El Sueño Igualitario

Memoria en campo abierto

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5 de junio de 2007

SUMARIO

- La tabla de noticias

- Familiares y allegados homenajean a los fusilados en los Montes Torozos de Valladolid

- Curso “Historia y Literatura: literatura y guerras civiles en España”. Teruel-Cantavieja, 23 al 25 de julio

- Fallece Solomon Frankel, brigadista que organizó el campamento de los niños vascos refugiados en Inglaterra

- El centenario de Antonio Machado en Soria presenta un programa plural

- Homenaje a Andreu Nin y Camilo Berneri. Barcelona, 16 de junio

- Jornadas “Belchite 1937-2007. Guerra, memoria y futuro”. Zaragoza y Belchite, 7 y 8 de septiembre

- X Marxa Homenatge als Maquis 2007
- Un libro recupera la figura del médico anarquista Isaac Puente

- Revisar la revisión, por Javier Cercas

- Edorta Jimenez reconstruye personajes y episodios históricos sobre la Guerra Civil en Vizcaya

- El Ensanche de Teruel en la II República, por Jose Serafin Aldecoa Calvo

- Juan Diego Botto y María Valverde ruedan ‘Las mujeres del anarquista’

- Ahaztuak 1936-1977 homenajea a los gudaris y milicianos que combatieron en “Peña Lemona” en 1937
- Exposición “Lleida en guerra”: la guerra, en una caja de zapatos
- Jaraguas recibió los restos del maquis local Federico Gallega

- “Giratomb de vida” de Miquel i Vergés: un clásico inédito sobre el exilio

- Miguel Sánchez-Ostiz analiza los "difíciles años" de Pío Baroja en el exilio

- Pablo Antoñana recibió el premio Manuel Irujo en reconocimiento a su trabajo

- I Jornadas del Frente de Aragón: una Guerra Civil sin víctimas
- El Gobierno crea el Centro Documental de la Memoria Histórica

- Una oscense rinde un homenaje a su abuelo víctima en Mauthausen.

- Josep Pons i Bestard, la esencia republicana de Mallorca

- El escritor Albert Herranz recoge sus “Episodis de la Mallorca llibertària”

- Dalí, Lorca, Buñuel y Pepín Bello: el movimiento de los molinos, por Félix Romeo

- Marina Boj ha muerto. Carta abierta a los todavía alcalde y secretario del Ayuntamiento de Monroyo
- El anarquista del Liceo, por Candido Marquesán Millán

- Memorias de Leopoldo García Ortega (Nº 58 de las Juventudes Libertarias de Valladolid) (última parte)

- Ahaztuak reunirá testimonios de las víctimas del Franquismo
- Homenaje a las mujeres presas en la cárcel de Durango

- Dos asesinatos en año y medio, décadas de impunidad, por Lander García Rodrigo

- Reflexiones en torno a un ”desbloqueo”, por Josep Cruanyes i Toni Strubell

- Declaración pública de la Mesa de Catalunya d’Entitats Memorialistes sobre la la Ley de la Memoria Histórica

- El Gobierno rinde homenaje a quienes ayudaron a los 'niños de la guerra'

- Calvo asegura que el Archivo de Salamanca guardará copia original de los documentos que sean devueltos

- Niños de la guerra de Donostia y supervivientes del bombardeo recordaron sus vivencias en un emotivo homenaje

- Comienza el rodaje en Cannes del filme documental ‘El último guión” sobre Buñuel

- La Universitat de València rinde homenaje al rector Peset en el 66 aniversario de su fusilamiento

- Los versos de Miguel Hernández, en la colección 'Serrat, personal'

- VI Congreso de Historia Local de Aragón. Ejea de los Caballeros (Zaragoza), 2 al 4 de julio

- El Gobierno estudia resarcir la memoria histórica de los homosexuales durante el franquismo
- Julián Casanova: dos historias y un único autor, por José Luis Ledesma

- La DGA realiza un inventario de los restos de la Guerra Civil en la provincia de Teruel

- La vida de las mujeres en el Sobrarbe: María Teresa Soro Palacín, por Irene Abad Buil

- Una asociación reclama cobrar 14 millones que incautó Franco

- Ramírez-Escudero narra el "drama" de Guerendiain, último general del Alarde de Irún durante la II República

- Pamplona: la gran fuga del 22 de mayo de 1938

- Galdakao homenajea por primera vez a las 23 víctimas del bombardeo de 1937
- La Universidad de Oviedo prolongará otro año el estudio sobre las víctimas de la Guerra Civil

- Homenaje en el Fuerte San Cristóbal a los 330 asesinados en la Dictadura

- Alicante: la obra para la memoria de los 12.000 republicanos atrapados tendrá que esperar

- Ultiman las exhumaciones de los restos del cementerio de Ezkaba

- El PSOE propone un «parque» de la memoria de la Guerra Civil en Madrid

- La exposición "Helios Gómez de la revolución a la guerra" se inaugura en Robres

- Pepín Bello evoca la Residencia de Estudiantes donde coincidió con Lorca, Dalí y Buñuel

- Montse Armengou y Ricard Belis relatan en un libro la historia de mujeres que vivieron el infierno de Ravensbrück

- Julián Casanova extrae la objetividad y la honradez intelectual de la historia

- “Por escribir sus nombres”. Víctor Juan Borroy debuta como narrador, por Miguel Mena

- ¡Ay de la República!. Ángel Viñas analiza los meses clave de la Guerra Civil, por José Luis Ledesma

- Pepín Bello: vida sin teorema, por Félix Romeo

- Puede que sea lo lógico, pero no es lo justo, por José María Pedreño

- La república de Sant Jordi, por Pepe Gutiérrez-Alvárez

- Mayol propone crear los jardines del Camp de la Bóta

- Enzo Traverso: la historia de la memoria histórica

- El libro "Monzón siglo XX" recogerá los principales acontecimientos del siglo pasado

- La larga noche de Tapia-Colman: la colección Aragón LCD recupera en un nuevo libro-disco su vida y obra

- Julián Casanova: "Quienes niegan los crímenes de la dictadura franquista tampoco están muy interesados en airear los de Pinochet"

- El Centro de Investigación de la Memoria de Andalucía costará 1,7 millones

- La nit de la memòria històrica, por Josep Cruanyes

- Los expertos proponen una nueva lectura de Machado que ofrezca una visión integral de su obra

- 70 aniversario de la batalla de Teruel: "Sólo recuerdo hambre, piojos y miseria"
- En memoria del anarquismo coruñés
- La Generalitat catalana dibuja el mapa de la memoria histórica

- Un documental homenajea a cuatro mujeres republicanas de Ejea

- Cultura cuelga en la Red más de veinte millones de archivos históricos

- Preston dice que la Iglesia actual 'debe unir y no dividir', como hizo Tarancón

- Subvenciones del programa Amarga Memoria del Gobierno de Aragón

- Familiares de republicanos deportados a Mauthausen piden apoyo a las instituciones para difundir su memoria

- ERC y el Grupo Mixto quieren que personalidades de relieve internacional informen la Ley de la Memoria Histórica

- El Parlament de Catalunya recupera la documentación republicana escondida en una masia empordanesa

- Presentación del catálogo «Asturias en guerra» sobre la contienda civil

- Un libro de fotobiografías y un DVD recupera la memoria histórica de los gallegos exiliados en Venezuela

- El historiador aragonés Julián Casanova publica "República y Guerra Civil"
- El PNV pide crear un parque temático de la Guerra Civil en Arrate-Akondia-Ixua

- Max Aub: máscara y vacío, por José Domingo Dueñas

- Marcos Ordóñez recrea la fascinante república del Gijón

- ¿Todavía no habéis visto El laberinto del fauno?, por Pepe Gutiérrez-Álvarez

- Julián Casanova: "Quienes sufrieron la persecución en la zona republicana ya fueron compensados con creces por la legislación franquista"

- Sort recuperará su prisión como Museo

- El Consell de Mallorca aprueba crear un memorial a las víctimas de la Guerra Civil y de Franco

- Ramón Alberch: “Sin buenos archivos, se pierde la identidad, la memoria”

- El PSE-PSOE apoya el traslado de papeles del Archivo de Salamanca al País Vasco

- Víctimas o mártires, por Reyes Mate

- Hechos sufridos durante la GCE y la posguerra por dos soldados de Cinctorres, por Miguel Ferrer Casanova

- Homenajean a los republicanos españoles en Ivry-sur-Seine
- Un libro recuerda al maestro y a los dos banderilleros fusilados junto a Lorca
- La UIMP constituye la comisión de celebración de su 75 aniversario

- Al rescate del botín nazi

- “El oasis vasco”: el problema vasco en la década de 1930

- Cercant les víctimes. La guerra civil a Mallorca

- Otros 'mártires' de la Guerra Civil, por Manuel Montero

- Lau Haizetara entrega la "Tabla de la Memoria" a las fuerzas políticas.
- “Coser y cantar”: Carmen Domingo hace un recorrido por la sociedad civil de la época

- Ramón Acín: “He recogido historias de la Guerra Civil como una confesión que se cuenta en voz baja”

- La historia narra la hermandad de Oaxaca y España. Presentación de “El Refugio”  
- Mayo de 1937, por Julián Casanova

- Catalanes con los aliados

- Carolina Martínez: «Torrevieja fue un reducto de racionalidad en la Guerra Civil»

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La tabla de noticias

SUMARIO

Familiares y allegados homenajean a los fusilados en los Montes Torozos de Valladolid

Fuente: El Norte de Castilla

Un cartel en el que se puede leer 'Homenaje y recuerdo a todos los paseados. 1936' sobresale de una cruz formada por vigas de hierro y rodeada por un manto de claveles y velas que tratan de hacerse fuertes ante el aire. Es el escenario del recuerdo de una tragedia por la que, simplemente, y según reclaman sus principales protagonistas, no se puede ni debe pasar página.

Por cuarto año consecutivo, y llamados por la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Valladolid, familiares y allegados rindieron ayer un homenaje a los fusilados en los Montes Torozos. El colectivo reunió a ochenta personas a veinte kilómetros de Valladolid, en concreto en la N-601 dirección León, entre los términos de Villanubla y La Mudarra, en el conocido cruce con la carretera de Peñaflor de Hornija a Villalba de los Alcores.

Los Montes Torozos es un lugar con un número especialmente significativo, el mayor de todos, de pequeñas fosas comunes donde fueron arrojados, según las investigaciones documentales y los testimonios orales de familiares y terceros, los restos mortales de varios cientos de personas, seguramente más de quinientas, que vivían en los pueblos de alrededor. En torno a una de esas sepulturas anónimas, y bajo banderas tricolores, el silencio se tornó en recuerdo imborrable de quienes defendieron sus ideas y se encontraron con la muerte, convirtiéndose así en víctimas de la Guerra Civil y la represión franquista.

El emotivo y sencillo acto contó con una ofrenda floral, un encendido de velas y la lectura de un manifiesto de la Asociación a cargo de su presidente. Silvino Martín reivindicó ayer «la dignidad de las cientos de personas que fueron asesinadas aquí, en lo que a todas luces puede ser la fosa más grande de las que hay en Castilla y León» y al mismo tiempo solicitó una vez más a la Junta que, dentro de su Ley del Patrimonio, esta zona de los Montes Torozos goce de algún tipo de protección por su especial significación histórica y como un espacio simbólico para recordar a todas las víctimas de la represión franquista en la provincia de Valladolid. Tampoco se olvidaron desde la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de los planes existentes para construir una autovía, de tal modo que hicieron una petición formal para que se respete el entorno, símbolo de cuantos vieron caer a familiares y allegados y no tuvieron si quiera la oportunidad de llevar flores a una tumba.

Ley de la Memoria

Pero en un momento clave dentro de la tramitación en el Congreso de la Ley de la Memoria Histórica no faltaron tampoco evidentemente referencias a su contenido. En un comunicado leído por Francisco Redondo, el colectivo dejó patente su apoyo a la iniciativa emprendida por el Gobierno, si bien reclamaron más contundencia para reflejar «con justicia lo ocurrido en un periodo histórico que se iniciaba con el Golpe de Estado del 18 de julio de 1936». En el texto se pide además un reconocimiento claro de que «las sentencias condenatorias de la Dictadura fueron actos que no se sustentaron en principios de justicia y legalidad internacional».

La intervención de los protagonistas concluyó con versos escritos en su día por Luis Cernuda durante su etapa el exilio o de Miguel Hernández, víctima por defender los ideales y las bases de la política republicana frente a la barbarie franquista.

Sumario

Curso “Historia y Literatura: literatura y guerras civiles en España”

Teruel-Cantavieja, 23 al 25 de julio

Horas:

20

Sede:

Campus Universitario de Teruel

Dirección:

Pedro Rújula López. Profesor Titular. Universidad de Zaragoza.

Secretaría:

Jordi Canal i Morell. Investigador Titular. École des Hautes Études en Sciences Sociales. París

Profesorado:

Pedro Rújula, Director del Curso

Jordi Canal, Secretario del Curso

José Carlos Mainer. Catedrático de la Universidad de Zaragoza

Ignacio Martínez de Pisón. Escritor

Manuel Pérez Ledesma. Catedrático de Historia Contemporánea. Universidad Autónoma de Madrid

Justo Serna. Profesor Titular Universidad de Valencia

Manuel Aznar Soler. Catedrático de Literatura. Universidad Autónoma de Barcelona.

Ramón Acín. Escritor

DETALLE

Objetivos:

Propiciar el contraste de perspectivas entre historiadores, autores de obras de novela histórica y de historiadores de la literatura, combinando de forma adecuada el apartado de creación y el de análisis de las obras y de los procesos de escritura.

Proporcionar a los alumnos distintas líneas de análisis para el fenómeno de la novela histórica.

Día 23 de julio, lunes

Mañana

11h Recogida de documentación.

11,30 Presentación

12h Para un mapa de lecturas de la guerra civil. José Carlos Mainer

Tarde

16h El Segundo Congreso Internacional de Escritores para la Defensa de la Cultura (Valencia-Madrid-Barcelona-París, julio de 1937). Manuel Aznar

18 Literatura, memoria y guerra civil. "Hermanos de Sangre". Ramón Acín

Dia 24 de julio, martes

Mañana

9h Salida en autobus a Cantavieja

10,30h La guerra civil y la construcción del héroe: Cabrera y Zumalacárregui. Pedro Rújula

12h Las guerras civiles de Benito Pérez Galdós. Jordi Canal

Tarde

16h La historia como ficción: la Guerra Civil y la historiografía neofranquista. Manuel Pérez Ledesma

18h Visita a la localidad y al Museo de las Guerras Carlistas. Cristina Mallén

20 Regreso a Teruel

Día 25 de julio, miércoles

Mañana

9,30h La última producción literaria en torno a las guerras carlistas. Pedro Rújula y Jordi Canal.

11,30h Derrotados: "Los girasoles ciegos" de Alberto Méndez o la recreación literaria de las víctimas. Justo Serna

Tarde

16h Entre la literatura, el ensayo y la historia: "Enterrar a los muertos”. Ignacio Martínez de Pisón

Información y matrícula:

http://uvt.unizar.es/curso_n.jsp?curso=218

Sumario

Fallece Solomon Frankel, brigadista que organizó el campamento de los niños vascos refugiados en Inglaterra

Fuente: El País

Solomon Frankel, brigadista británico herido en la batalla del Ebro, murió el 18 de mayo. Voluntario en las labores de equipamiento del campamento que el Comité de los Niños Vascos improvisó en la campiña inglesa para alojar a los pequeños refugiados de la Guerra Civil, su ausencia se sintió especialmente ayer en Southampton.

En esta ciudad costera se conmemoró, a lo largo de la jornada, el 70º aniversario de la llegada de 3.826 niños vascos a bordo del Habana. El buque zarpó de Santurce con los evacuados y un grupo de profesores, médicos y asistentas, el 21 de mayo de 1937, y dos días después atracaba en el puerto de Southampton. Fue el primer gesto práctico de solidaridad británica con las víctimas de la Guerra Civil. El Gobierno de Londres aceptó a los refugiados a raíz del bombardeo y destrucción de Gernika, pero se negó a financiar el coste de manutención de los niños vascos.

Fueron voluntarios, como Sol Frankel, quienes atendieron a los menores en el campamento de North Stoneham, en el condado de Hampshire, y se encargaron de buscarles morada más estable con familias y asociaciones británicas. Él mismo solía recordar una trágica anécdota de su experiencia con los evacuados: "Una noche se anunció que los fascistas habían entrado en Bilbao. La noticia provocó una revuelta entre los niños. Se escaparon del campamento. Eran unos críos -los mayores de unos 14 años- pero echaron a correr. Estuvimos buscándoles toda la noche, intentando reagruparlos. Me llamaron fascista. Querían volver a España".

Solomon Frankel nació el 31 de marzo de 1914 en Londres. Sus padres eran inmigrantes polacos judíos que se instalaron con sus nueve hijos en Whitechapel, en el East End. A los 14 años dejó la escuela y comenzó a trabajar en los talleres de confección del barrio. Con el tiempo fue sastre de profesión y un notable ilustrador y acuarelista en sus ratos libres.

Creciendo en el East End en los años treinta, Frankel presenció los ataques antisemitas de la creciente formación fascista del National Front. Se alistó a la Liga Juvenil Laborista y, más tarde, al Partido Comunista, al que finalmente renunció para retornar, ya en su madurez, al movimiento laborista. De joven participó activamente en la histórica batalla de Cable Street, del 4 de octubre de 1936, genuino alzamiento popular londinense contra los fascistas ingleses. Los manifestantes les cortaron el paso en la calle Cable, entonces eminentemente judía, al lema, cantado en castellano, de No pasarán.

Al año siguiente, Frankel levantaba tiendas de campaña y habilitaba retretes en el campamento de los niños vascos. Y, ese mismo otoño, con 23 años, salía de Inglaterra para luchar contra el fascismo en España. Combatió con el batallón británico de las Brigadas Internacionales en Tarazona de la Mancha y en el Ebro. En julio de 1938, una bala le atravesó el brazo derecho, cortando tendones y nervios. Con el miembro permanentemente medio paralizado, regresó a Londres. Fue eximido del frente en la II Guerra Mundial, pero asistió como voluntario en las noches del bombardeo aéreo durante el Blitz de Londres. Su activismo político como hombre de izquierdas y defensor de la libertad nunca decayó. A España regresó por última vez en 2003, con ocasión del 65º aniversario de la batalla del Ebro.

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Sumario

El centenario de Antonio Machado en Soria presenta un programa plural

Fuente: Terra

Etica, estética, literatura, pedagogía y el amor de Antonio Machado por Leonor, por Soria, por Castilla están presentes en el programa plural diseñado para conmemorar el Centenario de Machado en Soria 1907-2007, presentado en el Círculo de Bellas Artes de Madrid.

Amalia Iglesias, presidenta de la Comisión Nacional creada por el Consejo de Ministros para la celebración del "Año de Antonio Machado en Soria", comentó el carácter nacional del acontecimiento "con el que se pretende que la gente vuelva a la obra de Machado, que quienes no conozcan Soria, la descubran, y los que ya han estado vuelvan".

Congresos, exposiciones, proyecciones de cine, documentales, teatro, música, recitales poéticos, entregas de premios, publicaciones, reconocimientos al autor, integran un programa "serio y meditado en el que se han seguido criterios de calidad y rigor" y en el que se ha querido aunar vanguardia y tradición, lo culto y lo popular, con iniciativas que perdurarán en el tiempo.

"No se ha querido hacer una serie de actos y ya, sino plantear iniciativas que perduren", como la creación de una residencia de estudiantes o la convocatoria de becas internacionales "que den la oportunidad a un poeta extranjero de trabajar en Soria. Otro objetivo es que la Fundación Machado se instale en esta ciudad".

En este apartado se incluye también "la voluntad de recuperar como centro cultural el edificio del Banco de España", en el que se inauguró hace unos días una exposición fotográfica de Carlos Pérez-Siquier.

Los actos del centenario, que se prolongarán hasta mayo del próximo año teniendo en cuenta el año natural desde que llega Machado por primera vez a Soria, comenzaron el pasado mes de abril con una serie de actividades relacionadas con China, al ser el 2007 el Año de España en China "y haber inaugurado el Instituto Cervantes de Pekín una biblioteca con el nombre de Machado".

Este programa "es el más ambicioso de los que se hayan pensado nunca en Soria", según Amalia Iglesias, la figura de Antonio Machado es la protagonista y actúa como catalizador, "pero también hay otros actos culturales más amplios, abiertos y plurales".

En junio actuará en Soria La Fura dels Baus, en lo que será el estreno nacional de su obra Imperium, también habrá un ciclo de cine chino y se entregarán los Premios Nacionales de Literatura 2006.

Exposiciones como "Biblioteca en guerra", "Vivir bajo las bombas", "A pesar de todo dibujan" o "Misiones pedagógicas" forman parte de una programación en la que también se incluye un festival flamenco, la actuación del Circo Acrobático de Pekín o un homenaje a Machado por parte de la Real Academia de la Lengua Española.

Juan López Martínez, Subdirector General de Ordenación Académica del Ministerio de Educación y Ciencia, comentó durante la presentación que Antonio Machado "encarna en su persona la convergencia de educación y cultura".

La conmemoración del Centenario de Machado en Soria se enmarca también dentro del programa PAES (Plan de Actuación Específico para Soria), con el que el Gobierno se propone impulsar el desarrollo de esta provincia, tanto desde el punto de vista social como económico.

Machado vuelve a Soria un siglo después

Fuente: Terra

En la primavera de 1907 un joven poeta y catedrático de francés de 32 años llegaba por primera vez a Soria, donde permanecería hasta 1912. Encontraría la felicidad y la desgracia, la plenitud del amor y el desgarro del dolor, la tristeza y la melancolía. Allí escribiría y publicaría algunos de los versos que le convertirían en uno de los grandes poetas de la lengua española, como 'Soledades, galerías y otros poemas'.

Un siglo después, la capital castellana conmemora la llegada de Antonio Machado y lanza la cadena de actos del año dedicado al poeta sevillano: congresos, exposiciones encuentros, y ciclos muy diversos que se extenderán hasta la primavera de 2008.

Amalia Iglesias es la presidenta ejecutiva de la Comisión Nacional del Centenario de Machado y presentó hoy el 'ambicioso' programa conmemorativo en el Círculo de Bellas Artes de Madrid junto Juan López Martínez, Subdirector General de Ordenación Académica el Ministerio de Educación y Ciencia. Un programa que se apoya en tres pilares 'literatura, pensamiento y pedagogía' y que pretende revitalizar el interés por la obra de Machado y por Soria.

Serán en total más de cuarenta actos de muy diversa índole en los que bajo un criterio de 'calidad y rigor' según Amalia Iglesias. 'trataremos de conciliar la tradición y la vanguardia, lo local y lo universal, el amor y la pedagogía desde una visión interdisciplinar y plural'.

Se quiere también que las actuaciones dejen un poso y contribuyan a fortalecer las infraestructuras culturales de las tierras numantinas y su desarrollo económico y social. Se recupera así el edificio del Banco de España como Centro cultural y se crearán las becas internacionales de Creación Poética Antonio Machado.

Leonor

Uno de los actos centrales del programa -en breve disponible en la página web antoniomachado.info- es el Congreso Internacional que a mediados de septiembre, entre el 19 y el 22, reunirá en Soria a grandes especialistas de todo el mundo en al obra del poeta sevillano. También se baraja la posibilidad de celebra otro congreso circunscrito a adolescentes.

