La
Librería de El Sueño Igualitario
La Universitat de València desde su Departamento de Publicaciones ha
editado un libro que es todo un referente para los estudiosos de la sociedad,
del asociacionismo, del mundo de las relaciones sociales, de cómo se han
agrupado y desagrupado los diferentes grupos humanos y las gentes en la época
contemporánea. Así, el libro, Historia
de la sociabilidad contemporánea. Del asociacionismo a las redes sociales
que han coordinado Ramon Arnabat y Montserrat Duch reúne diez trabajos que
profundizan en la sociedad contemporánea y en la sociabilidad…en cómo las
gentes se zambullen en la sociedad, según los tiempos que les toca vivir y
según las circunstancias en que estos tiempos están habitados o impregnados de
ciertos otros matices que, si bien influyen en el día a día, casi pasan como desapercibidos….¿cómo
nos agrupamos las personas ante ciertas circunstancias?...el libros nos da
muchas respuestas.
Lo que
nos cuenta el Departamento Editorial sobre el libro:
En el
libro colaboran , además de Ramon Arnabat y Montserrat Duch como coordinadores
y firmantes de varios capítulos: Pere Solà
con Apuntes para una historiografía de la sociabilidad catalana
contemporánea en una perspectiva mediterránea comparada; Jordi Roca en Las
sociedades patrióticas del liberalismo exaltado al liberalismo democrático
1820-1854; una práctica de sociabilidad formal liberal; el propio Ramon Arnabat
con “Conscientes, enérgicos y pensadores”:sociabilidad, sindicalismo y
movilización de los toneleros españoles; Manuel Morenos Morales con “El
porvenir de la libertad”; cultura y sociabilidad republicanas en los siglos XIX
y XX; Enrique Moral con Las Casas del Pueblo en el socialismo español; Antoni
Gavaldà con Sociabilidad agraria en la Cataluña contemporánea; Elena Maza con
Franquismo y espacios de sociabilidad; Enric Prat con Asociacionismo y
participación política de la juventud catalana; en el último capítulo comparten
pluma Montserrat Duch y Xavier Ferré con solidaridades en el postfordismo.
Lo que
nos cuenta el Departamento de Publicaciones de la Universitat de València:
Entre los historiadores existe un cierto consenso en que la sociabilidad no
debe ser una nueva historia sectorial, sino un elemento más de carácter
interdisciplinar que permita un mejor conocimiento de la realidad histórica, de
la historia total o social. Este libro colectivo se organiza de modo
cronológico y combina reflexiones de ámbito catalán, español y europeo sin
renunciar a la perspectiva comparada. Partiendo de un balance historiográfico,
las diversas contribuciones tratan cuestiones como las sociedades patrióticas
de inicios del siglo XIX, el sindicalismo, las redes de sociabilidad
Republicana en los siglos XIX-XX o la importancia de las casas del pueblo en el
socialismo español. El volumen termina con una visión de las sociabilidades en
la época del posfordismo, marcada por las continuidades y rupturas congruentes
con el capitalismo neoliberal.
Cazarabet conversa con Ramon Arnabat.
-Ramon,
¿qué se encontrará el lector tras este libro que edita el departamento de
publicaciones de la Universitat de València y que lleva por título: “Historia
de la sociabilidad contemporánea”?
-Éste es un libro colectivo resultado de un curso de verano organizado
por el Grup de Recerca ISOCAC (Ideologies i Societats a la Catalunya
Contemporània) de la URV en el marco de una proyecto de investigación sobre
asociacionismo contemporáneo.
El libro recoge los resultados de diversas
investigaciones realizadas sobre el mundo asociativo y la sociabilidad en la
España contemporánea (siglos XIX y XX). Desde las sociedades patrióticas de la
primera mitad de siglo XIX, hasta los movimientos pacifistas de finales del
siglo XX, pasando por las sociedades obreras, republicanas y revolucionarias de
ambos siglos. Se trata, pues, de una visión panorámica del asociacionismo
popular a los largo de dos siglos, a partir del análisis de casos concretos.
-¿Cómo ha evolucionado el
asociacionismo a lo largo de la historia contemporánea en una sociedad que ha
conocido movimientos como las revoluciones sociales, las dictaduras de Primo de
Rivera y el franquismo, una cruenta guerra civil y una Transición a la que, hoy
desde la perspectiva y la distancia, se le ven muchos agujeros?
