La Librería de El Sueño Igualitario
Virus
Editorial ha editado un libro, dentro de la colección Acracia, que está muy,
muy bien….se trata de acercarse, casi retratando a una mujer pura fuerza ,
constancia y aquello que se dice que es tener las ideas y las cosas claras…se
trata de un libro, que además recoge una selección de sus textos, sobre la
figura de Antonia Maymón, una mujer que fue
anarquista, maestra y naturista….una verdadera pionera en sus días, pero que
todavía lo es , hoy y ahora entre nosotros y cuyas palabras deberían como
llevarnos del camino, de la senda correcta….Fijaros en este entrecomillado:«... llamarse anarquista no cuesta nada; hay épocas en
que parece estar de moda; lo difícil es serlo; la dificultad está en estar
siempre sobre uno mismo, procurando que sus actos estén en consonancia con sus
palabras, en ser rebelde sin crueldad, justo sin parcialidades, moral sin
hipocresía y en vivir dentro de los múltiples inconvenientes de la sociedad
actual lo mas anárquicamente posible» esto son palabras de Antonia Maymón
que son todo un ejemplo a seguir, al menos para los que tenemos un tipo de
pensamiento que podríamos denominar libertario
porque en no creérselo porque en ello está el primer error para caer en
la egolatría y en la falta de exquisitez para llevar las cosas y el pensamiento
a buen puerto.
¿Qué nos dice la propia editorial del libro?
Promotora del ideal anarquista desde la primera década del siglo XX, Antonia Maymón (Madrid, 1881 – Beniaján,
1959) dedicó su vida a la creación de escuelas racionalistas en diferentes
lugares del Estado español, y puso toda su energía en practicar una docencia
acorde con sus pensamientos y en una intensísima labor periodística para
multitud de publicaciones libertarias.
La presente investigación nos ofrece un recorrido por la vida de esta ferviente
naturista, maestra libertaria y sindicalista consecuente y una selección de sus
textos, fiel reflejo de los debates que se daban en el seno del movimiento
libertario durante la primera mitad del siglo pasado. En esos años, en que ser
mujer e independiente era casi una herejía, Antonia Maymón
optó por vivir como una luchadora libre de pensamiento y de acción:
Testigo de una vertiginosa etapa de nuestra historia y mujer avanzada a su
tiempo, Maymón fue señalada, perseguida, desterrada,
enjuiciada y encarcelada. Y, a pesar de los exilios y la prisión, nunca
abandonó su rebeldía ni sus ganas de acompañar a los más jóvenes en su
formación como personas libres y autónomas.
Cazarabet conversa con Mari
Carmen Agulló.
-Mari Carmen, ¿nos puedes presentar, muy brevemente, para quien no se
haya hecho con el libro y puede que desconozca un poco la figura de Antonia Maymón?. Sin duda alguna, fue una figura, una mujer,
adelantada a su época, ¿no?
-Antonia
Maymón fue una anarquista, maestra y naturista
destacada en los tres ámbitos. Relacionada, desde joven, con la CNT y el
pensamiento anarquista, aunque tenía el título de maestra, nunca ejerció en la
escuela pública sino en las racionalistas, siendo una de las maestras que mejor
llevaron a la práctica el ideal de la Escuela Moderna de Ferrer Guardia. Al
mismo tiempo, fue una destacada naturista, gozando de gran autoridad entre el
naturismo internacional. Pero, sobre todo, fue una mujer libre.
-¿Qué aportó Maymón a su
época?
-Una
mirada crítica, muy personal y argumentada,
sobre los principales debates de carácter político, pedagógico y social
del momento. Y el ejemplo de una vida consecuente con sus planteamientos
teóricos, combinando su desarrollo individual con las necesidades de los grupos
sociales, estando siempre dispuesta a trasladarse de domicilio o participar en
actividades propagandísticas que ayudaran a la difusión del pensamiento
libertario.
-No se rindió nunca y siempre por puras
convicciones, el tener las ideas claras, siempre mirando al frente. ¿crees que
sembró las semillas que muchas de las mujeres de hoy han(o hemos) recogido?
Dicho de otra manera: de no ser por mujeres como ella estaríamos las demás como
lo estamos_?
-Antonia
decía que no era feminista sino humanista, y no entendía el feminismo que se
centraba en el sufragismo, al estar en contra de la democracia representativa.