Un par de semanas antes se celebrará un homenaje a Leonor Izquierdo, el gran amor del poeta y con quien contrajo matrimonio en 1909, cuando el poeta contaba 34 año y la joven Leonor sólo 15. El homenaje incluirá un concierto de Concha Buika, una performance de la fotógrafa Ouka Lele y una ofrenda floral en la tumba de Leonor.

En junio, La Fura dels Baus estrenará en Soria su espectáculo 'Imperium' y se entregarán los Premios Nacionales de Literatura. En julio y agosto se podrán ver las exposiciones 'Vivir bajo las bombas' y 'Biblioteca en Guerra', mientras que para octubre se programa una gran monográfica sobre Machado, el primer 'Festival flamenco Antonio Machado', una muestra fotográfica de Alberto Schommer sobre 'La Transición' y otra dedicada a la labor de las 'Misiones pedagógicas'.

En noviembre recalará en Soria el Circo acrobático de Pekín y se celebrarán las jornadas 'Intelectuales por la paz: Machado, el ayer y hoy por la paz'. De enero a mayo de 2008 se sucederán los homenajes de la Real Academia Española y la Biblioteca Nacional y se celebrará la Muestra 'Ayúdanos a recordar la Soria de Machado' que reunirá imágenes aportadas por los vecinos del capital soriana.

Machado llegó a Soria por primera vez en mayo de 1907. Tras un primer contacto con la capital soriana regresó a Madrid, para volver y tomar posesión de su cátedra de francés en octubre de aquel año. 'Se enamoró allí de Leonor, de Soria y de Castilla, y allí desarrolló la 'voluntad de bien' de la que habla Juan de Mairena y que inspira toda su obra' explicó Amalia Iglesias.

No es tarde

El Consejo de Ministros aprobó el pasado mes de febrero del Real Decreto que declaraba 2007 como 'Año de Antonio Machado en Soria'. Un mes después se constituía la comisión presidida por María Teresa Fernández de la Vega, vicepresidenta del Gobierno, y de la que forma parte como vicepresidenta las ministras de Educación, Mercedes Cabrera, y Cultura, Carmen Calvo.

Amalia Iglesias aseguró que no era tarde para poner en marcha el programa y que su periodo natural de desarrollo era de mayo a mayo. No pudo facilitar cifra alguna sobre la inversión pública en la conmemoración y se escudó para ello en al atomización de la financiación en la que participan muy distintas instancias y niveles de la Administración.

Sumario

Homanaje a Andreu Nin y Camilo Berneri

Barcelona, 16 de junio

A iniciativa de la Fundació Andreu Nin se ha organizado un acto de homenaje al Andreu Nin y al anarquista italiano Camilo Berneri, que tendrá lugar el día 16-06-06 en la entrada del Palau de la Virreina, en el mismo sitio donde Nin fue raptado hace setenta años en medio de un campaña estaliniana contra los "trotskistas" y los "incontrolados"; se cuenta con la presencia de Wilebaldo Solano  y de otros testigos de la tragedia revolucionaria; la actriz Carme Sansa leará un Manifiesto firmado por numerosas personalidades de todo el Estado, y actuará la banda musical "Las Trintxeras". También están previstos otros actos en el Vendrell, lugar de nacimiento de Andreu Nin.

MANIFEST 16 DE JUNY

Les diverses entitats socials, polítiques i culturals, així com les persones que donen el seu suport a aquest acte que pretén recordar encara que sigui tardanament el patètic i aclaparador significat assassinat d'Andreu Nin i Camillo Berneri, els més coneguts entre els molts altres que van seguir les jornades de maig de 1937 a Barcelona i en altres ciutats de Catalunya, assassinats tots ells en nom de la República, i fins i tot del socialisme. És precisament per la República i pel socialisme que creem necessari de dur a terme un gest que ja s'hauria d'haver fet el 1937, el 1938, que hauria agradat realitzar en qualsevol altra data com a expressió d'una defensa necessària de la memòria contra la calúmnia i l'oblit, com una expressió d'un drama històric sobre el qual volem projectar el sentiment emancipador que els correspon.

Certament, ha passat molt temps, moltes vides, però la persistència de la memòria adquireix tot el seu sentit des del moment en què tant Berneri com Nin, representen dues biografies que condensaven moltes de les virtuts més excelses del pensament lliure i del moviment obrer, dues figures de projecció universal que més allà de qualsevol debat o discrepància puntual i sempre legitima, donaven glòria al seu temps, i reforçaven els criteris de la convergència i de la unitat entre marxistes oberts i anarquistes antidogmàtics. Encara que sigui molt succintament, volem recordar alguns traços històrics que no són tot el conegut que haguessin de ser.

Andreu Nin (El Vendrell, 1892-Alcalá de Henares, 1937), mestre de professió, militant abnegat la trajectòria militant del qual es remunta a la "Setmana Tràgica", i que va destacar com a republicà federal, després com a socialista internacionalista durant la "Gran Guerra", que va ser receptari general de la CNT en els anys del pistolerisme patronal, cofundador del partit comunista, secretari de la Internacional Sindical Roja, comunista antistalinista des d'intervingut els anys vint, amic i traductor de León Trotsky, cofundador i líder del POUM amb Joaquín Maurín, conseller de Justícia de la Generalitat, reconegut traductor del rus al castellà i al català, autor d'obres de la importància d' els moviments d’emancipació nacional i les dictadures de nostres dies. La seva mort s'inscriu en la mateixa instantània que la de la vella guàrdia bolxevic, i va ser en bona part, obra dels mateixos que van assassinar Trotsky.

Una mica més jove, Camillo Berneri (Lodi, Itàlia, 1897-1937) Camilo Berneri provenia d'una família d'intel·lectuals d'esquerres. El seu avi va ser company de Garibaldi. La seva mare una notable escriptora feminista (Camilo escriurà també un llibre sobre l'emancipació de la dona) la seva filla María Luisa serà l'autora de "Viatge a través de la utopia" Camilo va militar en les Joventuts Socialistes, fins i tot la "Gran Guerra". Després es farà un anarquista "revisionista", molt obert (Salvemini dirà d'ell: "...s’interessava de tot amb avidesa insaciable. Mentre molts anarquistes són com una casa en la qual les finestres sobre el carrer són tapiades... ell tenia obertes totes les finestres") Deixeble de Luigi Fabbri, Camilo sacrificarà la seva vocació de vida intel·lectual per la més urgent de l'acció directa. En l'exili, Berneri es va convertir en un dels enemics més actius del feixisme i el dictador mai no li va perdonar la seva obra "Mussolini en camisa".

En esclatar la guerra civil es va traslladar immediatament a Espanya i va lluitar al front d'Osca. Nomenat comissari de la columna italiana de la CNT, va publicar a Barcelona la seva revista "Guerra vaig donar Classe", en la qual Berneri afirmés que aquella era una guerra internacional, " I per tant són decisius els factors exteriors i la política internacional»; és, també una guerra de classes. Aquest llibertari "consejista" o "sovietiste", que glossa amb emoció el record de Gramsci i que defensa l'honor revolucionari del POUM, serà assassinat la nit del 5 al 6 de maig al costat del seu camarada Barbieri. Qui el va matar? Se sap que va ser detingut per una patrulla que es va identificar amb les sigles de la UGT, i que la seva mort va ser celebrada per l'estalinisme.

Amb aquest homenatge es tracta de realçar a través de dos personatges tan nostres i tan especialment emblemàtics més per les seves vides que per les seves morts, la vigència dels ideals de llibertat, igualtat i fraternitat que comprenen -inequívocament- els de la natural pluralitat en els mètodes i les vies per avançar per aquest camí, i per proclamar bé alt un "mai més" a uns mètodes que van ser tant més ignominiosa per tal com van ser perpetrades en nom de la República i del socialisme.

ANÁLISIS DE ORWELL SOBRE LA SITUACIÓN EN ESPAÑA, DESPUÉS DE MAYO DE 1937.

Un artículo de Antonio Cruz, incluído en una de las Ponencias de las Jornadas del 70 aniversario de Andreu Nin.

Mayo 2007.

Es responsabilidad nuestra divulgar los testimonios de éste período y por ello no podemos dejar de citar un artículo de Orwell, titulado “Al pan pan y al vino vino”, publicado en el New English Weekly, los días 29 de julio y 2 de septiembre de 1937.

Este artículo, poco conocido, es una síntesis bastante razonada de lo que supuso la política de Negrín-Stalin en territorio español. Nos cuenta Orwell la batalla de mentiras que existía entre los corresponsales pro-fascistas y los llamados de izquierdas, como el News Chronicle y el Daily Worker, siendo estos últimos, los que con “métodos de distorsión más sutiles” hacían incomprensible al público del exterior, al público británico, “la verdadera naturaleza de la lucha”.

El análisis de que el Gobierno de Negrín e incluso el Gobierno de la Generalitat de Companys, temía más la revolución poumista-anarquista que a los fascistas, ya ha sido expuesto aquí, con variados testimonios. Incluso, por esas fechas (1937), en que la guerra no había terminado, Orwell estimaba que era más fácil acabarla con algún tipo de acuerdo con los fascistas, que dejar sin reprimir a los revolucionarios.

Ya la denuncia de Orwell en la prensa internacional, sobre “el reinado del terror: supresión forzosa de partidos políticos (sic= POUM), una censura asfixiante de la prensa (para que no se publicasen los procesos de Moscú como crímenes de Stalin a los bolcheviques), espionaje incesante y encarcelamientos en masa sin juicio (el juicio al POUM fue un año más tarde, en el 1938)”, no sirvió para parar esta política represiva liberal burguesa, por una parte, maridada con la “stalinista”, por otra.

El asunto a señalar, tan sintéticamente por Orwell, “es que las personas que están en la cárcel ahora no son fascistas, sino revolucionarios; están ahí no porque sus opiniones sean demasido de derechas, sino demasiado de izquierdas. Y los responsables de meterlos ahí…son los comunistas”.

“La verdadera lucha, para desgracia de la República, fue entre la revolución y la contrarrevolución; entre los trabajadores…que tratan de retener lo que ganaron en 1936, y el bloque liberal-comunista, que con tanto éxito se lo está arrebatando”.

“Es una desgracia…que el comunismo es ahora una fuerza contrarrevolucionaria (por los acuerdos de Stalin con Francia e Inglaterra); de que los comunistas están aliados por todas partes con el reformismo burgués (política de acercamiento de Stalin a los enemigos de Hitler) y que emplean la totalidad de su poderosa maquinaria para aplastar o desacreditar a cualquier partido que muestre tendencias revolucionarias”

Luego Orwell hace una explicación de los orígenes de la guerra civil en que lo más importante es destacar que en un momento determinado, “frente a un reaccionario absoluto como Franco” las fuerzas republicanas, bajo el nombre de Frente Popular, agrupando a los trabajadores y a los burgueses, luchan “codo con codo”. Pero esta alianza “contra natura”, esta contradicción, (cerdo con dos cabezas la denomina el escritor) se va distanciando porque la lucha es por distintas cosas: “el burgués lucha por una democracia burguesa, es decir el capitalismo; el trabajador…por el socialismo”.

Y esto se demostró “en las zonas donde el fascismo fue vencido”. No sólo se derrotó a los militares rebeldes, también hubo expropiación de tierras y fábricas. Pero el error histórico trasmitido por los principales historiadores es que dejaron el poder, el Gobierno, a los burgueses, diciendo Orwell: “posiblemente porque la mayoría de los activistas revolucionarios eran anarquistas que desconfíaban de todos los parlamentos.”

Y a pesar de que estos Gobiernos, central y regionales (Catalunya y País Vasco, principalmente) tuvieron “cambios de personal” no dejaron de tener la representación burgués reformista. El poder se fue escurriendo de las manos y fue pasando de anarquistas y poumistas a los socialistas “de derechas”, como se llamó a Negrín y comunistas (de política fiel a Stalin, que como ya hemos dicho era de alianza con las democracias y no revolucionaria). Y cuenta Orwell que “el Gobierno pudo hacerse valer, la burguesía salió de su escondite y la vieja división social entre ricos y pobres volvió a aparecer sin demasiadas modificaciones.”

En este punto, mayo de 1937, empieza la contrarrevolución (ya con Negrín in mente, para sustituir a Largo Caballero). Y cita Orwell que una de las medidas más fuertes (dejamos la provocación de la Telefónica, dónde se inicia el proceso; y también dejamos lo que para otros fue el verdadero inicio: la sustitución de los milicianos por carabineros en la frontera, con el fusil en la mano) era “la ruptura de las viejas milicias de trabajadores que estaban organizadas en un sistema auténticamente democrático (misma paga, sin jerarquías militares) por el Ejército Popular que seguía el modelo del ejército burgués ordinario: casta privilegiada de oficiales, diferencias inmensas de paga”. Esto unido al reinado del terror, persecución, encarcelamiento, secuestro, muerte a todo lo que representara lo revolucionario, especialmente POUM, pero también FAI y largocaballeristas y sección Bloque izquierda-leninista (trotskystas). Comenta Orwell, lo que tantas veces se ha dicho: “Aplasta la Revolución (a Negrín) o no tendrás más armas”. Pero lo que la palabra “armas” llevaba consigo no era sólo el material bélico, sino los asesores, la NKVD, la política de la Komintern que arrastraba a los partidos comunistas (PSUC, PCE; en realidad una sola estrategia) el personal diplomático, y los infiltrados a niveles secundarios en los principales cargos de la República, sobre todo Interior y Defensa (algunos, policías fascistas repescados de la época de la dictadura de Primo de Rivera, según G. Munis), así como comisariados políticos en el Ejército.

Destaca igualmente que a pesar de la negación de los comunistas de recibir ningún tipo de presión ( y eso que Orwell no tuvo acceso a los informes que nosotros sí hemos tenido), niega que esto fuera relevante, “ya que los partidos comunistas de todo los países se les puede considerar ejecutores de la política rusa” y asevera “es cierto que el partido comunista español, junto con los socialistas de derechas a los que controlan, y junto con la prensa comunista de todo el mundo, ha utilizado su inmensa y creciente influencia para favorecer el lado de la contrarrevolución”.

El mismo Orwell, en previsión de críticas que le lloviesen después, hace constar en la segunda parte de su artículo que “cualquier comunista diría que es un disparate…que el Gobierno español aplastara la revolución, porque la revolución nunca tuvo lugar; y que nuestra labor es hoy vencer al fascismo y defender la democracia.”

Y pasa a explicarnos cómo esas palabras encerraban la práctica habitual de la propaganda de partido. Primero argumentar aplastar el fascismo, segundo oponer fascismo a democracia burguesa, es decir capitalismo, tercero al que se opone al capitalismo, “haciendo pescadilla que se muerde la cola”, pues evidente, es fascista. Ergo, los anarquistas y poumistas que se oponen a “nosotros”, a “nuestra política” de defender la democracia burguesa capitalista, son como Trotsky que es el que los dirige, es decir son todos trostkystas, y éstos son pues, aliados de los fascistas o simplemente fascistas.

Así razonaba Stalin y no sabemos como en Malta, las potencias aliadas no le dieron el Premio de la Paz y la Democracia.

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Jornadas “Belchite 1937-2007. Guerra, memoria y futuro”

Zaragoza y Belchite, 7 y 8 de septiembre

Organiza: Gobierno de Aragón. Departamento de Educación, Cultura y Deporte

Colaboran:

Ayuntamiento de Zaragoza

Ayuntamiento de Belchite

Con motivo del septuagésimo aniversario de la Batalla de Belchite, el Gobierno de Aragón, con la colaboración del Ayuntamiento belchitano, organiza las jornadas “Belchite 1937-2007. Guerra, Memoria y Futuro”, en las que además de realizar un análisis histórico de la localidad en los años treinta, se pretende dar a conocer las miserias de nuestra guerra y reconocer, de este modo, el horror que soportaron durante años nuestros mayores, el silencio aprendido de sus hijos y las preguntas sin respuesta de sus nietos. Recuperar el pasado de los olvidados (para que nada se pierda) es hablar de memoria, concepto protagonista en estas jornadas que se presenta en la actualidad como instrumento de catarsis para poder afrontar un futuro común a todos.

VIERNES

7 DE SEPTIEMBRE EN ZARAGOZA

CENTRO DE HISTORIA DE LA CIUDAD. PLAZA SAN AGUSTÍN, S/N

10 h.

Acto de Inauguración.

10,15 h.

Sublevación militar, revolución y guerra civil en Aragón.

Julián Casanova, catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Zaragoza.

11,15 h.

El frente de Aragón. La primera gran batalla: ¡A Zaragoza!

José María Maldonado, investigador y profesor de Geografía e Historia del I.E.S. de Alcañiz.

12 h.

Café.

12,30 h.

Cosechas de muerte: la violencia de unos y otros en Aragón y Belchite.

José Luis Ledesma, investigador del Instituto Universitario Europeo de Florencia.

16,30 h.

Exhumando fosas, recuperando dignidades: el valor simbólico de las exhumaciones de la Guerra Civil española.

Francisco Etxeberria Gabilondo, profesor de Medicina Legal de la Universidad del País Vasco.

17,30 h.

Contra el olvido. La recuperación de la memoria histórica.

Santiago Macías, fundador de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica.

18,30 h.

De la memoria a la reconciliación.

Manuel Reyes Mate, profesor de Investigación del C.S.I.C. en el Instituto de Filosofía.

SÁBADO

8 DE SEPTIEMBRE EN BELCHITE

SALA DE EXPOSICIONES “BELIA”. PLAZA DEL AYUNTAMIENTO, S/N

10 h.

Visita guiada por el frente de Belchite con

Jaime Cinca, presidente de la Asociación Cultural Amigos de Lécera.

16,30 h.

Plan Director de actuación en Belchite Viejo.

Estudio BAU, Borobio Arquitectura y Urbanismo. Arquitectos: Regino, Javier y Sonsoles Borobio.

17,15 h.

El futuro de la memoria: un patrimonio vivo.

Miguel Estruels, Centro de Estudios de la Batalla del Ebro.

18,30 h.

Mesa redonda.

Modera: Antón Castro, periodista.

Participan:

Asociación por la Recuperación de la Memoria Histórica en Aragón

Foro por la Memoria

Alejandro Díez Torre, profesor de Historia Contemporánea de la Universidad de Alcalá de Henares

Víctor Pardo Lancina, escritor y periodista

Jaime Cinca Yago, Asociación Cultural Amigos de Lécera.

20 h.

Acto de Clausura.

FORMULARIO DE INSCRIPCIÓN

1. La organización ha previsto trasladar gratuitamente en autobús a los inscritos que quieran visitar el frente de Belchite. Para tal fin es imprescindible señalar si se quiere participar en la visita guiada del día 8. Las plazas se cubrirán por riguroso orden de inscripción.

2. El almuerzo correrá a cargo de los participantes.

3. Imprima esta página, rellene el formulario y envíelo por correo postal a la atención de

Ana Oliva

Dirección General de Patrimonio Cultural

Departamento de Educación Cultura y Deporte del Gobierno de Aragón

Paseo María Agustín, 36

50004 Zaragoza.

4. El periodo de inscripción finaliza el 15 de agosto.

Nombre y apellidos

Dirección postal

Correo electrónico

Teléfono de contacto

¿Participará en la visita guiada al frente de Belchite del día 8?

SI   NO

En caso afirmativo lo hará en:

COCHE PARTICULAR      AUTOBÚS

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X Marxa Homenatge als Maquis 2007

Programa d' activitats

VILANOVA I LA GELTRÚ, 2 i 3 de juny

Dissabte 2 de juny, activitats a la "plaça dels Maquis", projeccions, concerts, exposició, recitals, contra-informació: "Homenatge als lluitadors llibertaris".
Diumenge 3 de juny, projecció de pel·lícules i documentals, taula rodona, xerrada "Reflexions actuals al voltant del maquis".
Contacte: la_lluna_negra@hotmail.com

BARCELONA
Cicle de pelis -de Tiros i Documentals sobre els Maquis -  l'ultim dijous de cada mes de Juny a Novembre
FELLA /CNT c/Joaquin Costa 34, baixos.Barcelona

Dijous 28 Juny
20'30h. Peli "Y llego el dia de la venganza" (1964) Fred Zinnemman
22'45h. Docu "Quico Sabate"(1980) Col. Penta

Dijous 26 Juliol
20'30h. Peli "A tiro limpio"(1963) Fco. Perez-Dolz
22'30h. Docu "La guerrilla de la memoria"(2001)Javier Corcuera

Dijous 29 Agost
20'30h. Peli "Huidos"(1992) Sancho Gracia
22'30h. Docu " Els maquis a Catalunya I"

Dijous 27 Septembre
20'30h. Peli "Silencio roto"(2000)Montxo Armendáriz
22'45h. Docu "Els maquis a Catalunya II"

Dijous 25 Octubre
20'30h. Peli "Luna de Lobos"(1987)Julio Sanchez
22'45h. Docu "Els maquis a Catalunya III"

Dijous 27 Novembre
20'30h. Peli "Metralleta Stein"(1974) Jose A. De la Loma
22'30h. Docu "Els maquis a Catalunya IV".

BELLVER DE CERDANYA, 14 i 15 de juliol

IV OFENSIVA CONTRA L'OBLIT. www.alestrinx.tk
Operació Reconquesta de la Memòria. Del Maquis al MIL
Dissabte 14 de juliol a l'Alberg "La Bruna".
11 h: Xerrada-col·loqui sobre les resistències llibertàries des de 1939 i fins l'actualitat a càrrec de les historiadores i membres de la Marxa-Homenatge als Maquis: Dolors Marín, Joan Martínez i Josep Cara.
14 h: Dinar
16h: Cinefòrum amb la projecció de El MIL (55 m., Suïssa 2006) de Martina Loher Rodríguez, amb la seva participació en el debat posterior conjuntament amb l'ex-membre del Movimiento Ibérico de Liberación (MIL)
Jordi Solé Sugrañes.
20:30 h Sopar
22 h - 24:00 h Concert amb AKAPELA PUNK
Diumenge 15 de juliol
8 h: matí esmorzar
9 h: Ruta comentada a una Base Guerrilla. Des de Mas Tartàs (Palau de Cerdanya) fins a la Molina (Uns 8 km amb opció de 6 km.). Retorn punt de partida amb cotxe.
Dinar, sopar i dormir i esmorzar de diumenge (30 euros). Places Limitades.
Més informació: alestrinx@nodo50.org

BERGA, dissabte 21 juliol

www.berguedallibertari.org

8 h Caminada comentada per les bases guerrilleres properes als canals de Sant Miquel (es sortirà des del Pont de Pedret).
13.30 h a la carretera vella de Vilada: Homenatge a Joan Vilella, Josep Puertas i Josep Bertobillo.
18 h Xerrada-homenatge a l'Ateneu Columna Terra i Llibertat als resistents llibertaris de l'Alt Llobregat, en especial als grups de Marcel·lí Massana i Ramon Vila Capdevila, amb la participació al col·loqui d'antics companys i amics d'aquest dos guerrillers llibertaris berguedans.

BARCELONA, dijous 30 d'agost

a les 20 h: Trobada al lloc on van assassinar al company Josep Lluís Facerías, al Passeig Verdum cantonada amb el carrer Doctor Pí i Molist.

BARCELONA, dissabte 2 de setembre

http://www.negrestempestes.org

10 h ruta de la guerrilla urbana a Barcelona. Es sortirà des de la plaça de sants al costat de l'estàtua del ciclista.

