La
Librería de El Sueño Igualitario
Un libro desde Editorial Descontrol, en el año
centenario de la Revolución Rusa, que se acerca a los Revolucionarios,
anarquistas, rebeldes y nihilistas en la Rusia del XIX.
Un pulso previo a los anhelos revolucionarios
en el siglo previo, años previos a la Revolución Bolchevique.
La sinopsis del libro:
Este libro propone un viaje, y como tal, al regreso, probablemente algo
habrá cambiado en nosotras. Nos propone una invitación a retomar una realidad
tan diferente como ligada a lo que somos hoy. Imaginar los escenarios
decimonónicos de aquella Rusia, para volver luego a nuestro siglo en el que un
paseo sereno es casi inimaginable, ante el ritmo frenético del mundo, ante la
hostilidad ambiente y las cámaras de video vigilancia que decoran el paisaje.
Sin embargo, no tan distinto en su lógica de amos y esclavos, ni en la voluntad
de muchas de negación completa del mandato y la obediencia.
Nosotros nos hemos acercado, este año, a “esas otras revoluciones
ciudadanas”, al menos desde estas dos voces imprescindibles que creemos os
podemos recordar, desde nuestros Conversa con…, para que os hagáis de todo una
idea más y mejor: http://www.cazarabet.com/conversacon/fichas/fichas1/anarquismorevolucionrusa.htm
http://www.cazarabet.com/conversacon/fichas/fichas1/porelpanlatierra.htm
Cazarabet
conversa con Descontrol:
-El año 1905 marcó para todos un antes
y un después, ¿cómo lo veis?
-No exactamente, 1905 es el principio del fin
del zarismo, la llegada del lento desenlace de 1917, pero es parte de un
proceso. En mi opinión el antes y el después lo marca 1825 con la revolución
decembrista, porque de ahí parte todo el movimiento revolucionario ruso que,
como en una ópera de Wagner, va dando pasos lentos pero firmes in crescendo
hasta el estallido definitivo. Si hubiera que colocar fechas clave, estas
serían 1825, 1878 (inicio de la era del terrorismo, que desestabilizó
profundamente al régimen) y 1885, industrialización generalizada de Rusia, que
produjo un cambio de vida brutal en la vida del pueblo (sólo comparable al
sufrido por los cosacos y plasmado en sus grandes revueltas del siglo XVII y
XVIII) que sembró la semilla de lo que vino luego, al cambiar los hábitos y la
vida de gentes del campo sometidas ahora a la tiranía del reloj, de la miseria
urbana y del trabajo asalariado, con todo lo que ello implicó.
-Aunque en Rusia hubo anarquistas desde
la década de 1860, la presencia de movimientos anarquistas como tales hay que
datarla en el inicio del siglo XX .¿Cómo fueron esos
comienzos?
-Con la explosión de 1905, que en realidad empieza en 1904, surgen los grupos
anarquistas como setas en otoño. Pero surgen porque como bien dices hay un
poso, desde los revoltosos del sur y la segunda zemlia
i volia en los años setenta del siglo XIX. Los
inicios son de un anarquismo muy combativo, plasmado en dos tendencias, la
europeísta (anarcosindicalismo) y otra que recoge la tradición propia de zemlia i volia y del terrorismo (bestmotivny), con el tiempo la primera será la mayoritaria,
también porque la represión se ceba más sobre la segunda. Pero el anarquismo es
como el Guadiana, porque en 1906 ha desaparecido prácticamente, luchando por
sobrevivir, hasta que en 1917 vuelve a surgir con fuerza en una segunda oleada,
lo que nos demuestra que el anarquismo tiene fuerza en el conflicto y que por
lo tanto nunca, en general, ha sido, es y será una fuerza ni permanente ni
hegemónica, y menos mal, porque la hegemonía y la permanencia llevan a la esclerotización y al estancamiento, tal como le pasó por
ejemplo a la CNT española, quizás único ejemplo de fuerza permanente.
-Y las mujeres qué lugar ocuparon en esta
parte de la historia…
-Pues un papel muy importante, y más en el siglo XIX que en el XX si cabe y
pese a las grandes restricciones que tenían. Ellas son casi las protagonistas
absolutas de estas luchas, aunque lamentablemente queden eclipsadas en la historiografía
por los hombres. Quizás el hecho de no haber tenido a una gran teórica (la
mayoría eran mujeres de acción o de organización) colabora, junto con el
machismo y la mentalidad patriarcal imperante, a haber quedado relegadas a un
segundo plano, pero en los peores momentos para las organizaciones
revolucionarias en el XIX, ahí estuvieron mujeres como Vera Figner
o Vera Zasulich dando un paso al frente y llevando
casi todo el peso de las tareas sobre sus hombros, sin embargo el mérito se lo
llevaron otros. Pero eso es culpa de las investigaciones históricas, que no las
han restituido en el papel que les corresponde, porque en la época, a grandes
rasgos, dentro del nihilismo y del anarquismo eran muy valoradas y respetadas
por sus compañeros como ellas mismas escriben en sus memorias (el marxismo es
ya otro cantar, pues ningunea a Zasulich en favor de Plejánov, por ejemplo), aunque había de todo, lógicamente.