Para ella la maternidad era la misión superior y propia de las mujeres, que
eran las primeras educadoras. Ser madre implicaba recibir una educación más
completa que la de los hombres, porque había que formarla como persona crítica,
y, después, añadirle la maternología. Su defensa de
la maternidad, muy relacionada con los presupuestos naturistas y de eugenesia
vigentes, no impedía que defendiera (y practicara) una participación activa en
la lucha sindical, como trabajadoras y una independencia económica y personal,
al mismo tiempo que criticaba los comportamientos machistas de sus compañeros
anarquistas.
-¿Por aquellos tiempos, qué significaba ser mujer y, además, anarquista?
-Ser
mujer implicaba estar reducida al ámbito privado y explotada en el laboral, en
inferioridad de derechos con los hombres y sometida permanente a su tutela. Ser
anarquista significaba tener un pensamiento y una conducta crítica y libre, lo
que implicaba estar constantemente en peligro de ser detenido y encarcelado, de
ser despedido del trabajo y no tener
medios de subsistencia. Mujer y anarquista era una “provocación” constante al
sistema capitalista y patriarcal.
-¿Cómo y
de qué manera influyó el anarquismo en la figura de Antonia Maymón?
-Era
el centro de su pensamiento y el que condicionaba, en el mejor sentido de la
palabra, sus acciones. No concebía un naturismo que no estuviera relacionado
con la mejora social, ni una educación que no fuera racionalista, ni un
comportamiento que no fuera consecuente con el ideal. Criticaba mucho los
posibilismos y las flexibilidades, entendidas como concesiones al capitalismo y
el pensamiento tradicional, antirrevolucionario.
-¿Crees
que hoy como ayer el hombre y la mujer tiene miedo a la libertad, como
reflexionaba Maymón, a la verdadera libertad, y por
eso no avanzamos.
-Miedo a la libertad y sus consecuencias. Incluso
miedo a amar. Para ella la libertad individual no se podía conseguir sino era
en el marco de una sociedad libre, lo que implicaba un compromiso de lucha,
tanto en el ámbito personal, íntimo, como en el social. Y eso significa
enfrentarte a la sociedad. Es más fácil acomodarse, aunque implique estancarse
o, incluso, retroceder.
-¿Quiénes
fueron los personajes que más influyeron en Antonia Maymón?
-Ella
afirmaba que su “madre” había sido Teresa Claramunt.
Conocerla en Zaragoza, cuando Teresa estaba desterrada, participar en la lucha
con ella, la hizo cuestionarse su ideología y
pasar a la acción. En pedagogía, Ferrer Guardia y Pestalozzi,
dos defensores de la escuela activa.
-Pongamos
a Antonia Maymón en la historia:¿cómo fue esta mujer
librepensadora en tiempos previos a la II República?
-Tuvo
una participación destacada en numerosas
acciones reivindicativas, lo que la condenó al exilio en 1911.Su trabajo como
maestra, siempre en escuelas racionalistas, lo combinaba con la difusión de su
pensamiento libertario a través de numerosos artículos publicados en prensa y
revistas, lo que la convirtió en una
mujer muy influyente en el ámbito anarquista.
-La II República fue como una especie de
liberación, pero también de sinsabores para Maymón
háblanos de ello..
-Antonia
desconfiaba de la democracia republicana. Ella era partidaria de la autoorganización y de la participación directa, por lo que
desde muy pronto denunció las limitaciones de los gobiernos republicanos, sobre
todo a partir de 1934, en cuestiones como el orden público, la represión sobre
los trabajadores, el olvido de la reforma agraria…
-La educación: piedra angular en toda sociedad o lo debería ser?.¿cómo
la concebía Antonia Maymón?
; ¿cómo crees que viviría el desajuste que se está generando hoy y ahora?
-Antonia
siempre hablaba de “autoeducación”. Para ella lo más importante era que las personas, desde
pequeñas, se formaran de manera crítica, siendo capaces de cuestionar toda
clase de dogmas, políticos, religiosos… El aprendizaje debía realizarse de
manera activa y experimental, dándole un gran protagonismo al contacto con la
naturaleza, así como a la capacidad de escribir y redactar por sí mismos. La
formación integral, entendida como física, intelectual, ética y estética, era
fundamental, porque sólo las personas críticas transformarían la sociedad en un
sentido de avance social.