Ruta de FRANÇA A ANDORRA: 15 i 16 de setembre

Pas França-Andorra pel pas de la Font Argenta (pas dels Contrabandistes).
Sortida: dia 15 Ax Les Termes (Ariege-França)
Nit: Refugi Rhule
Arribada: dia 16 Soldeu el Tarter (Andorra)
Si voleu venir: marxa-maquis@sindominio.net


DESCOBRINT LES TRINXERES DEL FRONT ANARQUISTA AL PALLARS 23 Setembre

http://www.igualadallibertaria.tk

Diumenge 23 de setembre a les 10 h a la Plaça Major de Vilanova de Meià.
Sortida organitzada per les companyes del ZTA Banzai de Manresa i l'Ateneu Llibertari d'Igualada).

SALLENT, dissabte 29 de setembre
10 h Trobada dels assistents més matiners a la Sala Vilà i Valentí de Sallent. (carrer Àngel Guimerà, 5). Exposició gràfica de la història de la marxa dels maquis . Durant tot el matí l'exposició romandrà oberta (fins les 13:30 h.). Hi haurà passis de vídeos biogràfics del companys que van donar la seva vida lluitant per la llibertat.
Sortida a l'indret de Can Rocaus (base dels maquis) per la dignificació de l'espai que conserva la seva memòria.
14h Dinar popular a l'envelat de Sallent. Confirmar assistència.
17 h a la Sala Vilá i Valentí, pel·lícula Vivir la Utopia.
18: 30h també a la Sala, xerrada col·loqui "Marxa Homenatge als Maquis.
Recuperació popular de la memòria històrica" amb Dolors Marín, historiadora i alguns dels companys de la marxa. També farem un repàs de la història del maquis i, especialment, del company Facerias (50è aniversari de la seva mort en combat).
21h Obertura de portes de l'envelat de Sallent on hi haurà animacions de circ, paradetes amb material divers, entrepans i música d'ambient. Festa de cloenda: Rauxa, Ràbia Possitiva, Inser Show (per confirmar) i Tupolev (per confirmar).

SANT CELONI, dissabte 5 de gener 2008

al cementiri a les 12 h trobada en record del company Quico Sabaté.

SALUT I ANARQUIA!

Per saber amb detall tots els actes (també els d'última hora), adreces i horaris mireu les dades més actualitzades a:
www.sindominio.net/marxa-maquis

també a www.alestrinx.tk
www.negrestempestes.org
http://www.igualadallibertaria.tk
i www.berguedallibertari.org

Per posar-vos en contacte amb nosaltres (si us heu de quedar a dormir o teniu qualsevol dubte) ho podeu fer a través del nostre correu electrònic:
marxa-maquis@sindominio.net

http://www.sindominio.net/marxa-maquis

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Un libro recupera la figura del médico anarquista Isaac Puente

Fuente: Noticias de Alava

La capital alavesa fue ayer el escenario elegido para la presentación del libro Isaac Puente, el médico anarquista, escrito por Francisco Fernández de Mendiola, una biografía que pretende recuperar la memoria de este médico vizcaíno que durante tantos años trabajó en Maeztu y localidades cercanas, y que también jugó su papel político dentro del territorio histórico, llegando a ser miembro de la Diputación.

Editado por Txalaparta, el texto, dividido en seis partes, arranca con la recapitulación de la vida del facultativo (quien fuera miembro también de la junta del Colegio Oficial de Médicos de Álava) hasta su muerte en septiembre de 1936.

Tras ello, se realiza un análisis del entorno social y político de su época, su implicación con la vida de Maeztu y las diferentes polémicas que mantuvo con otros libertarios a través de artículos en prensa.

Además, se incluye un capítulo en el que colabora el catedrático de Historia Contemporánea de la UPV Antonio Rivera para describir el papel que jugó Puente en distintas formulaciones del movimiento libertario estatal.

No es ésta la única firma que aparece en el libro junto a la del autor ya que también el médico José Vicente Martí Boscà ofrece una visión sobre la relación entre el anarquismo y la sanidad. Además, se incluye en el texto una relación de los artículos y publicaciones que Puente realizó.

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Revisar la revisión

Javier Cercas

Fuente: El País

En su monumental Posguerra cuenta el historiador Tony Judt un chiste de la época soviética. Un oyente llama a Radio Armenia preguntando si es posible predecir el futuro. "Sí, no hay problema: sabemos exactamente cómo será el futuro", le contestan. "Nuestro problema es el pasado, que siempre está cambiando". La humorada describe el alegre desparpajo con que las sucesivas administraciones comunistas manipulaban salvajemente la historia, extirpando cuanto no interesaba a la perduración de la dictadura, y así los adversarios de Stalin fueron no sólo eliminados físicamente, sino también borrados de las fotografías en que aparecían junto a Lenin o el propio Stalin. El Poder no leerá de verdad a los poetas, pero lo que sabe muy bien es que, como dice el verso de T. S. Eliot, el tiempo futuro está contenido en el tiempo pasado, de forma que la única manera de dominar el futuro es dominar también el pasado; de ahí que el Poder quiera siempre legislar sobre la historia, imponer una lectura de la misma y, en el más delirante o megalómano de los casos, abolirla: en el fondo de todo tirano alienta el deseo de convertirse en aquel emperador chino llamado Shih Huang Ti, quien, según cuenta Borges, dispuso que se quemaran todos los libros con el fin de abolir el pasado y conseguir que la historia empezara con él. Casi sobra añadir que, por mucho que se empeñen en propagar lo contrario los talibanes de la derecha española, no es en absoluto reescribir la historia lo que propone la llamada Ley de la Memoria Histórica, más prolija y apropiadamente rebautizada como "Ley de extensión de derechos a los afectados por la Guerra Civil y la dictadura"; lo que propone esta ley es sólo un acto de estricta justicia, un reconocimiento tardío e indispensable -aunque tímido y a fin de cuentas insuficiente- de ciertas víctimas del franquismo que hasta ahora habían sido relegadas al olvido. Reescribir la historia -si no algo peor- es, por el contrario, lo que está tratando de hacer ahora mismo en Polonia un Gobierno feroz de talibanes ultraderechistas y meapilas mediocres y resentidos, que ha iniciado una caza de brujas feroz contra todo aquel que tuviera el menor atisbo de relación con el comunismo que gobernó el país durante casi medio siglo, incluidos, por supuesto -y quizá sobre todo-, aquellos que más contribuyeron a derribar el comunismo jugándose el pellejo en el empeño, y eso es también -sólo que a la inversa: el paralelismo es inevitable- lo que hubiera podido ocurrir en España si hubieran triunfado ciertos jóvenes meapilas de izquierda que, campeones de la pureza de boquilla cuando ya no hay que jugarse el pellejo, todavía añoran una especie de Núremberg español, lo que demuestra que, después de todo, la Transición no fue un desaguisado tan grande como pensábamos cuando éramos jóvenes, felices e indocumentados, porque al menos nos libró de las cazas de brujas y del triunfo de los talibanes.

Pero el chiste de Judt que refería al principio contiene también una verdad menos aparatosa, aunque no menos evidente. Es cierto que el pasado es casi el único tiempo que posee consistencia real, porque el presente apenas existe -basta mencionarlo para que desaparezca- y porque el futuro es mera conjetura y, cuando deja de serlo, se convierte en presente fugacísimo y luego para siempre en pasado. No es cierto, sin embargo, que el pasado sea algo que permanezca inmóvil, siempre idéntico a sí mismo, invulnerable al paso del tiempo: el pasado está siempre aquí, integrado en el presente, operando sobre todos, porque es la materia de la que estamos hechos y porque de algún modo somos, también, lo que hemos sido; pero, igualmente, porque el presente altera el pasado: porque aquél nos obliga a interpretar éste de un modo distinto. En el ámbito del arte el hecho es clarísimo. Fue precisamente Eliot quien argumentó que las grandes obras no son sólo las que determinan el futuro, sino las que reordenan la tradición, obligándonos a leerla a una luz nueva, y así Kafka altera nuestra percepción de Conrad o Melville, y Picasso exige mirar de otra forma a Velázquez, igual que Bergman fue un cineasta distinto tras algunos filmes de Woody Allen o que el Quijote no significa las mismas cosas después de leer a Joyce o a Borges. Se dirá que las obras de Conrad o Melville o Picasso o Bergman o Cervantes no cambian con el tiempo; es falso: no es sólo que a veces las obras cambien materialmente (para comprobarlo basta con echar un vistazo al último libro deFrancisco Rico: El texto del Quijote); es que cambia nuestra percepción de ellas y, dado que en más de un sentido importante las obras de arte sólo existen en la medida en que alguien las percibe -en la medida en que alguien las ve o las oye o las mira-, son ellas mismas las que cambian, y por eso el Quijote que leyeron los contemporáneos de Cervantes, un libro "de burlas" protagonizado por un personaje risible, no es el mismo que el Quijote protagonizado por el "rey de los hidalgos, señor de los tristes" de Rubén Darío, que es el que todos hemos leído a partir del romanticismo

Algo semejante ocurre con la historia. No estoy diciendo que los hechos no son lo que son, sino lo que recordamos que son; no: los hechos son lo que son, inapelablemente, y de ahí que la expresión "memoria histórica" sea absurda o entrañe un oxímoron, pues, según ha subrayado Santos Juliá, la memoria es personal e inevitablemente subjetiva, mientras que la historia es colectiva y es o debe aspirar a ser objetiva. Ni siquiera estoy hablando de la evidencia de que las investigaciones de los historiadores exhuman aspectos desconocidos del pasado, que lo completan y modifican. Lo que digo es que el presente nos obliga a interpretar el pasado de una forma nueva: que, digamos, la historia del siglo XX no es la misma después de los atentados del 11 de septiembre en Nueva York o después de la caída del Muro de Berlín. Dicho esto, para quienes profesamos la afición de la historia no deja de ser desconcertante que el peor epíteto que desde hace años pueda infligirse a un historiador profesional sea el de revisionista, siendo así que la primera obligación de un historiador consiste precisamente en revisar la historia, en cuestionar las certezas comúnmente aceptadas y, por lo tanto, en proponer una interpretación del pasado acorde con los conocimientos y las experiencias del presente. Otra cosa es lo que perpetran en España algunos historiadores de mentira que de un tiempo a esta parte publican con éxito versiones actualizadas de los infundios de la propaganda franquista; o lo de quienes, digamos, aseguran que Auschwitz fue en realidad un balneario con fines benéficos. Eso no debería conocerse como revisionismo; debería conocerse como lo que es: manipulación o mentira o, si preferimos ser generosos, simple ignorancia. Pero que por temor a ser confinados en las letrinas del revisionismo haya historiadores que eludan la realidad o se muerdan la lengua o renuncien al valiente riesgo de la interpretación y se resignen a la docilidad pusilánime de la ortodoxia académica o ideológica sería una catástrofe con la que nadie saldría ganando, salvo quienes mienten, manipulan e ignoran. Al fin y al cabo, el oficio de historiador no consiste sólo en contar la historia, sino también -lo que en el fondo es acaso lo mismo- en revisar cómo se ha contado la historia, y en revisar la revisión y la revisión de la revisión y la revisión de la revisión de la revisión, y así hasta el infinito. Vistas así las cosas, no hay más remedio que darle la razón a Jordi Gracia: aplicado a los historiadores, el calificativo revisionista es casi pleonástico. Vistas así las cosas, el revisionismo es únicamente aquello que practican los historiadores de verdad.

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Edorta Jimenez reconstruye personajes y episodios históricos sobre la Guerra Civil en Vizcaya

Fuente: Diario Vasco

Herido por los republicanos en un ojo por «un tiro al aire» durante una carga policial tras un mitin nacionalista y fusilado por las tropas franquistas en el 37. Alejandro Mallona era alcalde de Mundaka por el PNV, de derechas, católico y nacionalista cuando estalló la Guerra Civil y participó en los intentos de crear una República Federada de Euzkadi en tiempos de la República.

Su historia, la de sus avatares personales y el choque de sus convicciones cristianas, que le llevaron a proteger en su propia casa a «conocidos derechistas de Bilbao que colaboraron en el golpe militar franquista», con la lógica de una guerra está detrás de El Canto de los Grillos (Ttarttalo, 2007), relato histórico escrito por Edorta Jimenez (Mundaka, 1953) cuya traducción al castellano acaba de ser publicada.

La novela recorre los escenarios bélicos de la contienda española que se desarrollaron en suelo vizcaíno: la toma de Bilbao, los bombardeos de la capital, Gernika o Durango y las batallas de Sollube o Matxitxako sirven como trasfondo al relato de los acontecimientos a través del encuentro y las conversaciones entre Uriarte, agente de los servicios de seguridad a las órdenes del lehendakari Aguirre y un joven visitante que le interpela sobre el pasado.

«La novela plantea el dilema al que se enfrentó Mallona, que creyó que en el otro bando eran católicos, como él, y compartían un código común pero comprendió que, por encima de las convicciones religiosas, estaban las leyes de la guerra en su forma más cruda: detenciones, fusilamientos».

Jimenez reconoce la dificultad para enfrentarse a ese periodo histórico por su experiencia familiar y personal. «Me ha llevado 50 años acabar de leer la Guerra Civil porque sabía cómo terminaba: con la derrota de mi padre y de mi madre», afirmó ayer el autor.

La reconstrucción de los acontecimientos le sirve a Jimenez para introducir la presencia de figuras históricas que vivieron aquellos acontecimientos, como el periodista George Steer, el fotógrafo Robert Capa, el poeta vasco Lauaxeta o el propio Mallona.

Jimenez confesó ayer que había procurado al escribir «quitarme la carga de mi propia ideología, de mis propias ideas, y he evitado ser sesgado, partiendo de que todo libro lleva el sesgo del autor. Espero que este libro se tome como una aportación al conocimiento de unos hechos que forman parte de nuestra Historia. Para algunos puede resultar incómodo, pero ese pasado lo es».

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El Ensanche de Teruel en la II República

Jose Serafin Aldecoa Calvo

Fuente: Diario de Teruel

Como diría un ínclito edil turolense de cuyo nombre no quiero acordarme, “hablando turísticamente nunca se ha puesto en valor” el primer Ensanche de la ciudad de Teruel. Ya no el segundo que sería un grave desatino, sino el área urbana que va desde el antiguo y neomudéjar Instituto de Higiene (1929-1930) hasta el parque de los Fueros con su vigorosa “Labradora turolense” del escultor de Crivillén, Pablo Serrano.

Las y los guías turísticos se aplican y se deleitan explicando el mudéjar, el modernismo, las murallas y sus puertas, la Escalinata… pero raramente, por no decir nunca, se acercan hasta el viejo Viaducto de Hué y Castell y lo cruzan.

Es una lástima que los visitantes de la ciudad se pierdan el monumento a Torán (1935) del renombrado Victorio Macho, costeado por suscripción popular; la en su tiempo discutida plaza de toros (1930-1935); la señorial Villa María (1933) y el acristalado edificio colindante de viviendas (1934); el modificado y funcional inmueble del colegio Ensanche (1932); la racionalista y audaz casa (del) Barco (1934) del arquitecto Gómez-Cordobés y una serie de construcciones, la mayoría viviendas unifamiliares, que en los años treinta significaron una ruptura con toda la tradición anterior y la incorporación de Teruel a la modernidad, a las vanguardias arquitectónicas del momento: racionalismo, regionalismo, historicismo, funcionalismo…

Si hemos fechado la mayoría de edificaciones es porque prácticamente todas se elevaron en el periodo histórico correspondiente a la II República (1931-1936). Una vez erigido el Viaducto (1929), fue a partir de 1932 cuando se empezaron a urbanizar las llamadas “Viñas o Planos del conde la Florida”, entre otras razones, para remediar la persistente crisis de trabajo de esos momentos. El Ayuntamiento, gobernado por concejales de la Conjunción Republicano-Socialista, vendió las parcelas y se empezó a construir de acuerdo con un plan urbanístico racional y moderno: calles anchas y rectas; prohibición de instalar en la parte derecha industrias o servicios que estaban reservadas para la avenida Sagunto; las casas no debían superar los 12 m. de altura junto a la obligación de reservar en cada solar un espacio (dos por siete metros) para jardín y/o arbolado; se alzó el que iba a ser el primer parque que tuvo la ciudad (los “Jardincillos”), hoy bastante transformado y deteriorado… y, en fin, se obligaba también a la construcción de “casas baratas” (c/ Alfonso II).

Luis González y Juan Antonio Muñoz, los arquitectos, planificaron una especie de ciudad-jardín, plena de proporción y de estilos, con su arbolado y un parque rodeado de estructuras arquitectónicas modernas.

Todo este conjunto –urbanismo y arquitectura- bien merece mostrarse al visitante foráneo – y también al local- junto a una breve explicación, por lo que entendemos que todo lo expuesto sería suficiente para realizar una nueva ruta turística para junto a las ya existentes en la ciudad.

Sirva también lo dicho para los futuros gestores del urbanismo, de ese nonato Plan General todavía por escullar. Vean también los políticos cómo muchas veces la Historia es “útil” porque nos aporta modelos, referencias, enseñanzas… Lean en los libros cómo se levantó el primer Ensanche durante la II República.


 

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Juan Diego Botto y María Valverde ruedan ‘Las mujeres del anarquista’

Fuente: EFE

Juan Diego Botto y María Valverde ruedan en Madrid Las mujeres del anarquista, película sobre la historia de amor que vivieron durante la Guerra Civil Española y la Segunda Guerra Mundial los abuelos de Marie Nöelle, guionista francesa y directora del filme junto a su marido, el alemán Peter Sehr.

"Es una historia de amor épica, que se refiere a que los ideales pueden sostener a las personas en los momentos más difíciles", explicó ayer Juan Diego Botto, que además añadió que en la trama "tiene una gran importancia el conflicto entre el sueño de construir una España distinta y el amor".

Juan Diego Botto da vida a Justo -abuelo de Marie Nöelle-, un abogado republicano que participó activamente en la defensa de Madrid y que tuvo que huir a Francia mientras su esposa Manuela -interpretada por la actriz María Valverde- se quedó en Madrid con su hija -Ivana Baquero- sin saber el paradero de su marido.

Juan Diego Botto comentó, durante una parada del rodaje en el madrileño Parque del Retiro, que una de las cosas que más le habían gustado de la historia es que aparece -aunque ligeramente- la defensa de Madrid, "uno de los episodios que más me apasionan de la Guerra Civil española" y que además "se ha reflejado muy pocas veces en el cine".

Más allá de que ésta sea "una historia comprometida" sobre un "héroe libertario", Botto afirmó que la principal razón por la que aceptó el papel fue porque "era una historia muy bien hecha".

En la elaboración del guión ha intervenido el escritor Ray Loriga, ya que, según confesó Botto, la primera versión del texto "era demasiado extensa" y tras la revisión de Loriga "es mucho más cinematográfico".

La complejidad de la historia radica en que abarca diez años de la vida de los personajes, ya que la trama arranca en Madrid a mediados de 1937 y termina una década después, cuando el protagonista ha pasado incluso por el campo de concentración de Mauthausen.

"He leído mucho sobre los supervivientes de Mauthausen para prepararme el personaje", afirmó Botto a los periodistas.

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Ahaztuak 1936-1977 homenajea a los gudaris y milicianos que combatieron en “Peña Lemona” en 1937
 

Fuente: http://ahaztuak1936-1977.blogspot.com/

En el marco del intenso calendario de actividades que esta desarrollando en las ultimas semanas la asociación de victimas del franquismo “Ahaztuak 1936-1977”homenajeará el próximo sábado día2 de Junio en Lemoaa los gudaris y milicianos que en el mes de Junio de 1937 tomaron parte en los combates de “Peña Lemona”, monte perteneciente a este municipio, donde entre los dias 29 de Mayo y 15 de Junio se dieron unos intensos y cruentos combates que enfrentaron a los batallones vascos, asturianos y santanderinos con las fuerzas golpistas que avanzaban a tomar Bilbao, formadas fundamentalmente por las brigadas navarras ayudadas por fuerzas italianas y moras.”Peña Lemona” , primera posicion en las inmediaciones del “cinturon de hierro” es durante esos dias escenario deataques y contraataques que se suceden en una cruenta cadencia marcada por la alternancia de los contendientes en el dominio de la posición llegandose prácticamente al cuerpo a cuerpo. Tras varios contraataques de las fuerzas vascas y republicanas entre los dias 3 y 14 de Junio, el dia 15 de 1937 y ante el peligro de quedar cercadas estas fuerzas abandonan la posición de “Peña Lemona” dejando tras esos combates centenares de bajas.

En recuerdo de aquella batalla y “en memoria de los gudaris y milicianos que lucharon en estos parajes y de los cientos de ellos que aquí dejaron su vida en defensa de la voluntad popular, de la libertad y contra el fascismo golpista” los jóvenes de “Karabi Gaztetxea”de esta localidad del valle de Arratia y “Ahaztuak 1936-1977” han preparado un programa de homenaje que comenzará a las o­nce de la mañana con una marcha que desde la plaza de Lemoa acercará a los participantes hasta la ermita de San Antolin, donde a las 12 h. se celebrará una ofrenda floral y se plantará un retoño de roble. Posteriormente y a las 13 h. tendrá lugar en la “Plaza Gorria” de Lemoa el acto central de la jornada que contará con la participación de txalapartaris, dantzaris y bertsolaris, asi como con las intervenciones de miembros de “Karabi Gaztetxea” y de “Ahaztuak 1936-1977”, grupos organizadores del acto. Tras ello y como fin de la jornada se celebrará una comida popular cuyos bonos ya estan a la venta.

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Exposición “Lleida en guerra”: la guerra, en una caja de zapatos

Fuente: El País

Lleida en guerra es el título genérico de una exposición de 42 fotografías inéditas sobre la Guerra Civil en la capital del Segrià que puede visitarse en el Centro de Culturas y Cooperación Transfronteriza de la Universidad de Lleida (UdL) hasta el próximo 15 de junio. El autor de las imágenes, Ramon Rius, un panadero de Lleida aficionado a la fotografía, escondió los negativos en una caja de zapatos para evitar represalias y 70 años después han sido rescatados por sus descendientes.

La mayoría de la fotografías incluidas en esta exposición, captadas por Rius entre 1936 y 1939, pudieron verse por primera vez el pasado mes de octubre en el Wellesley College Massachussets de Boston gracias a la iniciativa de Carlos Ramos, nieto del autor y profesor de Literatura en dicho centro educativo. La exposición tuvo una gran acogida entre el público de la ciudad estadounidense. Algunas fotografías habían sido publicadas en 1941 sin citar su autoría en el libro Lérida bajo la horda, de José María Álvarez Pallás.

Muchas de las obras corresponden a los primeros meses de la contienda civil. Rius tenía su domicilio y la panadería en el número 16 de la calle Mayor de Lleida, en pleno centro de la ciudad, y fue testigo privilegiado de numerosas escenas cotidianas y bélicas que de no ser por su curiosidad fotoperiodística nunca habrían quedado inmortalizadas como testimonio de una época extremadamente convulsa. Así, en la exposición se pueden ver fotos humeantes de iglesias, de manifestaciones políticas, de colas de vecinos para comprar el pan, de la creación del tribunal popular en el actual Ayuntamiento de la ciudad, de la entrada de las tropas franquistas en la capital leridana, de soldados defendiendo la entrada de la Seu Vella, de desfiles militares y de la pegada de carteles animando a las mujeres a sumarse a la lucha.

La ciudad de Lleida sufrió el 27 de marzo de 1938 uno de los bombardeos más mortíferos (murieron 400 personas) y la casa de Ramon Rius quedó reducida a cenizas. Una de las pocas cosas que pudo salvar fueron los negativos de estas fotografías porque los había escondido en una caja de zapatos. Sus familiares los rescataron del olvido después de su muerte y el Institut d'Estudis Ilerdencs (IEI) acaba de editar un catálogo con la colección completa en el que han participado varios historiadores, entre ellos Gabriel Jackson.