Lo primero que debe afirmarse es que el asociacionismo
`popular es una característica de la España contemporánea, a pesar de las
diferencias nacionales y regionales.
Durante el siglo XIX, pasamos de las sociedades y tertulias patrióticas
de las clases medias, a los casinos de los señores y los ateneos de las clases
populares. Pero, a partir de la década de los cuarenta del siglo XIX aparecen
con fuerza las organizaciones i sociedades obreras que evolucionarán hacia el
sindicalismo de sector y el sindicalismo de clase (obrero y campesino). A estas
asociaciones se sumaran las políticas, especialmente las republicanas, pero
también las católicas y las carlistas, en el cambio de siglo XIX-XX, y las
sociedades de socorros mutuos y las cooperativas de consumo i de producción.
Las décadas de los veinte y de los treinta del siglo XX serán las más prolijas
en la formación de asociaciones populares, que permitirán constituir una
sociedad civil fuerte, especialmente en el sector popular. La dictadura
franquista romperá la tradición asociativa popular, mediante una dura
represión, tanto sobre las personas, como las asociaciones y sus bienes
patrimoniales. A pesar de la dureza del golpe franquista, a partir de los años
sesenta, la sociedad española recupera, poco a poco, su nivel asociativo con
viejas y nuevas sociedades, que llegan a la eclosión durante las décadas de los
setenta y ochenta, favoreciendo la movilización popular.
-¿Cómo influyó en el asociacionismo el
hecho de ser un país donde, en muchos períodos, hubieron carencias en las
necesidades básicas de la ida y del día a día… …?( había gente que aun estando
pasándolo muy mal consideraba muy importante el asociacionismo, el
sindicalizarse, la lucha desde el colectivo…)
En el período 1840-1939 el asociacionismo popular es
básico para entender la mejora de las condiciones de vida de las clases trabajadoras
del campo y la ciudad en España. Fueron muchos los ciudadanos que se formaron
culturalmente en el marco de los ateneos u otras entidades que enseñaban a leer
y a escribir en sus clases nocturnas, y que proporcionaban libros de su
biblioteca a los que no podían compra-los. También fueron muchos los que
sobrevivieron gracias a las sociedades de socorros mutuos que se crearon, o a
las cooperativas que se formaron. De la misma manera que las potentes
organizaciones sindicales (alrededor de la CNT y la UGT) permitieron a los
obreros ganar poder adquisitivo a lo largo de este siglo (1840-1939). Lo que
demuestra el caso español es que el asociacionismo es la base de la acción
colectiva de las clases populares y de la formación de ciudadanos plenamente conscientes
de sus derechos y deberes.
-La religión, en una
sociedad como muy estructurada bajo los cánones del nacionalcatolicismo, me
refiero al período del franquismo ¿Cómo influyó esto en el comportamiento
social?
A partir del último tercio del siglo XIX la Iglesia
católica española toma consciencia que las cosas ya no volverán a ser como
antes, y que ha perdido una parte de sus privilegios, por ello deberá luchar
como una fuerza política más y deberá crear sus asociaciones civiles para
imponer su ideología i encuadrar a una parte de la población. De esta larga
tradición se aprovechará el franquismo en su pacto con la Iglesia Católica,
pero, a la vez, el falangismo desconfiará de las organizaciones católicas,
algunas de las cuales se convertirán en semilleros de antifranquistas. En
cualquier caso, entre la Falange y la Iglesia Católica, “el
Nacionalcatolicismo”, se dio un paso atrás de muchos años en los derechos
conquistados por las clases populares y las mujeres.
-¿Cómo se
vive ( o cómo se puede pasar de vivir de un “polo a otro”), socialmente
hablando, cuando en pocos años se pasa de saborear desde “la abertura” y en todos los frentes
con la llegada de la II República las libertades hasta el retroceder, de esas
mismas libertades ,bajo el franquismo….?
El impacto de la dictadura franquista sobre la
sociedad española fue brutal. Los cuadros sindicales, políticos y sociales del
republicanismo, el socialismo, el comunismo y el anarquismo fueron aniquilados
(ejecuciones, prisiones, exilio, …) y las asociaciones populares disueltas y
expoliadas. Durante, casi 20 años los cuadros de la España republicano estaban
en el cementerio, en la prisión o en el exilio. En estas condiciones era
imposible mostrar el malestar político y social fuera de la casa y la familia,
de manera que a muchos no les quedó otra alternativa que trabajar, trabajar y
trabajar, para poder malvivir en aquel cementerio miserable que era la España
de Franco. Y una generación entera nació en esta situación, sin conocer su
pasado, o, mejor dicho, sin conocer la verdad sobre su pasado.