-¿Cómo vivió
nuestra protagonista la derrota de la II República?; Aunque ella no se rindió
nunca y siguió adelante?
-Vivió toda la guerra de manera intensa,
comprometida con la causa libertaria por lo que fue inmediatamente detenida y
encarcelada, siendo condenada en un Consejo de Guerra Especial de Murcia, a 12
años de prisión. Creemos que no la condenaron a muerte porque varias personas
de derechas prestaron testimonio a su favor, ya que ella les había salvado la
vida. Así todo, estuvo encarcelada hasta 1945, y cuando salió de la cárcel
debió incorporarse a la lucha clandestina porque volvió a ser encarcelada
durante un período de tres meses. Sobrevivió dando clases particulares.
- Antonia
Maymón demostró ser y estar muy ligada al anarquismo
y desde muchas miradas y perspectivas?¿Cómo influyó el naturismo en Maymón y en su
pensamiento y argumentaciones?
-Ella criticaba a los que llegaban al naturismo no por convicción sino porque estaban enfermos, los denominaba “naturistas de conveniencia”. Para ella el naturismo implicaba la vuelta a la naturaleza, a los hábitos de vida sanos (por ejemplo era vegetariana), el amor libre, la lucha contra los pretendidos adelantos de la civilización, que destrozaban el medio natural, algo que no tenía un sentido individualista sino social, por lo que si era naturista era también revolucionario. En sus palabras: “entendemos la reintegración del hombre a la naturaleza, con todos sus derechos individuales y deberes colectivos, desenvolviéndose en una sociedad libre, justa y razonable”.
17846
Antonia Maymón. Anarquista, maestra, naturista. María Carmen Agulló
Díaz y María Pilar Molina Beneyto
278 páginas
20,00 euros
Virus
«... llamarse anarquista no
cuesta nada; hay épocas en que parece estar de moda; lo difícil es serlo; la
dificultad está en estar siempre sobre uno mismo, procurando que sus actos
estén en consonancia con sus palabras, en ser rebelde sin crueldad, justo sin
parcialidades, moral sin hipocresía y en vivir dentro de los múltiples
inconvenientes de la sociedad actual lo mas anárquicamente posible»
Antonia Maymón
Promotora del ideal anarquista desde la primera década del siglo xx, Antonia Maymón (Madrid, 1881
– Beniaján, 1959) dedicó su vida a la creación de
escuelas racionalistas en diferentes lugares del Estado español, y puso toda su
energía en practicar una docencia acorde con sus pensamientos y en una
intensísima labor periodística para multitud de publicaciones libertarias.
La presente investigación nos ofrece un recorrido por la vida de esta ferviente
naturista, maestra libertaria y sindicalista consecuente y una selección de sus
textos, fiel reflejo de los debates que se daban en el seno del movimiento
libertario durante la primera mitad del siglo pasado. En esos años, en que ser
mujer e independiente era casi una herejía, Antonia Maymón
optó por vivir como una luchadora libre de pensamiento y de acción:
Testigo de una vertiginosa etapa de nuestra historia y mujer avanzada a su
tiempo, Maymón fue señalada, perseguida, desterrada,
enjuiciada y encarcelada. Y, a pesar de los exilios y la prisión, nunca
abandonó su rebeldía ni sus ganas de acompañar a los más jóvenes en su
formación como personas libres y autónomas.
M.ª Pilar Molina Beneyto (Bocairent,
1949-València 2008). Documentalista e investigadora, formó parte de Mujeres
Libres, y era una profunda conocedora del papel de las mujeres en el movimiento
libertario. Realizó numerosas entrevistas en audio y vídeo a mujeres que
participaron en el movimiento revolucionario y publicó diversos trabajos sobre
ellas recogidos en publicaciones periódicas, documentales y exposiciones.
M.ª del Carmen Agulló Díaz (Xinzo de Limia, 1957). Profesora
titular de Teoría e Historia de la Educación de la Universitat
de València, es autora de numerosos trabajos de
investigación sobre la educación de las mujeres en la II Republica y el
franquismo. En los últimos años ha publicado Las maestras de la República
(Libros
de la Catarata, 2012) y Mestres valencianes republicanes (Universitat de València, 2008).
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