La de Rius es, junto con la de Agustí Centelles, la mayor colección conocida de fotografías de la Guerra Civil en Lleida.

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Jaraguas recibió los restos del maquis local Federico Gallega

Fuente: Levante-EMV

El domingo recibieron sepultura en el cementerio de Jaraguas los restos de Federico Gallega García, guerrillero antifranquista y miembro de la Agrupación Guerrillera de Levante y Aragón, que fueron hallados en una fosa común en el cementerio de Huélamo (Cuenca) por un equipo de expertos de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) cuando buscaban a otro «maquis» , también enterrado allí.

Gallega fue enterrado en su pueblo en el día en el que se cumplen 58 años de su muerte, en un tiroteo con la Guardia Civil en la Sierra de Valdeminguete. Tuvo que marcharse de la población hace 61 años, en 1946, ante el incremento de las redadas de la Guardia Civil para detener e interrogar bajo tortura a todos los republicanos que habían sido encarcelados o procesados en años anteriores tras el asalto al cuartel de la Benemérita en Los Isidros por parte de los guerrilleros.

 

Fue la última vez que le vio vivo su familia, hasta que el año pasado el experto investigador del movimiento guerrillero en la provincia de Cuenca, Manuel Martínez, puso en contacto a la familia con la ARMH que había encontrado los restos de Federico Gallega en una fosa común del cementerio de Huélamo (Cuenca), cerca de donde mantuvo su último combate por defender sus ideas. Un equipo forense de la ARMH, dirigido por el profesor de arqueología forense de la Universidad Autónoma de Madrid, Miguel Ángel Fuentes, se desplazó hasta el cementerio de Huélamo para exhumar e identificar los restos de otros dos guerrilleros: Antonio Millán, natural de Puebla de Alcocer (Badajoz) y Joaquín Pérez Rodríguez, de Granada.

 

Pudieron exhumar e identificar los restos de Antonio Millán, que había muerto cuatro años antes, y también los de Federico Gallega. Los de Joaquín Rodríguez no se pudieron recuperar «debido a que fueron afectados por dos enterramientos posteriores en los años 60» , según conclusiones de los expertos.

 

Tras acabar la guerra y después de purgar con prisión y trabajos forzados su adhesión al gobierno de la República durante la Guerra Civil, Federico Gallega se instaló en su pueblo natal de Jaraguas, donde comenzó a colaborar como apoyo y enlace con la Agrupación Guerrillera de Levante cuando se estableció en la comarca.

 

La fuerte presión de la Guardia Civil sobre colaboradores de la guerrilla y antiguos republicanos obligó a Federico a trasladarse a la provincia de Cuenca y a convertirse en guerrillero e incorporarse a la lucha armada en el 5º sector. Desde entonces se le conoció como «Eugenio» y combatió junto a algunos de los más famosos «maquis» como Basiliso Serrano «El Manco de la Pesquera» , Emilio Cardona López «Jalisco» , Atilano Quintero Morales, «Cubano» y Manuel Montorio Gonzalvo «Chaval» , que junto al «Manco de la Pesquera», fueron protagonistas de las misiones más importantes y arriesgadas realizadas por los guerrilleros en esta zona.

 

El 3 de junio de 1939 «Eugenio» fue abatido durante un tiroteo con la Guardia Civil en la Sierra de Valdeminguete y enterrado en una fosa del cementerio de Huélamo.

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“Giratomb de vida” de Miquel i Vergés: un clásico inédito sobre el exilio

Fuente: Avui (Ada Casatells)

Hi ha títols premonitoris i aquest n'és un: Giratomb de vida és el que ha hagut de fer aquesta novel·la abans d'arribar a les llibreries, 57 anys després de ser escrita. Ho fa de la mà d'Angle Editorial, que ja va treure l'altre títol de Josep M. Miquel i Vergés, Un deliri de mar, fa dos anys. El motiu de la tardança és que la novel·la havia de sortir a El Club dels Novel·listes, però l'editor Joan Sales hi volia introduir uns canvis que Miquel i Vergés no va acceptar, segons explica Víctor Martínez-Gil al pròleg. Avui, a les set de la tarda, a la sala d'actes de la Biblioteca Fidel i Fita d'Arenys de Mar, es resol un greuge per a aquest autor que va acabar els seus dies en l'exili mexicà.

Miquel i Vergés havia nascut el 1903 a Arenys de Mar i es dedicava a l'estudi de la Decadència i de la Renaixença fins que, com a membre d'Acció Catalana, la pèrdua de la guerra el va dur a l'exili mexicà. Allí va continuar la seva obra erudita, va participar en la creació de Full Català i Quaderns de l'Exili, i va escriure poesia i les novel·les que ara s'han recuperat. El seu giratomb va acabar a Coyoacán el 1964.

A la novel·la es reflecteix aquesta vida atzarosa, els amors clandestins, la dificultat de ser sincers i la hipocresia social. Tal com remarca Martínez-Gil, "No es tracta d'una novel·la autobiogràfica però sí testimonial". La història d'amor impossible que s'hi narra forma part de l'imaginari arenyenc, quan un potentat que va fer fortuna a Cuba va fer construir una tomba per a la seva enamorada de joventut i hi va fer enterrar una rosa perquè la família no volia traslladar-hi les despulles. El que no sabia l'autor és que fa set anys l'Ajuntament d'Arenys va traslladar el cos.

Un retret que li feia Sales a Miquel era que retratava un ambient massa culte de les tertúlies d'Arenys d'abans de la guerra. En les seves cartes a Ferran de Pol, l'autor es defensa dient que era gent que vivia encara al segle XIX. L'encert de Miquel va ser retratar-los amb la ironia del XX, la mateixa ironia carregada de futur que ara el fa perdurable.

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Miguel Sánchez-Ostiz analiza los "difíciles años" de Pío Baroja en el exilio

Fuente: Noticias de Navarra

Después de cientos de páginas de ensayos, numerosos artículos en prensa y una biografía, "la más exhaustiva que se ha publicado hasta la fecha", en torno a Pío Baroja, Miguel Sánchez-Ostiz abunda en la figura del señor de Itzea , concretamente en el episodio de su exilio en Francia, entre 1936 y 1940; años que le marcaron profundamente y que le generaron un "gran sentimiento de soledad", afectando decisivamente al devenir de su vida y su obra.

En Tiempos de tormenta (Pío Baroja, 1936-1940) , editado por Pamiela, Sánchez-Ostiz recoge abundante información acerca de los acontecimientos que vivió Baroja en Francia en forma de ensayo trufado de anécdotas y referencias al sinfín de personajes de toda condición que se cruzaron en su camino y que en ningún caso consiguieron quebrar la impertérrita neutralidad del creador de Zalacaín el aventurero . Una actitud que "no le perdonó nadie" y que si bien venía a continuar su apuesta por la independencia personal, en aquel tiempo, y sobre todo después, tuvo que ver más con "el miedo" a las represalias y con el rechazo a una época histórica protagonizada por "los movimientos políticos surgidos de las revoluciones del siglo XIX (parlamentarismo, comunismo, fascismo, etc)", que "pensaba que amenazaban su libertad individual". En este sentido, "Baroja era un hombre del antiguo régimen que creía en algo que ya no existía en ese momento". A buen seguro, esa actitud alimentó el dolor y el acusado "sentimiento de soledad" que experimentó durante aquel lustro un hombre que partió de Itzea en junio de 1936, a los 64 años, en lo que, más que una ausencia pasajera, se convirtió en "la despedida definitiva de la forma de vida que había conocido hasta el momento", para pasar a experimentar unos años que "le tronzaron" y "le provocaron una sensación de desvalimiento incurable". No en vano, "se quedó sin nada"; su madre, "la persona con la que mantenía su relación más importante", había muerto un año antes y, tras su regreso, entre 1940 y 1945 no volvió a pasar ningún verano en Itzea por una discusión con su hermano Ricardo", a cuya muerte, volvió al viejo caserón de Bera, donde pasó varias temporadas al final de su vida. La enfermedad también se cebó en el escritor vasco durante el exilio, causándole limitaciones físicas y psíquicas, y se agravó a su vuelta, aunque, tal y como apunta Sánchez-Ostiz, "nunca dejó de componer libros"; claro que, en ningún caso, salvo las memorias y alguna que otra novela, alcanzaron el esplendor de los grandes títulos que gestó a comienzos de siglo.

sin servidumbres Para trazar este periplo, Sánchez-Ostiz se ha apoyado en su vasto conocimiento de la obra del escritor donostiarra, "porque a fin de cuentas es él quien contó los avatares de su vida en sus propios textos", de ahí que Tiempos de tormenta adquiera un tono "casi de novela barojiana, pero no escrita por mí, sino por él". Y se ha dejado guiar, al menos en parte, por el libro La Guerra Civil en la frontera , publicado hace apenas dos años y escrito en los 50, poco después de que le censuraran Miserias de la guerra . "Él sabía que no iba a poder publicarlo y, sin embargo, cuando uno cree que, por fin, Baroja va a narrar los acontecimientos que vivió en su exilio parisino, se encuentra con que opta por escribir entre líneas, dejándose lo mejor, lo más jugoso", como, por ejemplo, la identidad de los personajes con quien compartió aquellos años. Y es una pena, porque en este punto, "las sorpresas pueden ser formidables", ya que el autor de El árbol de la ciencia tuvo contacto tanto con republicanos como con ultraderechistas, sin obviar a traficantes de armas, escritores y otros intelectuales. Y de entre ellos, Sánchez-Ostiz destaca a uno "extraordinario", Carl Einstein, sobrino del físico, historiador y crítico de arte, además de importante mando de las Brigadas Internacionales durante la guerra, tras la cual estuvo prisionero en el campo de Gurs antes de llegar a París, donde se encontró con un Baroja al que pudo transmitir sus vivencias de la contienda en primera persona. Un ejemplo no más de la cantidad de tipos humanos que coincidió el de Itzea, "que nunca reveló sus indentidades por miedo a las represalias", lo que deja numerosas incógnitas por despejar que corresponden, ya, a la investigación académica. Y es que, tras cumplimentar esta nueva aventura literaria que viene a desarrollar los capítulos que ya apuntaba en la biografía que le publicó Espasa, Miguel Sánchez-Ostiz anuncia su retirada de la geografía barojiana, de la que, por otro lado, nunca ha pretendido "decir la última palabra, queda mucho por saber". Pero, insiste, "esto es una despedida y cierre; como decía Lezama Lima, hay que acercarse a las cosas con apetito y alejarse cuando empiezan a darte... Vahídos", además, continúa, después de tantas páginas sobre esta figura, "llega un momento en que ya no es mi asunto, un escritor de creación no debe especializarse en otro autor, eso es cosa de los investigadores. Yo lo dejo aquí". Aunque, eso sí, aclara que nunca dejará de leer esas obras de don Pío que le gustan "a rabiar" y lo hará, como lo ha hecho siempre, también para este libro, de manera libre y "sin servidumbres, porque nadie me puede decir cómo tengo que leerle". De hecho, en el epílogo de Tiempos de tormenta , el autor de No existe tal lugar lamenta que se haya elevado al escritor donostiarra a la categoría de mito intocable, de "objeto de culto obligado" impuesto por gentes que defienden una versión oficial de los hechos y se echan encima, "de manera agria o violenta", de quienes optan por el análisis serio de la letra. Algo así ha sucedido, en su opinión, con el Congreso de Estudios Barojianos que iba a celebrarse en abril y que se trasladó a octubre por motivos técnicos, dijeron desde el Gobierno foral. "Lo que hace falta es un congreso académico serio y no un festival turístico del que el camarada Corpaschov ha excluido a importantes especialistas", termina.

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Pablo Antoñana recibió el premio Manuel Irujo en reconocimiento a su trabajo

Fuente: Noticias de Navarra

El escritor Pablo Antoñana (Viana, 1927), columnista de DIARIO DE NOTICIAS, recibió ayer el VII premio Manuel Irujo con el que la Fundación Irujo Etxea de Estella le quiso reconocer el trabajo literario que ha realizado durante toda su vida.

El acto comenzó con un aurresku que el dantzari Josu Cariñanos, también vianés, bailó en la campa de Los Llanos de Estella ante Antoñana, que estuvo acompañado por el presidente de Irujo Etxea, Koldo Viñuales; la alcaldesa de Estella, María José Fernández, y la presidenta del Parlamento Vasco, Izaskun Bilbao.

Después, el salón de actos de la Escuela de Música Julián Romano acogió la entrega del premio, cantada por la Coral Ereintza, que comenzó con un emotivo discurso del presidente de Irujo Etxea. Koldo Viñuales realizó un breve recorrido por la biografía de Pablo Antoñana y destacó las virtudes de este vianés que le han llevado a una vida totalmente unida a la escritura. "Fuiste un buen comunicador de tus inquietudes y forma de sentir la vida. Los muchos artículos y cuentos publicados en diferentes periódicos y revistas lo confirman", señaló.

amor a la tierra Viñuales quiso hacer una mención especial a la unión de Antoñana con su tierra natal y destacó la facilidad del autor para reflejar en su obra la realidad que se vivía en esos momentos. "Te inventaste la República de Ioar, un marco ideal para que tus personajes hablaran de sus problemas y respirasen fuera de la Navarra opresiva y santurrona que iba modelando el nuevo tipo de sociedad".

Después del discurso de Viñuales, el catedrático en lengua y literatura, Antonio Muro se encargó de hacer un pequeño resumen de la bibliografía de Pablo Antoñana y destacó las seis novelas que ha publicado, los cuentos y otros escritos breves que ha redactado y las columnas de opinión que publica desde hace años, antes en Navarra Hoy y ahora en DIARIO DE NOTICIAS, periódico que recoge todos los domingos, hoy también, sus interesantes crónicas.

Tras esta intervención el propio Antonio Muro se encargó de entregarle la medalla de oro y Koldo Viñuales le obsequió con el Seiburu, emblemático anagrama de la Asociación Irujo Etxea.

emoción Tras recibir los obsequios, Antoñana comenzó su discurso reconociendo sentirse un poco aturdido. "Estoy aturdido por todo lo que han dicho. La verdad es que me han dejado poco que decir, no sé si merezco todas las cosas buenas que me han dicho", apuntó.

El escritor quiso hacer a su vez un pequeño homenaje a Manuel Irujo con el que coincidió en un par de ocasiones a lo largo de su vida. "Lo conocí de regreso del destierro en los años de la transición y lo vi otra vez en la Taconera, pero yo ya había recogido testimonios de quienes le conocieron cuando los años de la Segunda República.

Los que le votaban se decían a sí mismos irujistas en lugar de vasquistas ".

Antoñana recordó cómo comenzó a escribir: "Me daba tiempo para leer sin descanso, sabiendo que el escritor es, antes que nada, lector infatigable, leí sin método, de modo caótico y anárquico, pues sin leer no se puede ejercer el agradecido oficio de enganchar palabras y ponerlas en su sitio, dotarlas del sentido que les corresponde y con ellas, fabular".

En cuanto a su obra, el vianés reseñó la importancia que han tenido sus vecinos en su vida y en sus narraciones. "El contacto con el campesinado, su trato cordial, sus confianzas, me dieron licencia para calificarme a mí mismo como campesino ilustrado de cuyo título no reniego. A los leales súbditos de mi república de Ioar, especialmente a los más viejos, les debo su lenguaje preciso, arcaico a veces, recordándome la dulce parla de los inditos latinoamericanos, es decir, vi que los reductos de castellano sin contaminar tenían aquí su refugio, y yo recogía un léxico que parecía muerto, pero estaba vivo en sus bocas y dormido en los diccionarios".

autoridades Al acto acudieron numerosas personas entre las que se encontraban familiares de Pablo Antoñana, como su mujer, Elvira Sáinz; sus hijas, Elvira y Blanca; sus yernos, Josu Cabodevilla y Mikel Alberri, y sus nietos, Asier, Ioar y Olaia.

También asistieron numerosos políticos como la alcaldesa de Estella, María José Fernández, y los concejales Ricardo Gómez de Segura, José Ángel Izcue y Tito Martínez; además de la presidenta del Parlamento Vasco, Izaskun Bilbao, y los diputados del PNV, Josu Erkoreka e Iñaki Anasagasti. También estaba el presidente de Udalbide, José Luis Mendoza, y representantes de la fundación Euskara Kultur Elkargoa, como Koldo Martínez. Estuvieron, asimismo, el vicepresidente de la delegación navarra de Eusko Ikaskuntza, Sixto Jiménez; Juan Mari Atutxa, en nombre de la Fundación Sabina Arana; Josu Repáraz y Javier Roca, director y presidente de Lizarra Ikastola, respectivamente; Xabier Azanza, presidente de la Federación de Ikastolas de Navarra, y Maite Irujo, Mariló Irujo y Mikel Butón, en nombre de la familia de Manuel Irujo. También acudieron algunos de los premiados en ediciones anteriores como Gregorio Monreal, o la familia de José Mª Jimeno Jurío.

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I Jornadas del Frente de Aragón: una Guerra Civil sin víctimas
 

Fuente: Heraldo de Aragón

Una vez más os lo pido, no negociéis con vuestro destino!". Son las palabras que el capitán dirige a las tropas republicanas cuando están a punto de iniciar la ofensiva contra los soldados de la Falange, parapetados pocos metros más abajo, en la colina. Abren fuego y, de inmediato, llega el contraataque del ejército nacional y, con él, las primeras bajas en uno y otro bando. Hay un repliegue del bando republicano. Los soldados esperan, atrincherados, para un nuevo ataque. Antes, acuerdan un alto al fuego para el intercambio de prisioneros y para recoger a los heridos. Los milicianos reanudan el ataque. Entre los disparos de fusil y el estallido de granadas, se cruzan las amenazas y los insultos: "¡Os vamos a matar, canallas!", gritan. Desde varios flancos, la infantería nacional y la Falange responden al ataque. Se suman a ellos los carlistas, y así, con las tropas republicanas ya muy mermadas, toman las posiciones del Ejército popular.

Pero, finalmente, los caídos y heridos en la batalla, los legionarios y republicanos, todos se levantan y se saludan afectuosamente. Intercambian felicitaciones por su actuación en esta simbólica batalla, que recrea una de las muchas que se sucedieron en la primavera de 1938 en tierras del Bajo Aragón y el Maestrazgo. Este enfrentamiento sin rencor acaba entre risas y abrazos. Detrás de las trincheras, cientos de personas siguen con atención los movimientos de los recreacionistas, que rememoran uno de los cruentos episodios de la Guerra Civil española. No faltan los aplausos, ni las cámaras fotográficas para inmortalizar la curiosa estampa. El escenario es el municipio de Torre de Arcas y la batalla transcurre entre improvisados campamentos y trincheras. Y es que la localidad del Matarraña ha acogido este fin de semana las primeras Jornadas del Frente de Aragón, una iniciativa promovida por la asociación homónima y que ha reunido a muchos curiosos, coleccionistas y aficionados a la historia. El presidente de la Asociación Frente de Aragón, Antonio Aznar, señaló que el movimiento de recreación histórica "es una corriente que está tomando fuerza y han venido muchos aficionados". El objetivo no es "dar lecciones de historia", pero sí recrear las batallas, las unidades militares y los ejércitos que tomaron parte en la Guerra Civil lo más fielmente posible. "Llevamos los uniformes y el armamento lo más original que podemos. Es casi como una obra de teatro", añade.

Juan José Ruiz Catalá es uno de los recreacionistas que han participado en la puesta en escena de las operaciones bélicas, uno de los actos más llamativos de estas jornadas. Militar profesional, pertenece a la asociación Boinas Rojas de Valencia. Juan José es un entusiasta de la historia y de la recreación histórica, algo que "se olvida demasiado hoy en día", lamenta. Ha acudido a Torre de Arcas para rememorar aquellos acontecimientos que su padre vivió en primera persona. "Mi padre estuvo con la cuarta Brigada de Navarra el 3 de abril de 1938 en Monroyo, Torre de Arcas y La Pobleta. La resistencia republicana aquí fue bestial y cuando pudieron casi destruir dos brigadas internacionales y media 11 División de Lister es cuando se pudieron tomar estas poblaciones", explica. Tuvieron que pasar varias semanas hasta que el Ejército nacional, con el General Aranda y la 4º de Navarra, pudieran tomar este "núcleo duro" de la resistencia.

"El 3 de abril del 38 se tomaron estas tres poblaciones y el 4 de abril estaban en Morella y se llegó al mar casi sin oposición el 15 de abril del mismo año", apunta Juan José Ruiz. Como él, muchos otros apasionados de la historia quisieron participar en este encuentro. Asociaciones recreacionistas de toda España -Ejército del Ebro, Frente de Madrid, "Ay, Carmela" y Línea XYZ- e incluso de Francia e Inglaterra -La Marsellesa y La Columna- se dieron cita en Torre de Arcas este fin de semana.

En las Jornadas tuvo cabida, no sólo la emoción del combate, sino también la reflexión y el análisis histórico. Los historiadores Valentín Solano y José María Maldonado, especializados en el periodo de la Guerra Civil española, intervinieron en una charla divulgativa el pasado sábado. Exposiciones, un mercadillo en el que se podían adquirir todo tipo de artículos relacionados con la Guerra Civil y una comida popular que se sirvió ayer domingo en el pabellón municipal de Torre de Arcas han sido otras actividades de las Jornadas del Frente de Aragón. Los organizadores, satisfechos por la buena acogida que ha tenido este encuentro de recreación histórica, piensan ya en la edición del próximo año. Antonio Aznar, presidente de Frente de Aragón, dice que les gustaría celebrar cada edición en una población diferente.

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El Gobierno crea el Centro Documental de la Memoria Histórica

Fuente: El País

El Consejo de Ministros ha aprobado un real decreto por el que se crea el Centro Documental de la Memoria Histórica. Salamanca será la sede del nuevo organismo, en el que se integra el Archivo General de la Guerra Civil. De gestión y titularidad estatal, dependerá orgánica y funcionalmente de la Subdirección General de Archivos Estatales de la Dirección General del Libro, Archivos y Bibliotecas del Ministerio de Cultura. El director del Centro Documental será nombrado por la ministra de Cultura a propuesta del director general del Libro, Archivos y Bibliotecas.

El centro tiene la finalidad de reunir y recuperar todos los fondos documentales en cualquier soporte relativos al periodo histórico comprendido entre 1936 y 1978, para que estén a disposición de los interesados, investigadores y de los ciudadanos en general.

Las funciones de la nueva institución serán mantener y desarrollar el Archivo General de la Guerra Civil; recuperar, conservar y poner a disposición de los ciudadanos los fondos documentales y las fuentes secundarias que puedan resultar de interés para el estudio de la Guerra Civil, la dictadura franquista, la resistencia guerrillera contra ella, el exilio, el internamiento de españoles en campos de concentración durante la Segunda Guerra Mundial y la Transición.

El órgano rector del centro será el Patronato, que estará presidido por la ministra de Cultura y contará con un vicepresidente, elegido por el pleno por un periodo de tres años entre los vocales designados por el Ministerio de Cultura. El Patronato contará con seis vocales natos, entre los que estarán un representante de la Junta de Castilla y León; el alcalde de Salamanca; el subsecretario del Ministerio de Cultura; el rector de la Universidad de Salamanca; el director general del Libro, Archivos y Bibliotecas, y el subdirector general de los Archivos Estatales. Asimismo, tendrá 10 vocales designados por el Ministerio de Cultura entre personalidades relevantes en el ámbito de los archivos y de la investigación histórica.

