947, que el acusado
había sido torturado de un modo brutal por los agentes del orden. Hacía falta
mucho valor y un sentido de la ética personal nada común por aquel entonces
para atreverse a declarar así contra la Guardia Civil en defensa de un tipo
que, loco o no, había asesinado cruelmente a una mujer mayor.
-En los años 40 había menos medios técnicos para
saber muchas de las cosas que hoy se saben…pero un investigador debe tener una
formación básica que vemos como muy deformada… ¿qué nos puedes comentar?
-La verdad, no hay mucho que comentar al respecto.
Creo que más o menos ya queda dicho en la pregunta anterior. ¿Qué clase de
formación criminalista podían tener unos guardias civiles destacados en un
pueblecillo de Huesca en plenos años 40? ¡Pues absolutamente ninguna! Ellos
preguntaban con mayor o menor acierto; si el sospechoso colaboraba todo podía transcurrir
más o menos bien. Si no colaboraba las cosas pasaban a mayores. En la historia
de Román Lacambra impresiona muchísimo el relato de
aquella noche en la que los interrogadores que llevaban ya varios días
machacándolo a palos se lo llevaron al cementerio de Huesca en plena noche y
después de hacerle presenciar in situ el fusilamiento de tres hombres lo
pusieron contra el muro del recinto y le hicieron padecer un simulacro de
fusilamiento. Es muy difícil ponerse en la situación del horror que tuvo que padecer
ese hombre aquella noche tremenda. ¿Medios técnicos de investigación? ¡Nulos o
infrautilizados! ¿Formación criminalística de los investigadores? ¡Ninguna!
Mucho jarabe de palo para los detenidos y cobertura legal para los
torturadores; eso era la tónica en aquella feroz España de Franco.
-Luis Antonio, escribes libros de investigación
histórica pura y dura, como es el caso de Tal vez el día, La nación del
olvido….pero también te ha dado por adentrarte en la memoria como más criminal
de algunos casos de nuestras tierras ¿Qué diferencias hay en cuanto al
tratamiento que le debes dar como escritor e investigador?
-A mí la crónica negra, por llamarlo de algún modo,
que me he ido encontrando a lo largo de mis trabajos en hemerotecas y archivos
siempre me ha interesado mucho. Y no por simple morbo, sino porque es muy
reveladora sobre la forma de vida de una sociedad en un momento dado de su
historia. Si te paras a pensarlo un minuto te darás cuenta de que cada sociedad
tiene sus propios delitos “típicos”; estarás de acuerdo conmigo en que incluso
hoy en día los crímenes de la Galicia rural suelen presentar características
muy diferentes de los que tienen lugar en, por ejemplo, la costa mediterránea,
¿no? Si uno mira algo más allá de la mera noticia puede encontrar muchas cosas
que ayudan a explicar una forma de vida. En nuestro trabajo sobre Zuera hacíamos referencia a suicidios de
jóvenes embarazadas, abortos clandestinos, muertes de niños coceados por las
caballerías con las que trabajaban, hurtos de leña en el monte… Asuntos propios
del juzgado que la mayoría de los historiadores se limitan a ignorar, pasando
por alto lo mucho que pueden decirte de cómo era la vida de sus protagonistas y
cómo era el mundo en que vivían. Por lo demás, te sorprendería lo sensibles que
son algunos pueblos a este tipo de “memoria negra” de sus localidades. De Carbón Rojo, por ejemplo, he
vendido muchos ejemplares en el valle del Isuela,
pero al principio me encontré con un montón de problemas porque las gentes de Calcena detestan que se hable de unos sucesos
que demuestran hasta qué punto la superstición y la creencia en brujerías y
maldiciones estaban arraigadas en la psicología colectiva de unos antepasados
no demasiado lejanos. Hay que andarse con cuidado para no herir unas sensibilidades
que a veces están a flor de piel. Demasiado a flor de piel, me atrevería a
decir.
-Ante un caso de investigación de un episodio
criminal como fue el caso de Carbón Rojo o es el caso, un poco más reciente de
Caballos de hielo ¿Qué metodología llevas a cabo…?
-Pues realmente todo es muy parecido a una
investigación histórica. En primer lugar visitar el escenario e intentar
localizar familiares de las víctimas y de los asesinos, testigos directos de
los hechos o vecinos que los vivieran de cerca. Obviamente en trabajos como Carbón Rojo no pueden ser hallados porque los
acontecimientos ocurrieron hace más de un siglo, pero en el caso del Alforjero
sí que existen y pude contactar con algunos de ellos. Luego viene lo de
siempre: horas de microfilm en las hemerotecas y mucha búsqueda en los
archivos. En este tipo de casos son determinantes los posibles informes que
obren en manos del Ministerio del Interior, aunque en la historia de Román Lacambra las mejores fuentes fueron
las sentencias de los consejos de guerra militares a los que fue sometido
después de la guerra.