-La represión, ¿se cebó más que nunca en
el anarquismo alrededor de la Revolución Rusa?, ¿Por qué? -Puede que sea por
esa idiosincrasia que tiene el librepensamiento en el que las personas que
tienen esa manera de pensar se niegan, casi desde las tripas, a ser
“manipulados”, “el seguir a los otros como ovejas o rebaño”, ¿es así?
-Para el anarquismo fue más terrible la represión bolchevique, una vez triunfa
la revolución, que la zarista, y eso que la zarista fue terrible, con eso lo
digo todo. Y para concluir esta pregunta de por qué el anarquismo atrae tanto
la represión, deja que te conteste Victor Serge, con una cita de cuando era anarquista: …El
anarquismo se ha apoderado de nosotros por completo, porque nos exige todo, nos
ofrece todo. No hay rincón de la vida que no ilumine, o por lo menos así lo
creemos. Se puede ser católico, liberal, radical, marxista, socialista, aun
sindicalista, sin cambiar ningún aspecto de la vida propia, sin alterar, en
consecuencia, la vida... El anarquismo, en cambio, antes que nada, exige una
total concordancia entre los actos y las palabras, un cambio total en la manera
de ser
-Hubo unos lugares de la actual Ucrania,
de la actual Bielorrusia y Polonia, donde el anarquismo guardó estrecha
relación con la presencia de una activa comunidad judía contestataria y de
cierta actividad, como más prominente, de la intelectualidad y eso tiene que
ver con la educación, ¿no? y con enseñar a pensar por uno mismo, a tener la
mente abierta, a que nadie piense por uno mismo, a aprender a pensar, discutir,
plantear nuevas cosas y poner las cartas sobre la mesa con nuevos planteamientos
y demás¿ Qué nos puedes comentar?
-En efecto, esto es así porque la comunidad judía, aun siendo muy pobre (ricos
y usureros eran unos pocos, eso de que los judíos en general eran prestamistas
o comerciantes, es un mito, solo una elite minoritaria lo fue, y se dedicaban
al comercio porque desde la edad media tenían prohibidas el resto de
profesiones) eran una comunidad muy culta, pues se necesitaba la alfabetización
y una gran conocimiento teológico y filosófico para conducir sus ritos, por eso
es un caldo de cultivo para el anarquismo, porque son pobres y sufren las
injusticias y están muy formados y pueden identificar los problemas y sus
causantes con perspectiva.
-Dos de las principales “figuras” del
pensamiento anarquista Bakunin y Kropotkin… ¿qué influencia tuvieron ,desde el exilio ,en el propio
devenir revolucionario de Rusia…¿y más allá?
-Pues toda, porque Bakunin estaba considerado como un
héroe y llevo una vida de novela de aventuras, causando gran fascinación y Kropotkin, gran erudito, además de tener gran conocimiento
teórico y gran inteligencia, fue hombre de acción, de hecho se fugó de la
prisión de san pedro y san pablo (cosa que nadie
había hecho antes ni nadie hizo después) con gran inteligencia y escapó de
Rusia, recorriendo europa, como Bakunin.
Ambos eran admirados y respetados por su capacidad de orientar al movimiento,
su lucidez y sobre todo por estar a pie de calle, luchando y haberse comido
talego, al contrario, por ejemplo, que los teóricos marxistas de la época, que
llevaban vidas respetables. Bakunin por ejemplo aun
participó en un levantamiento en 1872 en el su de Italia, cuatro años antes de morir, con 58 años (58
años de esa época y con la vida que llevó de prisión, exilio, miseria,
insurrecciones, etc...)
-Comentadnos, por favor, la influencia
de todos aquellos rebeldes rusos toscos, rudos y cínicos” que, desde el
nihilismo, han estado presentes en esa desobediencia que sí creo sacudió esta
revolución y otras.
-Básicamente ellos lo aportaron todo:
la perspectiva stirneriana de que no hay nada por
encima del individuo, que se lleva al anarquismo completando y reforzando la
perspectiva individualista de William Godwin, fueron
los primeros en financiar el movimiento revolucionario con atracos, en casarse
por papeles (para liberar a las compañeras del yugo paterno y que pudieran
viajar y realizar actividades públicas, para lo cual necesitaban permiso
escrito del padre), fundaron la primera revista feminista de Rusia y llevaron
sus ideas a la vida cotidiana, rechazando cualquier convencionalismo social,
excepto casarse pero porque eso era para burlar la ley. Eran, en resumidas
cuentas, un conflicto con patas.
26438
El sabor de la sangre
en la boca. Revolucionarios, anarquistas, rebeldes y nihilistas en la Rusia del
siglo XIX.
VVAA
200 páginas 20 x 14 cms.
12.00 euros
Descontrol
Este libro propone un viaje, y
como tal, al regreso, probablemente algo habrá cambiado en nosotras. Nos
propone una invitación a retomar una realidad tan diferente como ligada a lo
que somos hoy. Imaginar los escenarios decimonónicos de aquella Rusia, para
volver luego a nuestro siglo en el que un paseo sereno es casi inimaginable,
ante el ritmo frenético del mundo, ante la hostilidad ambiente y las cámaras de
videovigilancia que decoran el paisaje. Sin embargo,
no tan distinto en su lógica de amos y esclavos, ni en la voluntad de muchas de
negación completa del mandato y la obediencia.
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Cazarabet
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