- Nombramientos. Embajador en la República de la India, Ion de la Riva Guzmán de Frutos. Embajadora en la República de Níger, Elena Madrazo Hegewisch. Embajador en San Vicente y las Granadinas, con residencia en Puerto España, Fernando de la Serna Inciarte. Embajador en la República Ruandesa, con residencia en Dar El Salaam, Germán Zurita y Sáenz de Navarrete. Fiscales de sala eméritos de la Fiscalía del Tribunal Supremo: José Ramón López-Fando Raynaud, Jorge Sena Argüelles, Juan José Barrenechea de Castro y José Leopoldo Aranda Calleja.

- Ascenso honorífico. El Consejo aprobó también, a propuesta del ministro de Defensa, el ascenso a título póstumo, con carácter honorífico, de los soldados Jorge Arnaldo Hernández Seminario e Idoia Rodríguez Buján, fallecidos en Afganistán en ambos casos por la explosión de artefactos de la guerrilla talibán contra los vehículos militares que ocupaban.

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Una oscense rinde un homenaje a su abuelo víctima en Mauthausen.

Fuente: El Periódico de Aragón

"Aquello hay que verlo para contarlo. Pero Mauthausen huele todavía a carne quemada. Y mientras recorría con mi marido los pasillos, el crematorio y las cámaras de gas pensaba ¡Dios mío, aquí estuvo mi abuelo!". Mari Carmen Ferrer tiene 44 años, vive en Sariñena y acaba de cumplir uno de sus deseos: visitar el campo de concentración en donde el 7 de diciembre de 1941 murió su abuelo.

"Yo entiendo que haya quien no quiera visitar el sitio en donde ha fallecido uno de sus familiares. Pero a mí el tema de mi abuelo me interesaba mucho y mi sueño era ver aquel lugar", añade para explicar que, por respeto a su padre --"él no quiere recordar"--, prefiere no revelar el nombre de su abuelo, que sí se incluye en uno de los listados que cuelgan de las paredes del campo de Mauthausen.

Cada vez son más los ciudadanos que deciden visitar este enclave austriaco para conocer, de primera mano, la realidad que vivieron los aproximadamente mil aragoneses que fueron recluidos en los campos de concentración nazi, de los que unos 680 nunca más salieron. Recientemente una representación de alumnos de la comunidad acompañó a un grupo de deportados supervivientes, entre ellos un aragonés, que decidieron volver para rendir un homenaje.

"La memoria histórica no se puede olvidar", insiste tras comentar cómo a su abuela le llegó en la época una nota de la Cruz Roja confirmándole la muerte natural de su marido. "Todo empezó cuando el matrimonio y sus dos hijos, es decir mi padre y mi tía, marcharon a Barcelona cuando la guerra. Y allí se alistó. Pero a diferencia de otros, mi abuelo no era de ninguna ideología. El hecho es que lo mandaron a Esplugas de Llobregat y mi abuela fue a verlo una noche y esa fue la última vez", relata Mari Carmen.

Sobre el por qué. Esta mujer lo tiene muy claro: "A mi abuelo lo engañaron. Le aseguraron que si firmaba una carta podría ver a su familia, y lo único que hicieron fue mandarle a Francia a combatir hasta que lo cogieron prisionero. La verdad es que esto es de lo poco que mi madre me contó. Mi abuelo murió con 36 años, después de permanecer año y medio en el campo de concentración. O eso es lo que calculamos. Mi abuela murió con 96 años hace cuatro".

"El viaje lo preparé por mi cuenta, y el 13 de abril partí con mi marido hacia Viena y allí cogimos un tren hasta el pueblo. El campo está a cinco kilómetros. Yo llevaba una bandera. Hicimos todo el recorrido guiados con unos auriculares. Olía a humedad. La gente lloraba. Y en la cámara de gas me dio la impresión como de estar reviviendo en tiempo real lo ocurrido", admite. Y es que su experiencia es personal, pero su testimonio es universal.

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Josep Pons i Bestard, la esencia republicana de Mallorca

Fuente. Diari de Balears (Joan Miquel Chacón, candidat d'Esquerra a la batlia de Calvià)

Comentava l'escriptor rus Lev Tolstoi, a la seva obra Diaris, que «és necessari explicar cada fet històric en termes humans». Les repercussions del cop d'Estat del trenta-sis a Mallorca foren ferotges i molt cruentes. Hi va haver persones que ho varen viure de primera mà. El seu testimoni ens ha permès accedir a la seva memòria, a la seva identitat. En Josep Pons és un d'aquest llarg miler de persones que podien explicar amb una immensa quantitat de detalls i sobrada lucidesa l'hecatombe antidemocràtica a tots els nivells que suposà l'aixecament en armes dels feixistes. Hi ha persones que et deixen una empremta a la vida impossible d'esborrar. Aquesta era, sens dubte, l'empremta que et deixava sempre en Josep Pons i Bestard. Una persona, un amic, un company, amb qui podria estar hores i hores conversant sobre qualsevol tema. Mai et deixava indiferent. Era un republicà d'arrel, de tradició i de fortes conviccions democràtiques. Va viure en primera persona la repressió, la mort i l'assassinat durant la guerra i posteriorment durant la dictadura. Mai es va amagar del que era i d'allò que volia ser. D'allò que estimava per damunt de tot: la democràcia.

La democràcia, la solidaritat, la llibertat, la justícia, la república... Per mi representava l'essència republicana. Va ser un home que mai va doblegar l'esquena: quan l'alliberaren del camp de concentració d'Alcúdia, on aprofitaven els presoners republicans per a fer carreteres, començà a cercar feina del que fos, encara que a molts llocs li tancaven les portes per la llosa que li suposava el seu passat. Era un home incansable. Es passava el dia amb la ràdio en marxa, llegia tots els diaris que podia i això sí: escrivia molts articles i ja portava quatre llibres a l'esquena. No tenia aturall. Tant a Joan Lladó com a un servidor, ens telefonava cada setmana per acabar després d'una llarga conversa amb allò de: «donau més canya, donau més canya, punyeta món!».

Han passat gairebé setanta anys de la barbàrie franquista, però encara hi ha fets que ressonen a les nostres ments. Fets i persones dels quals mai ens podrem oblidar. Esdevenen, amb el temps, els tornaveus de la nostra memòria i de la nostra identitat. No vull acabar aquest article en memòria de Josep Pons i Bestard sense citar les paraules al seu llibre, Memòria de la guerra civil a Mallorca (1936-1939), on relata a la perfecció el sentiment i el patiment dels presos a les cel·les del Fort d'Illetes mentre sentien els trets dels afusellaments als murs exteriors on assassinaven els seus companys, els amics, els familiars... Segurament els mateixos sentiments que envoltaven molts mallorquins i mallorquines que ho visqueren de ben a prop: «I a pesar dels fusells, no havia sentit, en tota la meva vida, tants visques a la llibertat, com vaig arribar a sentir en aquelles tràgiques matinades al Fort d'Illetes.

I després dels visques, les detonacions i els tirs de gràcia, el silenci envaïa tot l'ambient. Aquells homes callaven, callaven... I aquell silenci impregnava l'esperit amb tota la força d'una oració, d'una oració que reivindicàs justícia...».

Tal dia com avui, encaminam l'hora de la justícia. En Pep desitjava i somniava poder veure representants d'Esquerra als ajuntaments, als consells i al Parlament. Doncs bé, aquest 27 de maig passat, els republicans retornàvem a totes les institucions illenques, i això és un orgull. Hauria donat el que fos perquè ho pogués veure i en pogués participar. Però de qui realment em sent molt orgullós, és de'n Pep Pons, perquè va contribuir decisivament a fer possible aquesta realitat tan extraordinària com imparable. Gràcies Pep, gràcies amic.

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El escritor Albert Herranz recoge sus “Episodis de la Mallorca llibertària”

Fuente: Diario de Mallorca

Cinco artículos son reescritos por Albert Herranz en los que se intenta llenar un vacío historiográfico sobre la memoria de los anarquistas de Mallorca en tiempos de la República. Se trata de cinco Episodis de la Mallorca llibertària que ya fueron en su día consignados por el propio autor en el periódico Cultura Obrera, sólo que en esta edición de Can Sifre se presentan en su versión ampliada.

 

Septembre del 1931: Les portes de la Model; La Confederació durant la Segona República; Febrer de 1932: la vaga pels deportat de Bata; Breu història de Cultura Obrera y Gener de 1932: el tombament de les creus de terme son los episodios recogidos y redactados por el escritor Herranz.

 

En cada uno de ellos quedan reflejados aspectos consustanciales al anarquismo como su anticlericalismo, su lucha por la dignidad de las personas, su igualitarismo y cómo se postularon en huelgas, en tomas de postura ante atropellos en el mundo laboral y en algunas acciones llenas de simbolismo como el de las puertas de la cárcel Modelo.

 

"Fue una huelga inédita por los motivos ya que reivindicó el derecho de los trabajadores a no trabajar en lugares donde se atentaba contra la dignidad humana y no fue una huelga por cuestiones económicas", señala Herranz.

 

Pese a que el movimiento anarquista de Mallorca no fue tan significativo como el de Cataluña y Andalucía, "sí existieron personas y acciones muy destacadas que deberían ser estudiadas". Por ejemplo la figura del obrero Francisco Tomás o la presencia mallorquina en el atentado anarquista contra Cánovas del Castillo, donde "uno de los que lo prepararon era de Mallorca y se desplazó a Madrid".

 

También resulta curiosa la implicación del anarquismo en Formentera y su vinculación al movimiento libertario de Nueva York. "Un formeterenc anarquista emigró a Nueva York y ahí entró en contacto con grupos anarquistas. Él, a su regreso a la isla, fundó la CNT, que tuvo afiliados entre algunos de los trabajadores de las Salinas", relata Herranz.

 

En todos los episodios es visible "la cultura como herramienta liberadora; al igual que su carácter apolítico puesto que no entraban en el juego de partidos políticos; y el modelo de autogestión", apunta el historiador y escritor.

 

Estos Episodis vieron la luz inicialmente cuando, dos años atrás, el periódico Cultura Obrera -publicación decana en el movimiento libertario- reapareció al encontrarse accidentalmente una serie de ejemplares viejos de la revista.

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Dalí, Lorca, Buñuel y Pepín Bello: el movimiento de los molinos

Félix Romeo

Fuente: La Comarca

¡Ola, Pepín! "Dalí, Lorca y Buñuel en la Re­sidencia de Estudiantes". vv. AA. Residencia de Estudiantes. Madrid, 2007. 300 páginas.

“Ilegible, hijo de Flauta”. Juan Larrea y Luis Buñuel. Renacimiento & IET. Sevilla, 2007. 384 páginas.

“Ola, Pepín! Dalí, Lorca y Buñuel en la Residencia de Estudiantes" recoge los textos que se leyeron en la Re­sidencia de Estudiantes en mayo de 2004 para conmemorar el cen­tenario de Salvador Dalí y el cumpleaños de Pepín Bello, que cumplía cien años. Salvo el ensa­yo de Agustín Sánchez Vidal, "Dalí-Buñuel: encuentros y de­sencuentros", que es, con gran di­ferencia, el mejor del libro, todos los demás abordan cuestiones académicas, y tienden al espesis­mo... cuando no al espejismo. La insistencia de Román Gubern en cuartear "Un perro andaluz" pa­ra darle a Dalí sus trozos y para darle a Buñuel los suyos, bastan­te menos importantes según él, resulta realmente delirante, y completamente estéril. Mucho más interesante, y con un sesgo mucho más erudito, es “Arte y ciencia. Variaciones sobre tres te­mas de Buñuel y Dalí", de Juan Jo­sé Lahuerta, que une la metafísi­ca barroca, las mujeres que cosen y las máquinas imposibles.

Andrés Soda Olmedo centra su estudio en la "Oda a Salvador Dalí" de García Lorca, y a su composición, variaciones, significado y recepción, y utiliza como guía el vínculo sentimental que hubo entre el poeta de Granada y el pintor de Cadaqués. Ricard Mas Peinado analiza en "El salto al va­cío: fisiología del "Gran Masturbador" la construcción por parte de Dalí del "personaje Dalí", a través de la iconografía de sus au­torretratos, más o menos eviden­tes. El libro se cierra con un en­sayo también académico, pero mucho más ligero, de C. Brian Morris, sobre las influencias que Buñuel recibió del poeta Péret y del cine asta Buster Keaton: "y nosotros no tenemos más reme­dio que creer en el absurdo cuan­do tres creadores tan individua­les [Péret, Keaton, Buñuel], y sin embargo tan complementarios, hacen que el absurdo sea creíble, visible y comprobable".

El estudio de Agustín Sánchez Vidal, como ya hizo en su ensayo "El enigma sin fin", aborda, con toda la información y casi como si fuera una novela, las relaciones entre Dalí y Buñuel: su encuen­tro en la Residencia de Estudian­tes, sus desavenencias con Lorca, su colaboración en "Un perro an­daluz" y "La edad de oro", sus problemas y sus éxitos económi­cos y artísticos, sus vidas en el extranjero... hasta el vídeo que el pintor rodó en noviembre de 1982 para enviarlo al cine asta: "queri­do Buñuel: cada diez años te en­vío una carta con la cual no estás de acuerdo, pero yo insisto. Esta noche he concebido un film que podemos hacer en diez días... Si te da la gana, pasa a verme al cas­tillo de Púbol. Un abrazo. Dalí". Veinte años atrás, una propuesta semejante había recibido una contundente respuesta de Buñuel: ''Agua pasada no mueve molino".

El profesor italiano Gabriele Morelli ha reconstruido la histo­ria de una película que Luis Bu­ñuel no consiguió rodar, "Ilegi­ble, hijo de Flauta", pese a que lo intentó durante mucho tiempo. En 1947', en el exilio mexicano, los amigós de Juan Larrea (Bilbao, 1895- Argentina, 1980) le animan a recuperar un relato vanguar­dista de los años 20 para que Luis Buñuel pueda adaptarlo. Como esa historia se perdió durante la guerra civil, Larrea reconstruye "Ilegible, hijo de Flauta" con sus recuerdos. A Buñuel, le fascina la historia de Ilegible, que, ante el caos que surge en una ciudad en la que todas las fuerzas del orden se suicidan, decide liberarse de su mujer, que le engaña, y salir a correr mundo. Ilegible vivirá, junto a otros personajes, como Avendaño y Carrillo, lo que Bu­ñuelllamó "aventuras espiritua­les". Tras un primer fracaso, en los años 50 Buñuel volvió a la car­ga y consiguió producción para la película. Había dinero y había fecha para iniciar el rodaje, pero Larrea se sintió engañado: una de las escenas que él creía irrenun­ciable, en cuya escritura había co­laborado su hija, era para Buñuel completamente prescindible y no pensaba incluirla en la pelícu­la. Las relaciones entre el escri­tor y el cineasta se congelaron, en buena medida porque Larrea buscaba sólo un ilustrador para su historia: creo que no había en­tendido ni a Buñuel ni el propio cine.

Algo muy interesante debía de encontrar Buñuel en "Ilegible, hi­jo de Flauta" porque pasados unos años, quiso retomar la his­toria de Larrea para incluirla en una película de episodios, que nunca llegó a rodarse, en la que se adaptarían también relatos de Carlos Fuentes y de Julio Cortá­zar. Gabriele Morelli reconstru­ye todas las peripecias de la his­toria fracasada de la película: un relato cronológico de los hechos, documentos de todo tipo (espe­cialmente interesante es la co­rrespondencia entre Buñuel y La­rrea, que explica muy bien a los dos personajes), el relato com­pleto de Larrea, el tratamiento de Buñuel... e incluso una traduc­ción al inglés que se hizo para captar fondos estadounidenses. Una estupenda reconstrucción de una película que, desgraciada­mente, Buñuel no pudo rodar.

FRAGMENTO

A VUELTAS CON GOYA

"En otros momentos, las coincidencias entre ambos resultan asombrosas. Uno de los proyectos que intentó sacar adelante Dalí en Hollywood fue una película sobre Goya, al igual que había hecho Buñuel en 1937 con su proyecto 'La duquesa de Alba y Goya'. En su propuesta, Dalí asignaba el pa­pel de director a Jean Renoir, y el de protagonista a Charles Laughton, se­guramente por su interpretación en el 'Rembrandt' (1936) de Alexander Korda. Hay multitud de detalles que indican que en algún momento tuvo que haber entre ellos una sintonía muy profunda. Valga sólo un ejemplo: el hombre-tronco (o cul de jatte, como lo llama Dalí, en francés). A nadie le puede pasar desapercibido el de Buñuel en 'Los olvidados', montado en un carrito que el Jaibo aleja de un puntapié, una vez que le han dejado ma­note ando sobre la acera al inválido sin piernas. El pintor lo convirtió en uno de los protagonistas más persistentes de varios de sus proyectos".

'Ola Pepín' homenajea los 103 años de Pepín Bello, inspirador de Dalí y Lorca

Fuente. Terra

El libro 'Ola Pepín' homenajea los 103 años de Pepín Bello, una figura fundamental de la generación del 27 que inspiró muchas de las imágenes surrealistas de Lorca, Buñuel y Dali, aunque él asegure lo contrario: 'Tengo de poeta lo mismo que de marciano', aseguró.

Aunque no ha quedado constancia escrita de su creación artística, Pepín Bello 'estuvo presente en todo lo que se fraguó en la Residencia de Estudiantes durante los años veinte', explicó hoy durante la presentación de 'Ola Pepín', Alicia Gómez-Navarro, directora de esta institución, y que citó su palpable influencia en poemas de Lorca o en el filme 'Un perro andaluz'.

'Ola Pepín', que toma como título el encabezamiento de las cartas que Dalí enviaba a Pepín, reúne los ensayos firmados por Ricard Mas Peinado, Agustín Sánchez Vidal, Christopher Maurer o Andrés Soria Olmedo, con motivo de las jornadas organizadas en 2004 por la Residencia de Estudiantes para conmemorar el centenario del nacimiento de Dalí y los cien años de Pepín.

José Bello Lasierra (1904, Huesca), más conocido como 'Pepín', ingresó en 1915 en la sección infantil de la Residencia de Estudiantes, mientras que en 1921 entra en la sección universitaria donde cultivó una intensa amistad con Luis Buñuel, Federico García Lorca o Salvador Dalí.

A pesar de la inexistencia de legado artístico alguno, a este último representante de la Edad de Plata se le atribuyen las representaciones oníricas denominadas 'putrefactos' o 'carnuzos' utilizados por Dalí y Buñuel, y la creación de los anaglifos -superposición de dos imágenes que producen una impresión de relieve-.

Su amistad con Dalí, Buñuel y Lorca 'duró toda la vida' y se fraguó de manera 'sencilla y natural', según relató Pepín: 'Conocí a Buñuel porque era paisano mío, dos años después vino Lorca, y más tarde Dalí, que apareció vestido como un artista del siglo XIX, con su melena negra, su cuello ancho y su chaqueta de terciopelo negro. Nos divertimos mucho juntos', indicó.

'Ningún artista tuvo nunca la genialidad, arrebato y subyugación de Lorca', aseguró Pepín en referencia al poeta granadino, un artista 'con unas dotes de observación y jactancia como pocas veces he visto, que le servían para edificar mentiras, lo que vienen a ser creaciones', señaló.

Haciendo gala de un gran sentido del humor Pepín también dedicó algunas palabras a Miguel de Unamuno: 'No dejaba hablar a ninguno, y no solo a mí que era un chiquilicuatro, sino a nadie', añadió provocando las carcajadas de todo el auditorio.

A pesar de su gran sentido del humor, Pepín aseguró que ha sido una 'persona más bien seria' toda su vida y que siempre ha 'huido de las frivolidades', y que al igual que el resto de compañeros su ingreso en la Institución Libre de Enseñanza fue el 'primer contacto con la educación, el buen gusto y el arte'.

Por otro lado, Andrés Soria Olmedo, catedrático de Literatura de la Universidad de Granada y uno de los autores de los textos de 'Ola Pepín' -que incluye fotografías y facsímiles-, resaltó la presencia de Pepín Bello 'por debajo, por encima y a un lado' de la obra de estos tres artistas.

Mientras que el escritor catalán Enrique Vila-Matas ironizó: 'Me imagino que si hace 80 años les hubieras dicho a tus amigos que ibas a celebrar en esta misma institución los 103 años, te hubieran creído el más surrealista de todos'.

Pepín Bello, quien mantiene vivos los recuerdos de la Edad de Plata en su etapa de la Residencia de Estudiantes, es una figura que 'inspira libertad mental y es la prueba de que los ágrafos constituyen literatura', según aseveró Vila-Matas.

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Marina Boj ha muerto. Carta abierta al Sr.Cros y Sr.Alfredo, todavía alcalde y secretario del Ayuntamiento de Monroyo
 

Fuente: La Gavilla Verde

Gracias, Sr Cros y Sr Alfredo, por fin lo han conseguido.

Esta mañana, eran las nueve y cuarto, cuando, como muchos días durante estos últimos años, estaba trabajando en los documentos sobre la exhumación que todavía no hemos podido empezar a realizar en el cementerio de Monroyo, cuando ha sonado el teléfono.

Era mi amigo Jordi Call, sí, el que realizó aquel cortometrje desgarrador, “Las últimas horas”.

¡¡¡Marina ha muerto!!!

Sí, Sr Cros y Sr Alfredo, ¡Marina ha muerto! ¿Se acuerdan de Marina? Marina era aquella joven luchadora que vio a su madre, por casualidad y, por última vez, en Alcañiz; a su madre que iba entre dos guardiasciviles, en el otoño de 1947. La habían sacado de la cárcel y la llevaban quizá hacia uno de aquellos interrogatorios. La pareja, sin duda “de buen corazón”, dejó que aquella madre y aquella hija se abrazaran por última vez.

Sí, Sr Cros y Sr Alfredo, ¡Marina ha muerto! Marina era aquella viejecita que, llena de coraje, acudió a La Gavilla Verde:“Quiero encontrar a mi madre. Desde aquel día en que le di el último abrazo no la he vuelto a ver. Estoy segura que está en el cementerio de Monroyo. Me lo dijo Fermín, el taxista de Monroyo, un día en que me llevó de Barcelona a la Ginebrosa”

Sí, Sr Cros y Sr Alfredo, ¡Marina ha muerto! Marina era aquella viejecita a la que conocí, hace casi tres años, en Aguaviva. Caminaba yo por la calle, en su busca, cuando vi, de espaldas,una pareja de viejecitos, camino de la residencia donde vivían. No la había visto nunca; la llamé, se giró y grito: “¡Adolfo!” Fuimos el uno hacia el otro, como si toda una vida nos hubiéramos estado esperando. Nos abrazamos como si de una madre y su hijo se tratara.

Sí, Sr Cros y Sr Alfredo, ¡Marina ha muerto! Marina era aquella viejecita que me decía en su chapurreao “Adolfo, què escric a la làpida que hem de preparar per a la meva mare? Així ho faré, posaré el que tu has posat per a la del teu pare: QUE EL EJEMPLO DE SU VIDA Y SE SU MUERTE AUMENTE EN NOSOTROS LOS DESEOS DE LIBERTAD, JUSTICIA Y SOLIDADRIDAD”

Sí, Sr Cros y Sr Alfredo. ¡Marina ha muerto! Marina es estaviejecita de ochenta y cuatro años que acaba de morir sin ver cumplido su sueño de enterrar los restos de su madre en la Ginebrosa, su pueblo,porque ustedes se han negado a dar el permiso a las familias del grupo de desaparecidos de Monroyo, anuestro equipo de exhumación, a La Gavilla Verde,para entrar al cementerio de Monroyo. Como si fuera una propiedad vuestra, sin hacer acaso a nadie, ni aun al Justicia de Aragón.

Por eso, esta mañana, he corrido al tanatorio.