-Por cierto, aunque escribes sobre casos reales….le
pones una pizca de ficción con los diálogos, algunas descripciones…poco, pero
algo…supongo que viajar por ese equilibrio sin caer demasiado en la ficción
debe ser muy difícil…
-En realidad esas intervenciones ficticias son
puramente anecdóticas. Tanto en el caso de Carbón
Rojo como en el de Caballos
de Hielo me limito a
reproducir supuestos pensamientos de los personajes que, aunque ficticios, son
perfectamente razonables y no modifican en absoluto el desarrollo de los hechos
investigados. La narración es histórica desde cualquier punto de vista porque
me limito a hacer uso de documentos de hemeroteca o archivos bien localizados y
verificables. No creo haber introducido jamás un pensamiento o un diálogo
ficticio que pudiera transformar la realidad comprobada de los hechos. Además
mucha gente da por hecho que un trabajo tiene que ser puramente histórico o
puramente novelesco, cuando en realidad no tiene por qué ser así. Yo así lo
veo, y existen numerosos ejemplos que lo corroboran.
-Lo último que, ya nos perdonarás, pero somos “muy
romanceros” y “preguntones” en esta casa: ¿te gusta la novela de intriga,
ficción…?. Si la respuesta es afirmativa:¿qué es lo que vas leyendo, lo que más
te gusta…qué plumas te gustan? ¿Y cómo investigador e historiador: qué lecturas
nos aconsejarías…?
-Yo leo de todo, absolutamente de todo, aunque por
supuesto algunas temáticas me gustan e interesan más que otras. Las novelas de
amor romántico, por ejemplo, nunca he podido soportarlas; todos tenemos
nuestros puntos débiles. Lo demás me gusta todo: desde novelas de espionaje a
obras de ciencia ficción, pasando por literatura de viajes o terrores gore del
tipo Stephen King. Sin olvidar, por supuesto, las obras de historia y los
clásicos de la literatura, que suelo repasar cada cierto tiempo. Sin ir más
lejos, en diciembre he estado leyendo a Zola, Dostoyevski y Tolstoi pero ahora mismo en el
momento de escribir esto estoy con “El fin de la eternidad”, una obra de
ciencia ficción de Isaac Asimov.
En cuanto a consejos, resulta muy difícil acertar porque cada cual gustamos de
cosas distintas, pero ya que hemos estado hablando de crímenes y crónica negra
puedo recomendar libros como “Crimen en directo”, de Ryan David Jahn, “Tannöd, el lugar del crimen”,
de Andrea María Schenkel o “El monstruo de Florencia”, de
Douglas Preston y Mario Spezi, el
relato de unos hechos reales y de una investigación tan rocambolesca que sólo
pudo ocurrir en un país tan asombroso como Italia. Son libros que no se quedan
en el mero relato de los hechos, sino que profundizan en las sociedades que
fueron escenario de los mismos y en la actitud colectiva de sus habitantes al
enfrentarse a esos sucesos. En cuanto a historia, podría recomendaros muchos,
pero todo el mundo debería leer al menos una vez las “Crónicas del ghetto de Varsovia”, de Emanuel Ringelblum.
Se trata del arriesgado trabajo de un periodista judío que día a día escribió
sobre la vida en el interior del ghetto y consiguió enterrar el manuscrito
poco antes de ser asesinado por los nazis junto a su mujer y su hijo de once
años. Es una obra tan extraordinaria que la UNESCO la incluyó dentro de su
Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. Espero que os gusten y, en éste último
caso, que os impresionen tanto como me impresionó a mí. ¡Un saludo a todos y todas!
11622
Caballos de hielo. El doble crimen del Alforjero. Luis Antonio Palacio
Pilacés
228 páginas
15,00 euros
Luis Antonio Palacio Pilacés
El 23 de marzo de 1949 moría ejecutado a garrote vil en el patio de la Prisión
Provincial de Huesca el reo RománLacambra Trallero,
autor confeso del inexplicable asesinato de una mujer en la pequeña localidad
de Laperdiguera. Sería la última
persona que perdería la vida a manos del verdugo en el Alto Aragón. Nacido en Peraltilla en 1915 y conocido como “el Alforjero”
por las raterías que le habían hecho célebre en la comarca del Somontano
barbastrense, su vida podría constituir un perfecto trasunto de la trayectoria
del país a lo largo la época más agitada de su historia: sus primeros años
transcurrirían durante la dictadura de Primo de Rivera y la Segunda República,
en su juventud conocería la revolución y la guerra, amén de las prisiones,
batallones de trabajo y campos de concentración franquistas. Al poco de
abandonar la prisión de Las Capuchinas su imprevisible naturaleza le impulsaría
a alistarse voluntario para luchar en Rusia en las filas de la División Azul.