-Ramon, según cambian las
circunstancias: económicas, políticas, religiosas, según vivamos en un marco
que nos “da” más o menos libertad…según esos y más factores nos vamos, después,
movilizando socialmente?
La movilización social se produce fundamentalmente por
dos razones: en épocas de crisis y de miseria para poder sobrevivir, y en
épocas de expansión para poder vivir mejor (materialmente y moralmente). De lo
que no hay duda es que los motivos concretos de movilización cambian con el
cambio de la sociedad. Así, si hasta 1930 la mayoría de movilizaciones sociales
tenían un carácter ofensivo y trataban de conseguir mejoras para las clases
populares. Y lo intentaban desde una práctica doble: la asociación y la movilización,
una y otra estaban directamente interrelacionadas. La asociación no era una
elección, era una necesidad para poder sobrevivir. En la medida que el estado
asegura, más o menos, la supervivencia, aquellos viejos motivos han quedado
relegados, pero surgen nuevos motivos para organizarse y movilizarse, la
mayoría fuera de la dinámica económica i en el campo social, cultural y,
últimamente, político.
-¿Qué cambios en el asociacionismo se han ido
experimentado, querido amigo, a la hora de la sociedad querer plantar cara al
poder? (me refiero desde el mundo de los sindicatos, al asociacionismo
reivindicativo, el mundo vecinal o ahora el resurgimiento del asambleísmo con
movimientos como el 15M , las mareas….)
Las nuevas movilizaciones sociales, por ejemplo “el
15-M” o “las mareas”, parece que han cogido desprevenidos a los sindicatos y
partidos de izquierda, excesivamente burocratizados y aferrados al poder. Ha
sido la sociedad, una vez más, quien ante el absentismo de clase política i de
los dirigentes sindicales, ha tomado las riendas de la movilización y lo ha
hecho utilizando nuevas/viejas formas organizativas que garantizan una mayor
participación de los ciudadanos: las comisiones, las asambleas, los debates
abiertos, la democracia participativa y de base, …..
-¿Crees que antes el
asociacionismo nos lo trabajábamos más que ahora…? (tened en cuenta que antes
las asociaciones tenían muchos espacios propios, pero hoy hay muchas “Casas de
la Cultura),
Hay diferencias substanciales en la sociedad y el capitalismo
industrial del XIX y la sociedad global y el capitalismo financiero actual, de
manera que por fuerza, el movimiento asociativo debe ser diferente. Es cierto
que antes era necesaria la colaboración de todos los socios para que una
asociación tirara para delante, o el trabajo común para construir sus locales.
A partir de la segunda mitad del siglo XX el estado asume una parte de la tarea
realizada por las asociaciones y presta servicios a las personas, sin necesidad
de que estén asociadas, de manera que mucha gente se desentiende de ellas y se
limita a esperar el “maná” del estado. La crisis ha contribuido a hacer
reflexionar a mucha gente y ha rehabilitado el sentido del asociacionismo
autónomo y de la democracia directa. Así
se han generado nuevas asociaciones, con nuevos intereses y con nuevos
protagonistas que miran al siglo XXI.
17951
Historia de la
sociabilidad contemporánea. Del asociacionismo a las redes sociales. Ramon Arnabat, Montserrat Duch
(coords.)
210 páginas 16 x 24 cms.
16,50 euros
Universitat de València
Entre los historiadores existe
un cierto consenso en que la sociabilidad no debe ser una nueva historia
sectorial, sino un elemento más de carácter interdisciplinar que permita un
mejor conocimiento de la realidad histórica, de la historia total o social.
Este libro colectivo se organiza de modo cronológico y combina reflexiones de
ámbito catalán, español y europeo sin renunciar a la perspectiva comparada.
Partiendo de un balance historiográfico, las diversas contribuciones tratan
cuestiones como las sociedades patrióticas de inicios del siglo XIX, el
sindicalismo, las redes de sociabilidad Republicana en los siglos XIX-XX o la
importancia de las casas del pueblo en el socialismo español. El volumen
termina con una visión de las sociabilidades en la época del posfordismo,
marcada por las continuidades y rupturas congruentes con el capitalismo
neoliberal.
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