He podido contemplar su cara blanca que me ha recordado la luna de nuestros montes que iluminaba las noches de lucha de aquellos hombres justos.

He podido contemplar su cara blanca que me ha recordado la luna de Alcañiz y de Monroyo que se tapaba la cara entre las nubes para no ver aquel cruel asesinato de la noche del o­nce de Noviembre de 1947.

He contemplado su cara blanca que me ha recordado la luna de Monroyo que por las noches ilumina la vieja tumba del cementerio, llamando a las familias y animándolas a recuperar a los suyos.

Sr Cros y Sr Alfredo ¡Marina ha muerto! Marina es esa viejecita que me ha empujado hasta el libro de firmas del tanatorio y me ha animado a escribirle con lágrimas de rabia, de esperanza y de amor:

Marina, descansa en pau. No pararem fins que les restes de la teva mare descansin al cementeri de La Ginebrosa. T’estimem 

Adolfo Pastor Monleón

Desaparecidos

La Gavilla Verde

Tenemos un problema en Monroyo, Teruel.

Fuente: La Gavilla Verde

El actual alcalde no permite que un equipo de forenses que colaboran con La Gavilla Verde identifique en el cementerio viejo de Monroyo una fosa donde están enterradas 7 personas, según testimonios.

En el año 2003, creamos la Oficina para la ayuda de Desaparecidos y Represaliados durante el periodo guerrillero. Adolfo Pastor ha sido su responsable y ha coordinado este trabajo desde que en el año 2004 nos llamó Álvaro Ibáñez Boj, nos contó que María Boj Bayod de la Ginebrosa, buscaba a su madre desde hacía una eternidad. A esta iniciativa se sumaron: María Mir, Francisco Mir y Aurora Piñana. Son los familiares de Josefa Bayod Ribas, Aurelio Boj Guasch, José Mir Pastor y Aurora Piñana desaparecidos desde el otoño del 47.

Estas personas fueron detenidas en diversas poblaciones y encerradas en la cárcel de Alcañiz. Su delito, ser familiares y colaboradores de personas relacionadas con la Agrupación Guerrillera de Levante y Aragón.

Fueron vistas por última vez, el 11 de noviembre de 1947.

Ese mismo día, la Guardia Civil localiza siete cadáveres en las cercanías de Monroyo, Teruel. Manda llamar a un vecino de Monroyo que posee carro. Los condujeron al cementerio de Monroyo, donde se cavó la fosa.

Los testimonios son orales. No hemos podido dar con ninguna prueba escrita. Se ha solicitado ayuda al Archivo de la Guardia Civil, a los ayuntamientos de los pueblos cercanos, se ha hablado con todos los testimonios a los que hemos tenido acceso. No se registró aquel asesinato, todo aquel macabro proceso se cerró en el mayor de los silencios.

Conocemos que las siete personas fueron sacadas de la cárcel el 11 de noviembre de 1947. Que siete personas fueron encontradas asesinadas en una cuneta el 11 de noviembre de 1947. Que diversas personas pudieron ver como sus cadáveres eran cargados en un carro por orden de la Guardia Civil y que fueron enterradas en una fosa en el cementerio viejo de Monroyo.

La localización y exhumación, según propuesta al alcalde de Monroyo por parte de Manuel Polo, el jefe del equipo Paleolab, encargado de estas tareas, son las siguientes:

1. Prospección mediante medios técnicos geofísicos (georadar).

2. Localizada la fosa mediante esta técnica se procederá a delimitar el área de actuación arqueológica.

3. Exhumación de los restos contenidos en la fosa mediante técnicas propias de la arqueología y la antropología forenses. Estos trabajos serán realizados por un equipo mixto de arqueólogos especializados y un antropólogo forense. La excavación estará limitada a la fosa y no se afectarán estructuras no correspondientes a la misma. En caso de que hubiera alguna inhumación posterior a la data de la fosa, se tratarán con las mismas técnicas y posteriormente se ubicarán en posición anatómica los restos en el mismo lugar de deposición definitiva. Durante los trabajos de exhumación no se permitirá el acceso a personal no vinculado al equipo de trabajo. En todo caso solo podrán permanecer como observadores aquellas personas que el consistorio municipal designe al efecto.

4. Una vez efectuada la exhumación los restos óseos serán trasladados al Laboratorio de Antropología Forense de la Universidad de València para su posterior estudio e identificación.          

5. Efectuados los perfiles bioantropológicos se devolverán los restos óseos a las familias solicitantes en caso de que las identificaciones sean positivas para su entierro definitivo con los rituales que ellos profesen.          

Estos trabajos han recibido la subvención del Ministerio de la Presidencia a través de la convocatoria que la Comisión Interministerial en el proyecto Recuperación de desaparecidos y represaliados por el franquismo creó para ayudar a diferentes colectivos que en España están trabajando por la reparación de las injusticias cometidas durante la guerra civil y el franquismo.

El Sr. Ándrés Cros Gil, alcalde por el Partido Popular, deniega la intervención requerida por no haber podido recabar información respecto a la existencia y ubicación de la fosa.

Los familiares, apoyados por nuestra asociación, van a interponer una demanda ante la negación de los derechos de estas familias a recuperar a sus seres queridos.

Solicitamos a todas las personas que conozcan detalles sobre lo acaecido el 11 de noviembre de 1947 en Alcañiz y Monroyo que se pongan en contacto con nuestra asociación.

Solicitamos a las familias que fueron perseguidos por su colaboración con la Agrupación Guerrillera de Levante y Aragón que se pongan en contacto con nuestra asociación.

Solicitamos a los aragoneses, a sus instituciones, a sus partidos, a sus organizaciones sindicales, sociales, culturales y de la recuperación de la memoria histórica, que nos ayuden a paliar esta falta de cordura, este afán por mantener la herida abierta, por no ayudarnos a esclarecer este asesinato sobre personas que su único delito fue colaborar con los que se oponían al dictadura.

Solicitamos a la buena gente de Monroyo que ayude a estas familias, a su derecho de honrar a sus muertos, como todos debemos tenerlo y que exijan a su próximo alcalde que esté a la altura de las circunstancias y de los tiempos, y permita la entrada de nuestro equipo en su cementerio viejo.

Con todo el respeto os lo pedimos.

Pedro Peinado Gil
Presidente de La Gavilla Verde.

Más información:
www.lagavillaverde.org

Para ponerse en contacto:
desaparecidos@lagavillaverde.org

Las familias de los desaparecidos en Monroyo denunciarán al Ayuntamiento

Fuente: Diario de Teruel

Las familias de cuatro personas desaparecidas en 1947 de la cárcel de Alcañiz y supuestamente enterradas, tras ser fusiladas, en una fosa común del cementerio de Monroyo tienen previsto denunciar al Ayuntamiento de este municipio, al que han solicitado, sin éxito, un permiso de exhumación de los restos óseos.

El abogado Alfonso Casas, que representa a las familias de los cuatro desaparecidos, explicó que esta semana se interpondrá un recurso contencioso administrativo en el Juzgado de Teruel contra el Consistorio. Esta medida es el último de los recurso que las familias dicen que tienen, después de que hayan sido denegadas por el Consistorio las reiteradas solicitudes tramitadas por los descendientes para desenterrar los restos.

Las familias tienen previsto llegar “hasta donde haga falta, y si es preciso recurriremos al Tribunal Constitucional”, declaró Manuel Mir, de Aguaviva, uno de los familiares de desaparecidos. De la misma manera, indicó que “ya no es cuestión de buena fe o mala, puesto que últimamente se han producido cambios jurídicos importantes y la ley está ya con nosotros”.

Por su parte, el alcalde de Monroyo, Andrés Cros, manifestó que mantendrá la misma postura de no autorizar la exhumación de los cadáveres. Y alegó que quienes los buscan “no saben exactamente dónde se encuentran”. El primer edil cuestionó la credibilidad de los “testimonios orales” que dicen tener los familiares. “Cómo van a saber dónde se encuentra esa fosa común, cuando ni la misma gente del pueblo tiene ni idea”, manifestó.

Cuatro personas

Los cuatro desaparecidos cuyos familiares aseguran que se encuentran enterrados en la fosa común del cementerio de Monroyo son Josefa Bayod Ribas, Aurelio Boj Guasch, José Mir Pastor y Aurora Piñana. Estas personas fueron detenidas en sus lugares de residencia, Aguaviva y La Ginebrosa, y encerradas en la cárcel de Alcañiz por ser familiares y colaboradores de personas relacionadas con la Agrupación Guerrillera de Levante y Aragón. El último día que se les vio con vida fue el el 11 de noviembre de 1947. Ese mismo día, la Guardia Civil localizó siete cadáveres cerca de Monroyo y los mandó enterrar en el cementerio.

Un sueño incumplido

Marina Boj murió

Marina Boj Bayod, la hija de Josefa Bayod, una de las mujeres que, presumiblemente, estarían enterradas en la fosa común de Monroyo, falleció el pasado 16 de mayo, sin ver cumplido su deseo de dar sepultura a su madre. Adolfo Pastor, amigo personal de la fallecido, recordó que Marina, que tenía 84 años cuando murió, “tenía incluso la lápida preparada, porque confiaba que podría dar con los restos de su madre”. Pastor señaló al alcalde de Monroyo y al secretario del municipio como los “culpables” de que “Marina no haya podido realizar su mayor ilusión”.

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El anarquista del Liceo

Candido Marquesán Millán

Fuente: Diario de Teruel

En el movimiento obrero español, una de las corrientes fue el anarquismo. Su inicio en España es de fines de de 1868, con la llegada de José Fanelli, amigo de Bakunin, para crear una sección de la I Internacional, y la correspondiente fracción de la Alianza Internacional de la Democracia Socialista, creada por Bakunin, con sede en Ginebra, y que pronto rompería con la Internacional marxista.

El anarquismo español ensayó en los años 1870 y 1880 las huelgas, las insurrecciones, para alcanzar una sociedad sin clases, con un fracaso estrepitoso. En los años 90 siguió con la propaganda por el hecho, el terrorismo, la bomba y el atentado. Son la bombas arrojadas por Pallás al general Martínez Campos en 1892, por Santiago Salvador en el Liceo de Barcelona el 7 de noviembre de 1893, el asesinato de Canovas por parte de Angiolillo, etc.

Hecho este preámbulo, quiero referirme a Santiago Salvador, nacido en 1865 en Castelserás, así como algunas circunstancias que rodearon su captura por parte de la policía.

En 1894, su familia, de opiniones carlistas, estaba en una situación nada desahogada, aunque su padre Vicente Salvador gozó de cierto bienestar, pero se arruinó por la poca afición al trabajo, después empezó a aterrorizar y a exigir cantidades a los ricos de Castelserás. Se convirtió en un criminal y, en Cataluña, la Guardia Civil le mató al intentar fugarse de una cuerda de presos.

Los antecedentes familiares de Santiago Salvador pésimos no acaban aquí. Un hermano de su padre se ahorcó en un olivo; en la mañana del día de su suicidio se había confesado cristianamente. Un hermano de su abuelo, sacerdote virtuoso, tuvo la manía de no rebasar la edad en que murió Jesucristo y, llegado a los 33 años, se encerró en su cuarto y se pegó un tiro.

Pertenecía a su familia un conocido abogado don Antonio Salvador Valero, tío carnal, célebre en la guerra civil del Bajo Aragón.

En los primeros años, Santiago Salvador recibió una correcta educación cristiana, gracias a su madre virtuosa. Al observar los malos tratos de su padre para con su madre, intentó matarlo con un revolver a los trece años.

Salió del pueblo, dirigiéndose a Barcelona, donde se familiarizó con el anarquismo, llevando una vida nada ejemplar. En el verano de 1893 estuvo por el Bajo Aragón, huyendo de Barcelona tras matar a un cabo de resguardo. No sintiéndose seguro en Castelserás, se marchó a una masía sita en el pinar de la Manglanera, y con un vecino de Calanda, de antecedentes nada favorables, cometieron todo tipo de atracos. Tras una batida fueron capturados, acusándolos de un robo en Castellote, por lo que fue preso. Después estuvo en Valencia, donde sufrió muchas penalidades.

A los tres días de la ejecución de Pallás, se fue a Barcelona y con dos individuos, naturales de Castelserás, parece que estaban entre los anarquistas perseguidos por la policía, donde intentó robar el cuerpo de Pallás.

El 7 de noviembre de 1893 arrojó la bomba en el Liceo de Barcelona. Según contó Santiago Salvador, entró por la puerta que da a la calle de San Pablo. Llevaba las dos bombas en la faja, bajo la blusa, y para disimular más, se echó encima el tapabocas extendido, aprovechando de que estaba lloviendo copiosamente. Subió al cuarto o quinto piso, se quedó en el pasillo sin llegar a la galería. Al entrar estaba en escena la tiple, muy hermosa mujer, durante la representación de Guillermo Tell, el público estaba embebido, según el relato de Santiago Salvador, el entusiasmo era enorme, los aplausos llenaban el teatro. El momento le pareció favorable. Avanzó un brazo y después otro y las dos bombas Orsini cayeron al patio. Una extrañamente no explotó. Las consecuencias fueron trágicas, al morir 22 personas y producirse 35 heridos.

Cometido el crimen, fue a Castelserás por Tortosa y Gandesa. No se recató a la hora de contar el delito en la casa que se hospedaba. No sintiéndose seguro, marchó hacia Zaragoza, y en Híjar preguntó a un conocido por un amigo suyo de Zaragoza. Las autoridades le seguían ya la pista. El día 26 recibió el gobernador de Zaragoza un telegrama del de Barcelona interesándole la captura de Santiago Salgado, natural de Castelserás. El inspector, señor Magallón, de su pueblo, entendió que el Salgado debía ser Salvador, y escribió a su hermano residente en Castelserás. Por la contestación supo que Salvador estaba en Zaragoza. Aquí, se escondió en casa de su primo Julio Sancho, calle San Ildefonso núm. 23, 2º piso, casi frente a la iglesia del Salvador.

El 1º de enero de 1894 fue capturado, encontrándose en la cama, y al notar que le buscaban se incorporó gritando: “soy anarquista, mueran los burgueses, viva la anarquía”, y después se disparó en el costado derecho, cerca de la cadera con una pistola de 15 centímetros. Continuó gritando contra los burgueses, verdugos de la humanidad, y sacó de debajo de la almohada un frasco de un líquido incoloro, que trató de bebérselo en el acto, impidiéndoselo los guardias.

En las oficinas de la policía, Santiago Salvador conoció al inspector señor Magallón, y a las preguntas de este, confesó que era anarquista, que el había tirado la bomba en el Liceo.

Su aspecto físico era bastante alto, delgado, demacrado y de aspecto repugnante. Vestía en el momento de la detención pantalón de pana, blusa azul y gorra, cuyas prendas quedaron en la oficina de la policía.

Fue llevado al Hospital con una herida de 11 centímetros de profundidad en la cavidad abdominal, de pronóstico muy grave. Se le ocupó una cartuchera, un cuchillo grande, la pistola del disparo y el frasco de veneno que trató de tomar cuando le sorprendieron.

Unos días después le visitó desde Barcelona su esposa, Antonia Colom, alta, bastante metida en carnes, morena de ojos grandes y expresivos. Su fisonomía era simpática y agradable. Vestía saya color café y delantal azul. Una gran toquilla ceñía su cuerpo, y completaba la toilettte un pañuelo de seda blanco a la cabeza, y un mantón color café con leche, en forma de chal sobre los hombros. Envuelta en una toquilla, llevaba en los brazos una robustísima niña de 14 meses, de extraordinario desarrollo.

La entrevista fue tristísima. Santiago Salvador afectado, se cubrió con la toca de enfermo los ojos, para ocultar el llanto. Por la emoción le subió la fiebre hasta los 40 grados.

Según él mismo, al ser detenido no quiso disparar sobre los policías, ya que ellos no tenían ninguna culpa: además señaló que no quiso matarse, porque así podría salvar a muchos presos de Barcelona.

Al hablar con un sacerdote de su pueblo, dijo que todas las grandes causas han nacido entre sangre, que el anarquismo lo era y que si Jesucristo hubiera existido hubiera sido anarquista. Ante la solicitud de un paisano para que se confesase, respondió así: “si dividieran mi cuerpo en pedazos y a mi cabeza le dijeran te vas a confesar, aunque este brazo (señalando el izquierdo) se hallara a un kilómetro se sublevaría.”

Al preguntarle el señor Magallón si no recordaba con pena las víctimas causadas por la explosión, respondió textualmente: “sí, a los seis u ocho días del suceso tuve un rato malo. El remordimiento me atormentaba, trayéndome a cada instante a la memoria las víctimas despedazadas... Pero yo hice callar a la conciencia diciendo ¡he cumplido mi deber!”.

La vida de Santiago Salvador fue novelesca, ya que durante su estancia en la cárcel, y tras entrevistarse con el padre Goberna, abjuró de sus principios anarquistas, volviendo al regazo de la religión católica, leyendo a escritores cristianos como Balmes, y fue protegido por grupos católicos integristas de la Ciudad Condal, que comprobaron su celda llena de estampas, devocionarios y crucifijos.


 

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Memorias de Leopoldo García Ortega (Nº 58 de las Juventudes Libertarias de Valladolid) (última partes)

“Fue una época bonita, repleta de ilusiones”

Habíamos dejado el relato de Leopoldo García Ortega en esos días en los que había llegado a Vigo en compañía de su familia. Años duros… entre esperanzas y algunas amarguras. Leopoldo vivió mucho, y aunque finalicemos con este capítulo su historia, el camino no termina aquí: aún tiene la vida… y la memoria.

     Posteriormente, entré en una empresa diferente, que estaba en Ponteareas, pero que también procedía de Valladolid. La Dirección y la central estaban en Valladolid, y aquí ya fui jefe de ventas. Y ahí tuve mucha suerte… ahí tuve que hacerme católico y dar gracias a Dios, porque todo el polígono de Caranza de Ferrol… tuve la suerte de coger…y allí hicimos… pues sesenta y tantos mil metros cuadrados de forjados. Eran viviendas sociales, eran grupos de viviendas que hacía el Ministerio de la Vivienda por aquella época. Pero también producíamos para el privado, para empresas privadas, particulares. Este contrato lo conseguí en Ferrol, de forma milagrosa, pero lo conseguí. Esas cosas que tiene la vida, que a veces un triunfo te cuesta una nimiedad. Yo estaba hospedado en el Hotel Almirante de Ferrol, y daba la casualidad de que allí también se hospedaba el director de una empresa constructora que se llamaba Construcciones Asturias; era de Oviedo. Hay cosas en la vida que no tienen explicación. Los dos bajábamos a desayunar a la cafetería del hotel: el asturiano y yo, y entonces, con una máquina de escribir portátil hacíamos los contratos, y así… así de simple. Si me encomendasen conseguir este contrato seguramente no lo habría conseguido. La vida es así. Y aquello nos sirvió de mucho, porque nos garantizó una carga de trabajo para casi tres años, y claro, tres años en la vida comercial tienen importancia. Entonces claro, ya se difundió el asunto de las viguetas, se fueron venciendo los temores de la gente. Y así estuvimos.

     Y así fuimos pasando hasta el año 62, en el que el panorama ya se hizo más esperanzador, porque en el 62 hubo movimiento huelguista en Madrid, en Andalucía, y sobre todo en el País Vasco y Asturias. Y esto volvió a calentar a la gente y a entusiasmarnos. Y aquella huelga del 62 tuvo bastante trascendencia y mucha resonancia en el extranjero. En aquella huelga yo detuve dos tranvías… el cinco y el siete, en el alto do Seixo (Vigo). Y Vigo fue una de las ciudades dónde más éxito tuvo, después de Madrid, Bilbao, Barcelona… Vigo fue puntera en los acontecimientos. Fue una huelga general de todos los sectores, pero claro, como huelga general duro dos, tres horas… porque hay que situarse en aquella época y en aquella situación. Las fuerzas represivas nos tenían… salían… ¡joder!... como perros de presa: mordiendo. Entonces lograr que los tranvías de Vigo parasen tres horas, joder… fue un éxito.

     Luego… monté un colegio de segunda enseñanza: el Curros Enríquez, aquí en Candeán (Vigo). Yo fui el fundador y el dueño de ese colegio. ¡Perdí una cantidad de dinero! De la noche a la mañana la Caja de Ahorros me dio tres millones de pesetas… ¡de los de aquella época!,  y convertí la fábrica el Colegio, que aún existe, ahora se llama Alborada. Entonces llegué a Candeán… Claro, si es que la vida es… En ese colegio estuvieron refugiados Granados y Delgado, que fueron condenados y ejecutados a garrote vil. En ese colegio… pues fue un colegio en el que al principio recogimos… lo peor de los… a todos los fracasados de los colegios, era el peor alumnado. Pero, tuvimos la suerte, porque yo tuve un director, el director del colegio era un cura que se había secularizado, un galleguista acérrimo. Había estado en Bolivia… Se llamaba Antonio García Camaño, y… allí estuvo Xesús Ferro Ruibal. Este fue otro de los profesores que tuve allí, porque contraté a 14 o 16… licenciados de Santiago de un curso. Y allí, joder, como si fuese a comprar ganado, y los traje a todos claro. Yo les decía que era un colegio para hijos de obreros y que había que… vivir en plan de… muy austero. Y entonces sí, pero a los tres meses comenzaron a pedir un aumento de sueldo, ¡la hostia!... Y llegamos a una situación en la que todos cobraban menos yo. Entonces tuve que volver a la venta de viguetas. Y gané tanto dinero, Fernando… que hubo meses en aquella época en los que gané más de 150.000 pesetas de comisión, que sirvieron para sostener el Colegio, y para pagar al cabrón del crédito de la Caja de Ahorros de Vigo, que eso de que no hay interés más desinteresado no lo creas, a mí me costó pagar aquel crédito al 17% de interés, era el interés legal establecido. Pero eso ya pasó. Entonces en el Colegio se montó una buena…. Porque fueron todos los rebotados de los otros colegios, y se hizo una buena labor, y el Colegio tuvo prestigio. Además tuve un amigo… Pepín Vidal-Beneyto, que era muy amigo, y había sido compañero de Villar Palasí, que fue Ministro de Educación, del Opus. Porque tanto Pepín como Villar Palasí, fueron los dos primeros discípulos que había tenido Escriva de Balaguer; pero Pepín se casó luego con una francesa y se retiró del Opus, pero mantuvo una gran amistad con Villar Palasí. Y yo, a través de una persona que desgraciadamente ya falleció, tuve una amistad con Pepín. Gracias a él logré que al Colegio le fuese reconocido el derecho a examinar, hasta el grado superior de Bachillerato. Y fue el primer colegio de España, el primer colegio mixto de España durante el franquismo: de niños y niñas… mixto; ese fue el Curros Enríquez.

     Sí hombre, además se hizo una gran labor. Hicimos un periódico, una revista. Hicimos un Consejo, del que formaban parte los profesores y los alumnos y padres de alumnos. En aquella época fue… la vanguardia. Ya te digo, hubo una relación muy cordial. Fue una época muy bonita, muy llena de ilusiones. Luego no. Luego se estropeó… después de marcharme.