De vuelta en España, no tardaría en ser arrestado bajo la acusación de haber
actuado como guía de algunas de las partidas guerrilleras que habían atravesado
los Pirineos para combatir al régimen de Franco. Las torturas a que sería
sometido en aquella ocasión -que incluirían un falso fusilamiento en el
cementerio oscense frente a los cuerpos de tres hombres que acababan de ser
ejecutados ante sus ojos- desembocarían en un agudizamiento de sus problemas
mentales, con toda probabilidad ligados a la esquizofrenia, y, en última
instancia, en los trágicos hechos que habían de costarle la vida a Carmen Plana
y al propio Román. Su muerte injustificable en el garrote culminaría un proceso
repleto de arbitrariedades, convirtiéndole en la segunda víctima de un crimen
en el que el asesino más cruel no sería otro que el perverso sistema judicial
de la dictadura franquista. Siguiendo el hilo del sumario del caso, el autor
aprovecha estas páginas para revisitar una época cargada de acontecimientos,
muchas veces relatados pero todavía muy desconocidos por gran parte del público
español.
Del
mismo autor, os presentamos la obra Carbón Rojo…hacemos ahora una reflexión…
UNA
CRÓNICA SOBRE EL CRIMEN DEL CARBÓN.
Luís
Antonio Palacio saca a la luz una crónica sobre el crimen de los carboneros de
primeros de siglo XX. Palacio se convierte en cronista de la época al
desenredar este suceso que conmovió en aquellos años y que no deja de
sorprender en esta época y en su lectura actual.
Se
trata de un trabajo de investigación al que ya nos tiene acostumbrados este
historiador aragonés. El título del libro, en realidad también podría
definirse (aunque con menos incidencia, trabajo de investigación con aires de
novela policíaca y negra) es CARBÓN ROJO.CRÓNICA DEL CRIMEN DE LOS CARBONEROS.
Es
más que notable cómo se ha documentado el escritor y cómo nos lo transmite…
explicándoles cosas tan sensiblemente interesantes como qué es, en realidad, y
qué significa “carbón rojo”; cómo era el mundo de los carboneros, cómo era su
profesión, cómo y de qué manera influían las supersticiones y las creencias en
brujerías y endemoniados en la sociedad rural de aquella época… cómo eran los
procesos de investigación de principios de siglo XX….cómo a pesar de los
problemas de comunicación y demás se iban llevando a cabo las indagaciones,
cómo trabajaban los diferentes “entes” de investigaciones, qué carencias
evidentes y abrumadoras se desprenden y, por qué no, qué ventajas podían
tener aquellas investigaciones sobre las de hoy, cómo eran los procesos
judiciales de la época con las indagaciones y acciones de la fiscalía y la
defensa; así cómo los alegatos y la sentencia.
Está
claro que Luis Antonio Palacio es además de un gran historiador que sabe cómo
investigar ciertos sucesos que tienen que ver con la historia del siglo XX; un
excelente comunicador que saca “atractivo” de un suceso o de una crónica negra
de principios de siglo….casi ya olvidada….casi ya enterrada, pero con ese
“casi” al que él se agarra para poder escribir este magnífico trabajo de
investigación histórica o, incluso, de indagación periodística.
Otros
libros de Luís Antonio Palacio: coautor de los volúmenes Entre las Raíces; De
hombres y Sueños y Rueda Rueda palomera. Más recientemente ha publicado
una investigación sobre los aragoneses en el norte de África, La Nación del
Olvido. En la actualidad está preparando un estudio sobre los casi dos mil
aragoneses que lucharon en la URSS DESDE LAS FILAS DEL EXILIO O DE LA División
Azul.
También
es uno de los miembros que ha estado investigando el establecimiento de un Mapa
de Fosas del territorio aragonés.
Como
narrador Luís Antonio Palacio hace de su pluma un instrumento sublime:
describe, narra, replica con sus investigaciones e indagaciones y se
acerca a la época y al crimen para contarlo sin pestañear.
En
definitiva CARBÓN ROJO es un libro recomendable.
La
carrasca del Mas de Mataví
Allí entre la
solemnidad de las paredes caídas, de los gritos, de los polvos quebrados y
entre el paisaje humano destruido, maltratado y traumatizado por los
perseguidores y verdugos de la resistencia, se alza ella. Erguida y
apesadumbrada, la carrasca mira el paso del tiempo, de los cielos cambiantes y
de las temperaturas bipolares….la dejaron huérfanao del día a día humano, de la
caricia de la huella humana y de la sabia palabra del caminante, aún bajo la
espesa sombra, libre.
Sussanna Anglés Querol / Javier Díaz Soro
Información del País de Cazarabet:
http://www.cazarabet.com/pais/index.htm
LA LIBRERÍA DE CAZARABET - CASA SORO (Turismo Cultural)