     No, quitando los primeros dos años y pico… luego estuve simplemente detenido, detenido porque venía Franco y… me detenían. Era ya una cosa… No volví a verlo, había un policía que se llamaba Higinio, que fue una persona que vino tres veces a detenerme, y a la que mi mujer le pegó con un Biblia en la cabeza cuando dijo que… Claro…  “qué hace mi hombre para que tengan…”. “Pues si no tuviese esos libros…”. Entonces mi mujer sacó la Biblia… Y esa persona se portó muy bien, porque, ¡cuidado!, hay que valorarla con justicia: esa persona se portó muy bien conmigo, desde la primera detención, tan bien se portó, fíjate lo que te digo, que es un caso muy especial, porque cuando terminó el primer interrogatorio, me dejaron sólo en un cuarto, y en esto pasó él y me dijo: “Leopoldo, esto se pone muy mal, ahí tiene usted un teléfono… llame usted a su familia para que se mueva”. Date cuenta de lo que te digo. Entonces, la reacción que tuve fue de lo más estúpida, porque creía que era una trampa que él me tendía. Y le dije: “Usted se cree que soy imbécil, y yo tengo mis debilidades, pero imbécil no soy”. “Hágame caso”. Y le hice caso, y eso hice: marqué el número, se puso mi mujer y le dije: “Ponte en contacto con Madrid”. Ya era suficiente, porque en Madrid teníamos… en fin, son cosas que parecen muy extrañas, pero así es la vida. Mi mujer tenía una tía que era viuda de un comandante de la guardia civil que murió en el Alcázar de Toledo… Y así es la vida… y no la puedes cambiar. Gracias a ella me salvé… porque la tía de mi mujer, la tía Sofía, en determinada ocasión dijo que parecía mentira, que mi suegra consintiera a su hija casarse con un rojo…Y, “me cago en la madre que la parió”. Cogí el tren, el tranvía de las cuatro de la tarde y llegué a Madrid por la noche, y por la mañana… ella vivía en la Avenida Reina Victoria 19-21, 3º. Y allí llegué yo, toqué el timbre y… me abrió Berta, y yo creí que Berta era la criada, y resulta que era una hija, porque era una mujer muy recta y muy dura y allí no tenía criados. En eso era como tenía que ser… Llegué y dije: doña Sofía Campos, doña Sofía Viuda de Campos… “Pues sí, ¿a quién anuncio?”. “Pues mire, yo soy…estaba un poco nervioso… soy el esposo de una sobrina de ella que se llama Visitación”. ¡Ah! Comenzó a besarme, a abrazarme… Esa mujer me quiso mucho luego, y dijo: “¡Qué suerte ha tenido mi suegra!”. Fíjate lo que cambia… con haberme conocido. Así es la vida, ¿no? Tiene esas cosas… Y a mí me salvó la tía Sofía.

     Me casé el 24 de noviembre de 1944, y justo al año de casarnos, a los doce meses, tuvimos nuestra primera hija, esa que tengo en Barcelona… que es un encanto de ser humano. Mi mujer era asturiana, de Luarca, y yo estaba allí destinado en la mili. Estuve seis años y piuco en la mili, y allí fue donde la conocí, y era la hija de un guardia civil, de don Emilio. Mi suegro era un buen hombre: era guardia civil con bachillerato superior, y además tenía el título de don porque, además de bachiller era hijo de oficial, era hijo de jefe. El abuelo de mi mujer murió de comandante de la guardia civil, y como comandante del ejército siendo jefe de la caja de recluta de Monforte de Lemos, que tienen allí un panteón. Y entonces, yo tenía novia en Valladolid, pero en fin, esas cosas…lo que es la vida, ¿no? Me agradó, nos hicimos novios y fuimos novios dos años, y a los dos años, en cuanto me licenciaron, me casé porque necesitaba formar una familia porque estaba solo… y me casé. Y fui, como vulgarmente se dice, muy feliz. Nos compenetramos muy bien, y nos queríamos mucho: tuvimos cinco hijos. A mi mujer no le gustaban los niños, en cambio yo era muy niñero, lo sigo siendo, muy cariñoso. Y esa es toda una vida.

     Y, en cierto sentido, soy muy optimista. Yo creo que la III República se implantará pronto en España. Hablo con algún conocimiento de causa, porque tengo mis relaciones… y mi militancia, ¿no? Y creo que, en el momento en que se produzca ese cambio, volverá a ocurrir lo que pasó en el año 31. No puedes imaginar que cambio se operó en la actitud y en el humor de las gentes… El 14 de abril de 1931. Las elecciones habían sido el 12 de abril… que era domingo… y yo vi salir a la reina con los príncipes en un coche… en el tren real, porque el rey fue en un coche hasta Cartagena, y allí embarcó en el Alfonso XIII, el acorazado, pero la reina y los hijos salieron en tren de Madrid a Hendaya. Recuerdo cuando quitaron el cuadro del rey del aula de la escuela, cuando cambiaron la bandera… Nosotros teníamos una bandera preciosa, regalada por la reina… ella era la madrina del colegio al que fui de pequeño. Sí señor… Fue una cosa muy distinta claro… Por eso se produjo la sublevación, porque la reacción se dio cuenta de que perdía terreno, y la Iglesia a pasos agigantados, porque de estar las iglesias llenas, a tope, en la República se fue rebajando la asistencia. La Iglesia tuvo mucha culpa… Para mí es la mayor responsable, de la mala situación, y sobre todo, de la tremenda crueldad de la Guerra Civil.

     Yo… ya tengo muchos años: ochenta y siete años, y además, los años que me tocó vivir. Pero estoy muy contento, muy orgulloso de mi vida. Y me gustaría seguir en la brecha hasta el último momento. Y ya te digo, el día 7 (de marzo de 2006) voy a hacer una labor en un instituto, y el día 10 (de marzo de 2006), en otro, y no veas la alegría que me da ver como reaccionan los chavales… Una niña me preguntó: ¿y cómo Leopoldo, podrá llegar la República? Y digo: la República no llega, tenemos que ir a buscarla; tú y todos los que estamos aquí. Y entonces aplaudieron a rabiar. Es una gente maravillosa, la gente joven es maravillosa.

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Ahaztuak reunirá testimonios de las víctimas del Franquismo
 

Fuente: Gara

La iniciativa "Voluntarios de la memoria", puesta en marcha por la asociación Ahaztuak 1936-1977, pretende reunir documentación oral y escrita del periodo comprendido entre 1936 y 1945 y de años posteriores.

La asociación Ahaztuak 1936-1977 ha puesto en marcha una iniciativa denominada "Voluntarios de la Memoria", con la que pretende reunir testimonios orales y documentación de víctimas del franquismo.

Responsables de este colectivo han presentado en Bilbao este proyecto destinado a la formación de "una dinámica de voluntariado" con diversos objetivos, entre los que han destacado la recogida de testimonios orales y documentación "lo más amplia posible".

Ahaztuak ha subrayado la urgencia de llevar a cabo esta labor sobre todo en relación a las fuentes orales y testimonios fundamentalmente del periodo comprendido entre 1936 y 1945, aunque también de años posteriores.

El portavoz de Ahaztuak, Marcelo Álvarez, ha indicado que se trata de una iniciativa de urgencia, teniendo en cuenta que la mayor parte de los "protagonistas" de los primeros años del franquismo han fallecido y otros "tienen problemas de salud que les impiden cumplir el papel de transmisión en unas condiciones dignas". Por ello, ha apelado a la "recogida masiva" de estos testimonios.

Asimismo, el colectivo ha explicado que esta dinámica servirá para ofrecer "participación y apoyo" en los diferentes trabajos que se den en torno a la localización y exhumación de fosas comunes en distintos puntos del Estado.

Ahaztuak 1936-1977, en busca de voluntarios para recuperar la memoria histórica

La asociación Ahaztuak 1936-1977 ha puesto en marcha la campaña "Voluntarios de la Memoria" para agrupar a voluntarios que estén interesados en ayudar a llevar a cabo los 3 objetivos marcados por la agrupación: la recogida de testimonios, la localización de fosas comunes, y la recuperación de la arquitectura de guerra.

Así lo ha planteado Martxelo Alvarez, portavoz de Ahaztuak 1936-1977, en una rueda de prensa ofrecida en Bilbo.

Con la iniciativa "Voluntarios de la Memoria", la agrupación pretende agrupar a voluntarios para así poder llevar a cabo los tres objetivos especificados por la asociación comenzando a finales de junio.

Según ha explicado Alvarez, el objetivo primordial sería el de la recogida masiva de testimonios orales y documentación. Ha señalado, que la mayoría de la gente que vivió la guerra de 1936 ha fallecido, y los que no, no se encuentran en buenas condiciones de salud, por lo tanto, se convierte en prioritario este objetivo de recuperar la memoria histórica.

De esa manera, el portavoz de Ahaztuak 1937-1977 ha hecho un llamamiento a la ciudadanía a que haga saber a la agrupación aquellos testimonios de sus familiares o conocidos.

Por otra parte, Alvarez ha señalado que como segundo objetivo estaría el de localizar y ehumar fosas comunes en Hego Euskal Herria. Así, ha explicado que desearían contar con grupos de trabajo para ello en verano, como por ejemplo con estudiantes.

El tercer objetivo de Ahaztuak 1936-1977 mediante esta campaña, es el de recuperar y preservar la arquitectura de guerra. Según Alvarez, están haciendo autopistas y demás sin tener en cuenta estas edificaciones, como pueden ser bunkers... "y eso está desapareciendo".

Por ahora, Eraldaketa o Ikasle Abertzaleak ya han dado su apoyo a la campaña.

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Homenaje a las mujeres presas en la cárcel de Durango

Fuente: Ahaztuak

Al igual que hicimos el pasado mes de Marzo en Zornotza-Amorebieta el próximo domingo dia 27 de Mayo a las 13:00 h. y en la plaza situada junto al actual Colegio "Nevers" atendrá lugar un HOMENAJE a las mujeres que estuvieron presas entre durante los 1938 y 1939 en este sitio que entonces era el Convento de las "Hermanas de la caridad" de Nevers. En este recinto hoy dia remodelado en su totalidad sufrieron prisión decenas de mujeres de todo el estado español por el hecho de ser progresistas, de izquierda, nacionalistas... esto es, de defender la libertad de opinión, de culto, de ser dueñas de supropia persona y de su propio destino. Desde AHAZTUAK 1936-1977 y siguiendo con nuestra campaña "Lugares de Memoria" el domingo colocaremos en el muro de este recinto -lo unico que aun se conserva de lo que fue originalmente aquel convento convertido en cárcel- una placa de homenaje y alli mismo celebraremos un emotivo homenaje a estas mujeres. La placa que colocaremos reza asi:

"A las mujeres que tras el golpe fascista del 18 de Julio de 1936 sufrieron prisión en este sitio por defender la Libertad, la Justicia Social, el gobierno legitimo de la II Republica y los derechos del Pueblo Vasco. Con la memoria de vuestros sueños esbozamos hoy nuestro futuro?.

Al igual que en el caso de Zornotza-Amorebieta hace unos meses, tambien en Durango hemos recabado y obtenido el apoyo de grupos populares y personas a nuestra iniciativa, pero a diferencia de aquel caso hay que decir que nos hemos encontrado con una dificultad que no esperabamos: la negativa tanto de las monjas responsables del Centro como de la Junta Directiva del actual Colegio "Nevers" para la colocación de la placa, en el caso de las primeras porque no les parecia bien lo que vamos a poner en la misma y pretendian sustituirlo por un escuto y cinico "Aqui hubo mujeres presas durante los años 1938 y 1939" (lo que nosotros evidentemente no hemos aceptado por considerarlo casi peor que una negativa pues es querer ocultar la realidad de aquellos hechos y la calidad de presas politicas de aquellas mujeres que es lo que pretendemos reflejar) y en el caso de la Junta Directiva del Colegio "Nevers"porque "no es una prioridad del Colegio en estos momentos". En fin, creemos que ante actitudes asi sobran los comentarios.

De quien si hemos encontrado una colaboración que desde aqui agradecemos es del Ayuntamiento de Durango que nos ha dado permiso para colocar dicha placa en un trozo del muro del colegio que es de propiedad municipal, lo que hace que nuestra inicitiva tenga todo su contenido incluso en lo referente a la situación de la placa que quedara donde queriamos pese al intento de las caritativas monjas y de la cristianisima Junta Directiva del Colegio "Nevers" de que esto no fuera asi (¿no se llama a esto falta de arrenpetimiento?).

El acto contara con la presencia de mujeres que estuvieron alli presas y tambien con la de algunos de los niños y niñas que alli sufrieron prision junto a sus madres. Será en la plaza que se encuentra al final de la calle Bruno Maria Zabala, comenzara a las 13:00 horas y en el tomaran parte diversas personas y grupos del pueblo de Durango que colaboran en la organización del mismo -txalapartaris, dantzaris, bertsolaris, coro...- asi como miembros de los grupos que junto con "Ahaztuak 1936-1977" conformamos "Lau Haizetara" Koordinakundea.

Os invitamos a tod@s a compartir con nosotr@s y con la memoria de estas mujeres y de sus ideales este acto sencillo, pero sincero y emotivo que estamos preparando.

Os esperamos el domingo. No falteis.

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Dos asesinatos en año y medio, décadas de impunidad
Lander García Rodrigo

Fuente: Deia

No es fácil de explicar que dos personas asesinadas cuarenta años antes de que yo naciera me acompañen en el día a día. Para mí, esto supone una sensación extraña, de orgullo y respeto cuando pienso lo mucho que me han marcado unos familiares que no he conocido.

Joaquín Hernández Tabera era mi bisabuelo. Recuerdo un comentario de mi abuela que hablaba del día que desapareció su padre: "Yo iba corriendo por Ali, buscándole y preguntando... Nadie sabía nada". Hoy recapacito sobre los motivos por los que no pregunté a tiempo para poder hablar con ella de todo aquello. He leído bastantes teorías sobre las razones del silencio y de la falta de comunicación para transmitir los hechos ocurridos en esos años terroríficos: la generación cortada, la herencia del miedo, la falta de un clima propicio, la losa del sufrimiento interiorizado, el temor a que se repita... Y todas son válidas, pero mi reflexión personal las resume en una: el modelo de impunidad español que se conoce como la transición, que reformó la dictadura franquista en esta democrática monarquía parlamentaria. El compromiso de recuperar la Memoria Histórica Democrática y Antifascista es el compromiso contra la impunidad de los crímenes franquistas.

Recientemente he conseguido un documento que describe detalladamente el asesinato de mi bisabuelo; es la página del Registro del cementerio de La Puebla de Arganzón en la que se procede a inscribir la defunción de Joaquín (55 años, natural de Ledesma y domiciliado en Vitoria, en la calle Cuchillería 104). El documento, fechado a 23 de diciembre de 1936, deja constancia de que estaba casado en primeras y únicas nupcias con Hilaria Blanco Cerezo, y dejaba de su matrimonio seis hijos: José, Julia, Segundo, María, Gabriel e Hilaria.

Uno de sus hijos, mi tío-abuelo Segundo, estaba preso desde julio de 1936 en la prisión vitoriana de La Paz, su delito era haber intentado llegar a zona republicana para escapar del control franquista en el que se había sumido la capital alavesa. A las pocas semanas del asesinato de su padre, Segundo protagonizó una protesta junto a otros reclusos en Navidad de 1936. Se quejaban de la actitud del cura de la cárcel que daba misa armado con su pistolón y correaje. Segundo fue castigado y trasladado al fuerte de San Cristóbal, prisión considerada de alta seguridad, escavada en la cima del monte Ezkaba. Su ficha penitenciaria dice que llegó en enero de 1937, y no consta que saliera nunca de allí. Han pasado siete décadas y sigue desaparecido. La razón es que participó en la mayor fuga carcelaria de la historia; el 22 de mayo de 1938 los prisioneros se hicieron con el control del fuerte y 795 escaparon, sólo 3 llegaron a Francia, 587 fueron capturados y 205 asesinados. Segundo es uno de los muertos en la fuga, ahora se cumple el 69 aniversario de su asesinato. Era el segundo de los hijos varones de Joaquín; fue también el segundo crimen fascista que golpeaba a mi familia en el intervalo de año y medio. Padre e hijo tuvieron el mismo final, el mismo asesinato y el mismo asesino: el fascismo.

Ahora he comprobado que del primer asesinato ha quedado constancia en el Registro de Argantzun. El secretario escribió sobre Joaquín que falleció en el término Las Conchas la noche del 14 al 15 de diciembre a consecuencia de destrucción cerebral producida por tres heridas de arma de fuego que le habían atravesado el cráneo en varias direcciones.

Su cuerpo sin vida, como el de los otros diez asesinados entre agosto y diciembre de ese año por los golpistas, fue arrojado al río Zadorra en ese término de Argantzun conocido como Las Conchas. Joaquín era sindicalista de la Azucarera Vitoriana, empresa situada en Ali, a las afueras de Gasteiz, que hoy ha sido reconvertida a edificio emblemático de oficinas. A ese lugar acudió mi abuela entonces, buscando, preguntando y nadie sabía nada...

Y podía haber acudido hoy también, si viviera, a preguntar lo mismo a cualquiera de los políticos de los grandes partidos que realizan actos electorales en la Azucarera: a Zapatero, a Ibarretxe, a Rabanera, a Alonso... La respuesta sigue siendo la misma, nadie sabe nada, nadie quiere saber nada. El Partido Popular está claro que responde a una complicidad genético-ideológica con el anterior régimen, pero el PNV y el PSOE no responden tampoco porque no quieren afrontar una realidad que ya no la tapa ningún miedo, ningún pacto de olvido, ni de silencio vale para evitar una demanda que es real y necesaria: verdad, reparación y justicia. Las instituciones que gestionan, por mucho que maquillen sus actos propagandísticos, sus iniciativas vacías de contenido y sus anteproyectos de leyes farsa sobre la memoria, no tienen voluntad de romper con ese modelo fraguado en la mitificada y no precisamente pacífica transición española. La explicación es que para eso hay que denunciar que nunca ha habido ruptura con el franquismo, que fueron sus élites las que dirigieron, tutelaron y controlaron el cambio, con una ley de punto final al servicio de los criminales fascistas y de sus herederos, que precisamente son los que hoy nos dan lecciones de democracia desde partidos legales, tribunales de excepción o medios de comunicación.

Esta democracia está viciada de origen, hay que decirlo, hay que socializarlo por los miles de hombres y mujeres que dieron su vida por la libertad, por lo valores republicanos, por la voluntad popular, por el respeto a las personas y a los pueblos, por la verdadera justicia que traerá la paz y, sobre todo, porque con la memoria de sus sueños, construimos hoy nuestro futuro. 

Lander García Rodrigo es portavoz de Ahaztuak 1936-1977 en Araba

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Reflexiones en torno a un ”desbloqueo”

Josep Cruanyes i Toni Strubell

Fuente: Comissió de la Dignitat

Davant un moment tan crític com l’aprovació d’una Llei de la Memòria, en un país que encara pateix els efectes d’una dictadura sagnant, la Comissió de la Dignitat es creu en l’obligació d’entrar en el debat. Si bé aplaudim que s’hagi plantejat aquesta llei, és important que no tingui cap símptoma de llei de punt final. En aquest aspecte, i com a membres de la Coordinadora de la Memòria Històrica Democràtica, hem pogut comprovar que hi ha inquietud respecte a la possibilitat que algunes reivindicacions bàsiques de la lluita per la justícia històrica antifranquista no hi estiguin prou ben recollides.

Quan països com Sud-Àfrica, Alemanya i Itàlia van superar les dictadures que les van atenallar, el primer que van fer va ser assegurar el reconeixement i restitució de les victimes causades. En aquesta tasca, el coneixement de la veritat i l’accessibilitat dels arxius van ser-hi aspectes primordials. Com ha declarat Amnistia Internacional, sense el coneixement de la veritat, cap societat no pot avançar.

Un altre tema que trobem inexcusable és el de l’anul·lació dels processos. És paradoxal que se’ns digui que són cosa jutjada i que per això no es poden posar en dubte. També preocupa que s’hagi dit que les anul.lacions crearien “inseguretat jurídica” per a l’actual règim constitucional. Qualsevol jurista sap que això equival a convalidar el règim franquista com a base jurídica de l’actual. Cal recordar que el propi Tribunal Suprem, en dos processos de reclamació de patrimonis espoliats, va declarar que l’Estat franquista no era un estat de dret. Essent així, no entenem què impedeix que el Congrés dels diputats proclami de manera rotunda la nul.litat legal –i no sols la poc substancial “il.legitimitat”– de l’aparell judicial repressor del franquisme. D’acord amb això, hauria de declarar la nul·litat de totes les sentències que va dictar la dictadura contra els drets humans. Així ho van fer Alemanya i Itàlia.

Si la llei segueix pretenent una simple “reparació moral”, no es pot pretendre –com s’ha dit– que assegura la viabilitat de les futures revisions de processos. Perquè això estigui garantit, és imprescindible que la llei estableixi expressament una causa nova específica de revisió. Altrament ens temem que podria crear expectatives falses entre els familiars de víctimes. No es poden oblidar els alarmants antecedents dels casos Granados i Delgado, Grimau i Joan Peiró. Per altra banda, la Llei ha de recollir la  responsabilitat de l’Estat, no sols en la revisió de processos, sinó a l’hora de les indemnitzacions –per molt simbòliques que siguin– el retorn dels documents republicans privats, municipals i del País Valencià, i en la investigació de les morts per la repressió, les desaparicions i les fosses comunes etc. No pot dependre tot això només de la iniciativa d’entitats privades i de familiars de les víctimes.

Una altra prioritat per a la Comissió de la Dignitat -i per a tots els catalans- és que el govern de l’Estat anul.li el procés al president Lluís Companys. Seria una humiliació que els catalans haguéssim de demanar-li a l’Estat que proclami si el procés va ser o no legítim. Va ser un crim, i punt. Cal recordar que la vice-presidenta Fernández de la Vega va prometre aquesta anul.lació al Fossar de la Pedrera el 15 d’octubre de 2004. A banda d’això, la Llei ha de ser absolutament explícita a l‘hora de fer una denúncia de l’autèntic genocidi polític i cultural que van patir els pobles català, basc i gallec a mans del franquisme.

Sense la introducció d’aquestes millores, hi ha el perill que es creï allò que Amnistia Internacional ha definit com “un pèssim precedent en la lluita contra la impunitat internacional dels crims de les dictadures”. Certament, l’aprovació de l’actual projecte significaria que l’Estat espanyol es quedaria enrere d’allò aconseguit en països com Perú i Guatemala. I això cal denunciar-ho no sols per raons ètiques i polítiques, sinó perquè l’Estat espanyol podria veure’s acusat de no complir tractats internacionals redactats en aquest sentit. Per altra banda, també fóra bo que l’Estat espanyol signés finalment la Convenció sobre la no prescripció dels crims de guerra i els crims de lesa humanitat. Ja seria hora.

En definitiva, creiem que no fer aquestes puntualitzacions en aquest moment històric, podria veure’s en un futur com una greu falta de consideració i empara a la memòria de totes les víctimes del franquisme. Cal millorar la llei. No fer-ho podria allunyar ja definitivament l’Estat espanyol del camí democratitzador que al seu dia emprengueren països com Sud-Àfrica, Argentina o Alemanya. Després de tants anys, no es podria tolerar que es veiessin novament frustrades unes iniciatives encaminades a permetre el ple sanejament moral de la societat i la cicatrització de les velles ferides causades pel franquisme. Ho devem als qui ho van donar tot per Catalunya i per la llibertat.

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Declaración pública de la Mesa de Catalunya d’Entitats Memorialistes sobre la la Ley de la Memoria Histórica

Les entitats que formem part de la Mesa de Catalunya d’Entitats Memorialistes en referència al pre-acord fet públic pels grups parlamentaris del PSOE i IU-ICV sobre la coneguda com a “Llei de la Memòria Històrica”, manifestem que:

El considerem insuficient i ens reafirmem en els objectius establerts en el “Manifest en contra del Projecte de Llei de la memòria del govern espanyol” de 18 de novembre de 2006 signat per més de 120 entitats d’arreu de l’Estat espanyol. Les entitats de la Mesa de Catalunya valorem els esforços que s’estan fent per aconseguir una bona llei i ens declarem obertes al diàleg.

Exigim a l’Estat, com ho ha fet Alemanya i França, que assumeixi la responsabilitat en el deure de reconeixement i reparació de les víctimes de tota mena d’accions repressives. El Govern ha de dictar les disposicions legals necessàries perquè la nul·litat dels processos del franquisme es produeixi de manera general sense necessitat que les persones afectades hagin de patir un procés llarg i penós.

Demanem que l’Estat signi la Convenció per la imprescribiliat dels delictes contra la humanitat de les Nacions Unides de 1968.

Cal reconèixer totes les víctimes que van patir la repressió del règim feixista, tant a l’interior com a l’exili.

Que ens reafirmem en reclamar que es declari de manera expressa la condemna i la il·legalitat de la dictadura de Franco.

Aquesta llei no es pot fer d’esquena a les entitats i persones afectades, i més havent-hi un compromís públic. Entenem que el procés d’elaboració de la llei s’ha de fer de manera participativa donant veu a les diverses entitats memorialistes de tot l’Estat.

Fem una crida a totes les forces polítiques de Catalunya i de la resta de l’estat a continuar negociant, conjuntament, la millora substancial del projecte de llei fins que es faci un reconeixement de la condició de víctimes i la reparació jurídica i econòmica que els correspon.

Per últim, fem una crida també a totes les entitats cíviques que se sumin a l’exigència d’una llei justa i reparadora que serveixi per aprofundir en els valors republicans i en la democràcia al nostre país.

Barcelona,  23 de maig de 2007

Compta emb el suport de les següents entitats: 

Entitats que van donar suport: Comissió per a la Memòria Històrica de la UGT de Catalunya, Amical de Mauthausen, Amics de Josep Sunyol, Associació Catalana d´Expressos Polítics Antifranquistes,  Fil Roig de Catalunya, Comissió de la Dignitat, Associació Catalana de Juristes Democràtes,  Coordinadora per a la Memòria Històrica i Democràtica de Catalunya, Associació Lluís Companys Batzordea,  Associació de Víctimes de la Repressió franquista a Tarragona, Fundació l'Alternativa, Associació Enrique Lister, Foro Defensa Tercera Edat, La Gavilla Verde,  Associació per a la Memòria Històrica i Democràtica del Baix Llobregat, ARMH-Exili Republicà, Ciutadans per la República, Associació Pro-Memòria Immolats Llibertat Catalunya, Fundació Pere Ardiaca.

coordinadoramh@gmail.com

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El Gobierno rinde homenaje a quienes ayudaron a los 'niños de la guerra'

Fuente: El País

El Gobierno ha organizado un doble homenaje a los niños evacuados de Euskadi durante la guerra civil y al personal y organizaciones locales e internacionales que colaboraron para que su salida fuera posible. Ayer se cumplieron 70 años de la llegada a Southampton, en el sur de Inglaterra, del barco Habana, que transportó a 3.861 menores, acompañados por 85 maestras, 120 auxiliares y 15 sacerdotes.

El tripartito aprovechó la ocasión para recordar que la documentación sobre aquella operación masiva de evacuación de niños es una parte importante de la que se reclama al Archivo General de la Guerra Civil de Salamanca. Miren Azkarate, portavoz del Gobierno, pidió de nuevo que los papeles de Salamanca, como ya se hizo en Cataluña, "se devuelvan". Reprochó al Gobierno central no haber respondido a su demanda oficial de 2006.

Un día después del bombardeo de Gernika, el presidente del primer Gobierno vasco, José Antonio Agirre, lanzó una llamada a la comunidad internacional en petición de ayuda para las mujeres y los niños desplazados o en peligro por la guerra. Francia y Gran Bretaña respondieron desde el primer momento. Después, otros países como Bélgica o la URSS, y Suiza o Dinamarca en menor medida, ofrecieron también su hospitalidad.

Los datos del Departamento de Asistencia Social de aquel Gobierno, a cuyo frente estaba el socialista Juan Gracia, indican que treinta barcos transportaron en unos sesenta viajes a más de 116.000 personas. Casi 38.000 de ellas eran menores: los llamados niños de la guerra.

El tripartito ha organizado en el 70º aniversario una serie de homenajes a quienes sufrieron la tragedia y a las instituciones y personas que hicieron posible aquella operación. El primer acto se celebra mañana en Amorebieta-Etxano y el sábado tendrá lugar otro en Southampton, el puerto inglés donde atracó, tal día como ayer, el buque Habana con 3.861 niños, acompañados por 85 maestras, 120 auxiliares y 15 curas a bordo.

El próximo mes se celebrará otro homenaje similar en Gante (Bélgica). "Transmitimos nuestro reconocimiento a las instituciones públicas y privadas, además de a los países que dieron acogida a aquellas niñas y niños", dijo ayer Azkarate, quien representará al Ejecutivo.

En el caso de Gran Bretaña, la portavoz citó al Basque Children's Commitee y a su presidenta, la duquesa de Atholl, al Ejército de Salvation, a las iglesias católica, anglicana y cuáquera, a los partidos conservador, liberal y laborista británicos, a los sindicatos Trade Unions Congres y, en especial, a la diputada laborista Leah Manning, que se trasladó a Euskadi para organizar la evacuación.

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Calvo asegura que el Archivo de Salamanca guardará copia original de los documentos que sean devueltos

Fuente: Terra

La ministra de Cultura, Carmen Calvo, aseguró hoy que Archivo de Salamanca conservará la 'copia original' de los documentos incautados durante la Guerra Civil y que 'sean objeto de devolución'.

En una rueda de prensa en el aeropuerto de Bilbao, la ministra explicó que tras la devolución de los documentos incautados a la Generalitat catalana durante la contienda, los técnicos están 'identificando' las peticiones de particulares para la devolución de documentos incautados durante la misma.

El Ministerio estudiará estas peticiones y guardará 'copia original de todo en Salamanca', en el caso de que haya devoluciones, 'para que unidad funcional de archivo quede intacta, como intacta está'.

Con relación a la petición realizada en diversas ocasiones por el Gobierno vasco -que ayer mismo reiteró esta demanda-, para la devolución de los papeles incautados a las instituciones vascas durante la Guerra Civil, Calvo precisó que las peticiones procedentes del País Vasco (incluidas las de particulares) se 'agruparán' para su estudio.

La portavoz del Ejecutivo vasco, Miren Azkarate, pidió ayer el mismo trato para Euskadi que para Cataluña y solicitó al Gobierno central 'la puesta en marcha de las medidas necesarias para la restitución al Gobierno Vasco de los documentos incautados con motivo de la Guerra Civil, una parte fundamental de nuestra memoria histórica que se encuentra almacenada en el llamado Archivo General de la Guerra Civil de Salamanca', recordó.

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Niños de la guerra de Donostia y supervivientes del bombardeo recordaron sus vivencias en un emotivo homenaje

Fuente: Diario Vasco

Gernika fue testigo ayer del reencuentro de cuarenta y seis niños de la guerra de Donostia y diez supervivientes del bombardeo en la localidad vizcaína. El encuentro, que fue organizado por Gernika Gogoratuz, contó con la participación de Luis Iriondo y Pedro Baliño, como supervivientes del bombardeo, y Fernando Berraldre, presidente de la Asociación Niños de la Guerra de Gipuzkoa.

Esta asociación hizo entrega de una placa de homenaje a Gernika Gogoratuz, quien a su vez obsequió a los presentes con dos copias de los documentales en los que ha participado La huella humana (1998) y Gernika. El bombardeo (2007), además de información sobre sus actividades y el boletín de noticias.

Los asistentes tuvieron ocasión de visitar la Casa de Juntas, el Árbol de Gernika y el museo de la Paz de Gernika. Antes de regresas a Donostia se hicieron la promesa de volver pronto.

El Gobierno Vasco, por su parte, anunció ayer que subvencionará con 17.000 euros los homenajes que se celebrarán en los próximos días en el País Vasco y en Gran Bretaña en recuerdo de los niños y niñas vascas que fueron evacuados durante la Guerra Civil. El primero de los actos tendrá lugar mañana en el Zornotza Aretoa de Amorebieta, donde se recordará especialmente a las maestras que apoyaron a los menores evacuados y que compartieron su suerte.

La consejera de Cultura, Miren Azkarate, acudirá a este acto en representación del Gobierno Vasco, así como al homenaje que se celebrará este sábado, en el Centro de Conferencias de la Universidad de Southampton.

La Asociación de Niños Vascos del 37, de Reino Unido, ha organizado este encuentro en el que se recordará a los menores que participaron en las evacuaciones masivas hace ahora 70 años.

Tras el Consejo de Gobierno de ayer, Azkarate leyó una declaración del Ejecutivo vasco en la que se recuerda la evacuación de niños y niñas, y de población refugiada organizada por el Gobierno de Euskadi hace 70 años, tras los bombardeos de Gernika y de Durango. «Setenta años después, el Gobierno Vasco agradece el apoyo que en aquellos difíciles momentos nos brindaron tantas personas e instituciones de todo el mundo», manifestó.

Asimismo, el Gobierno Vasco acordó solicitar formalmente la devolución de los papeles incautados a las instituciones vascas durante la República que permanecen en el Archivo de Salamanca. Azkarate recordó que el 14 de febrero de 2006 formuló esta petición pero dijo que, «hasta el momento, no ha habido una respuesta».

Explicó que el Ejecutivo autonómico ha acordado solicitar al Gobierno español «la puesta en marcha de las medidas necesarias para la restitución al Gobierno Vasco de los documentos incautados con motivo de la Guerra Civil, una parte fundamental de nuestra memoria histórica que se encuentra almacenada en el llamado Archivo General de la Guerra Civil de Salamanca», recordó.

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Comienza el rodaje en Cannes del filme documental ‘El último guión” sobre Buñuel

Fuente: Diario de Teruel

El Festival de Cine de Cannes ha acogido esta semana el inicio del rodaje de la película documental aragonés El último guión, en el que se abordará la figura del cineasta turolense Luis Buñuel a través de las conversaciones de sus hijos, Juan Luis y Rafael, con el que fuera guionista del realizador durante su última etapa francesa, Jean Claude Carrière.

La película está codirigida por el realizador y productor de cine y televisión Gaizka Urresti, y por el director del Centro Buñuel de Calanda, Javier Espada.

El rodaje se desarrollará de forma discontinua a lo largo de un año con la intención de que pueda estrenarse en 2005 coincidiendo con el veinticinco aniversario del fallecimiento de Luis Buñuel.

Rodada en vídeo digital, las conversaciones entre Carrière, Juan Luis y Rafael Buñuel se grabarán en Francia, España, México y Estados Unidos, países en los que vivió el cineasta calandino.

Se trata de una producción de IMVAL en coproducción con Aragón Televisión, y de momento participan también la Universidad de Guadalajara en México, Eivissa Producciones en Francia y Milcolores Media en Alemania. Además, cuenta con el apoyo del fondo iberoamericano Ibermedia y de la Junta de Castilla-La Mancha.

El equipo se desplazará a lo largo de los próximos meses a aquellos lugares en los cuatro países en los vivió y trabajó Buñuel, que fueron especialmente importantes para la carrera profesional y la vida del cineasta.

Toda la película estará concebida como un diálogo entre Carrière y los hijos de Buñuel, principalmente el mayor, Juan Luis, que vive en Francia. A través de estas conversaciones se quiere preservar la memoria de quienes vivieron muy cerca del cineasta calandino, así como construir un fresco sobre cómo ha evolucionado el mundo en todo este tiempo recorriendo los lugares que estuvieron vinculados a Buñuel.

De hecho, el equipo ha decidido comenzar el rodaje precisamente en Cannes coincidiendo el sesenta aniversario del certamen, por la importancia que el mismo tuvo en la carrera de Luis Buñuel.

Gracias al éxito de Los olvidados en la edición de Cannes de 1951, Francia redescubrió a un director que se creía perdido y que permitió que pudiera continuar su carrera en México. Diez años después volvió a triunfar en este certamen con Viridiana al ganar la Palma de Oro.

El CBC será el depositaro del material

El Centro Buñuel de Calanda (CBC) será el depositario de todo el material que se grabe durante el rodaje de El último guión. El director del CBC, y codirector de la película, Javier Espada, explicó ayer desde Cannes que puesto que en el montaje de este documental no se podrán incluir todas las grabaciones realizadas, una vez concluida la película serán incorporadas a la mediateca de este centro de investigación y museo sobre el cineasta.

Espada explicó que de esta manera podrán se consultadas íntegras todas las horas de grabación, un material inédito que permitirá preservar la memoria de quienes convivieron y trabajaron más cerca del realizador calandino. El director del CBC tildó de “valiosísimo” el material que se obtenga en estas filmaciones, lo que constituirá un importante legado para las generaciones futuras de cara a conocer a uno de los cineastas más fascinantes del siglo XX.

El diálogo como un hilo conductor

Las conversaciones entre Juan Luis Buñuel y Jean Claude Carrière serán el hilo conductor de la película que han empezado a rodar Gaizka Urresti y Javier Espada, aunque se recogerán también testimonios de Rafael Buñuel, el otro hijo del cineasta, en la parte que se filmará en Estados Unidos, uno de los países donde trabajó y vivió el calandino.

Todas estas conversaciones darán lugar a un documental en el que, desde el presente, se reflexionará sobre la vida de uno de los más importantes directores de cine, pero también sobre el siglo XX que le tocó vivir.

La película abarcará desde su infancia en Aragón y su paso por la madrileña Residencia de Estudiantes de Madrid, en la que coincidió con Lorca y Dalí, hasta su adhesión al movimiento surrealista, la guerra civil española, el exilio en Nueva York y México.

Además, se incorporarán materiales de archivo que contribuirán a contextualizar los episodios descritos por Jean Claude Carrière y Juan Luis Buñuel, quienes también transmitirán con su propia voz sus reflexiones y el poso de su experiencia personal en el mundo del cine.

Carrière y Juan Luis Buñuel recorrerán juntos los lugares más importantes en la vida de este gran director aragonés, desde Calanda, su pueblo natal, hasta México DF, pasando por Zaragoza, Madrid, Toledo, París, Cannes, Nueva York o Los Ángeles, ciudades que albergarán algunas de las localizaciones desde donde relatarán las vivencias que tuvieron con el cineasta.

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La Universitat de València rinde homenaje al rector Peset en el 66 aniversario de su fusilamiento

Fuente: Levante-EMV

La Universitat de València y el colectivo Valencians pel Canvi homenajearon ayer al político, doctor y catedrático de Medicina Joan Baptiste Peset al conmemorarse el 66 aniversario de su fusilamiento en Paterna. El rector de la Universitat, Francesc Tomás, pidió ante la tumba de su predecesor en el cargo durante la II República, que el Gobierno anule el «injusto» proceso contra Peset.

El rector insistió también en la injusticia de que uno de los cuatro médicos falangistas a los que la «envidia y la venganza» llevaron a denunciar a Peset, «aún tengan una calle con su nombre en Valencia» , en referencia al doctor Francisco Marco Merenciano, cuya vía transcurre paralela a la avenida dedicada al Doctor Peset.

 

El presidente de Valencians pel Canvi, el periodista Francesc de Paula Burguera, añadió que «se puede encontrar una línea de contacto entre la gente que persiguió a la familia de Lluís Vives, aquellos que fusilaron a Peset, y los intolerantes que insultaron y atacaron a los intelectuales durante la reciente transición de la dictadura franquista a la democracia» .

El cant dels ocells , la canción popular que el violonchelista catalán Pau Casals convirtió en un himno de paz, rasgó ayer el silencio del Cementerio General de Valencia para inundar de emoción contenida el rincón donde yace Joan Baptista Peset, el rector de la Universitat de València fusilado por orden de Franco hace 66 años.

El 24 de mayo de 1941 las balas del pelotón de fusilamiento de Paterna silenciaban a uno los científicos y políticos valencianos más ilustres del siglo XX. Ayer, sin embargo, fue el ruido de la muerte el que sucumbió ante la música de la vida. Los acordes construidos desde el mástil de un violonchelo por una joven animaron el trino de los pájaros, que acabaron regalando un concierto de esperanza mientras las lágrimas afloraban en los ojos del centenar de personas que se sumaron al homenaje convocado por la Universitat y el colectivo Valencians pel Canvi.

 

Fueron lágrimas por, como diría el poeta Antonio Machado, un hombre bueno. Así se encargó de recordarlo su actual sucesor en el cargo, el rector Francesc Tomás, a quien se le acabaron los adjetivos para descalificar el doble consejo de guerra que le llevó al paredón: «Fue un acto absolutamente criminal, gratuito, repugnante, repulsivo y lamentable, cuyo único objetivo fue eliminar a un ciudadano de bien, a un hombre bueno» .

 

Tomás recordó que la Universitat ya ha pedido tres veces al Gobierno, dos cuando gobernaba Aznar y una al Ejecutivo de Zapatero, que anule el «injusto» proceso contra Peset. La última solicitud se cursó hace tres años a la vicepresidenta, María Teresa Fernández de la Vega, de quien «recibimos una carta amable de acuse de recibo, pero aún estamos esperando una respuesta» , lamentaba.

 

El responsable de la Universitat recalcó que en este caso no basta con anular la condena, «ya que también es necesario recuperar su nombre» . «Muchísima gente acude a curar sus enfermedades a un hospital que hay aquí al lado (del cementerio) que lleva un nombre propio que no les dice nada, y eso no tiene sentido», dijo en referencia al Hospital Doctor Peset.

 

Tomás hizo hincapié en la altura moral de este político republicano, el más votado en la circunscripción de Valencia en las elecciones de febrero de 1936 que ganó el Frente Popular, y catedrático de Medicina, al apuntar que fue «una persona que se preocupó y mucho por conservar el bienestar de la gente y ayudó a todos aquellos que pudo» .

Verdugo y víctima comparten callejero

“Confío, seguro en Dios, en que algún día mi Patria os devolverá mi nombre»

El rector Francesc Tomás, quien se mostró «orgulloso» de su predecesor en el cargo en tiempos de la II República, anudó las gargantas de los participantes en el homenaje al despedirse con el testamento de Joan Baptista Peset: la última carta que el médico escribió ese fatídico 24 de mayo. «Confío, seguro en Dios, en que algún día mi Patria os devolverá mi nombre cómo el de un ciudadano que jamás hizo más que servirla cumpliendo sus deberes legales» , dejó escrito.

Las palabras leídas por Tomás, que acabó su intervención con la voz rota por la emoción, abrieron paso al recuerdo de los que le conocieron en vida. Así, su sobrino, Mariano Peset, de 73 años, apuntaba que «tras mucho tiempo de silencio», actos como el de ayer « hacen justicia con alguien que fue un hombre bueno» .

 

Dario Marcos, de 86 años, hijo del que fuera médico de la familia Peset y secretario general de Izquierda Republicana en Valencia, el partido que lideraba Juan Peset, insistía en la valía intelectual del homenajeado: «era un señor con una inteligencia fabulosa, con una cultura "a lo animal" ya que a los 22 años ya había hecho cinco carreras universitarias y a los 23 ya era director de la Facultad de Medicina y catedrático de Anatomía» .

Elogio de la humanidad

Ilustres víctimas del franquismo, como Isidro Guardia, de 85 años, elogiaban la humanidad del rector, al que conoció en el corredor de la muerte de la Cárcel Modelo de Valencia. Tenía apenas 20 años. Dice que nunca olvidará la lucha desesperada de Peset por tratar de reanimar a un preso que se había ahorcado en su celda.
Otros, como Domingo Miguel Ferrer, de 78 años, pedían que Valencia «dedique un monumento a este gran científico» . Su padre, quien estuvo con Peset durante algunos meses en prisión, le contó la pena que éste tenía «porque los que le habían denunciado eran compañeros que habían estudiado Medicina con él ».

 

Sólo uno de los candidatos de los principales partidos a la Generalitat, el nacionalista Enric Morera, hizo un alto en la campaña para abrazar el recuerdo de Peset. «Es una indecencia que no haya venido ningún representante de la derecha, quizás se han olvidado que fue Peset quien evitó que se quemara la imagen de la Mare de Déu dels Dessemparats», lamentó el líder del Bloc.

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Los versos de Miguel Hernández, en la colección 'Serrat, personal'

Fuente: El Periódico de Catalunya

Los lectores de EL PERIÓDICO DE CATALUNYA podrán conseguir mañana el libro disco Miguel Hernández (1972), 17ª entrega de la colección Serrat, personal, por solo 8,95 euros, junto con el diario.

Serrat empezó a musicar los versos para el disco cuando estaba por despedirse el año 1970. De los escritores españoles de su época, Miguel Hernández fue posiblemente el más comprometido con la causa de la Segunda República española. No es que los demás no lo estuviesen, y mucho, pero en su caso ese compromiso llegó al extremo de alistarse e ir al frente, donde no combatió con un fusil sino con la palabra, con sus versos. Defensor ardiente de la causa y agitador, Hernández disparó versos como balas, aunque al final ni los unos ni las otras pudieron salvar a la República.

10 POEMAS MUSICADOS

 

En Miguel Hernández (1972), Joan Manuel Serrat pone música a 10 obras del poeta de Orihuela, con la excepción de Nanas de la cebolla, cuya musicalización corrió a cargo del argentino Alberto Cortez. Este disco, más sobrio que otros trabajos anteriores, cuenta con la dirección musical del pianista de jazz Francesc Burrull, el fundador y director de la Big Band de Barcelona y arreglista para artistas como Pere Tapias, Lluís Llach, Guillermina Mota o La Trinca.

 

Miguel Hernández no tuvo al principio el eco de los títulos precedentes, pero poco a poco se fue convirtiendo en uno de los discos clave de la carrera y el repertorio de Serrat, con canciones tan emblemáticas como Para la libertad y Llegó con tres heridas. El disco Miguel Hernández incluye, además, las canciones Menos tu vientre, Elegía, La boca, Umbrío por la pena, Romancillo de mayo, El niño yuntero y Canción última.

LA SERIE

 

Todas las entregas de la colección Serrat, personal --patrocinada por la compañía Fecsa-Endesa-- están formadas por el disco original y un pequeño libro dividido en tres apartados: Recuerdos, El álbum y La época, donde se analiza el contexto histórico y se describen los acontecimientos contemporáneos. Los libros, de 28 páginas y bilingües, abordan tres aspectos: los recuerdos del autor en relación al disco, el disco en sí y un tercer apartado de historia.

 

Así, el propio cantautor escribe unas pocas líneas sobre su trabajo, recordando detalles, anécdotas, sus inspiraciones o su momento personal en esa época, visto todo con las perspectiva de una, dos y hasta tres décadas transcurridas.

 

En las nuevas entregas se ofrecerá Serrat-4, Canción infantil..., Versos en la boca, 1978, Res no es mesquí, Nadie es perfecto, Utopía y Cansiones.

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VI Congreso de Historia Local de Aragón

Ejea de los Caballeros (Zaragoza), 2 al 4 de julio

Organizan:

Departamento de Historia Moderna y Contemporánea

Institución «Fernando el Católico»

Coordinación:

Carmelo Romero y Alberto Sabio

El VI Congreso de Historia Local de Aragón supone la continuación de una experiencia iniciada por el Departamento de Historia Moderna y Contemporánea

de la Universidad de Zaragoza en 1997. Consiste en generar un foro de intercambio y debate sobre historia local dirigido a historiadores, investigadores,

estudiantes y público en general. Estas jornadas aspiran a difundir las más recientes corrientes historiográficas y a aplicarlas al estudio de la historia local. Se trata también de promover la reflexión teórica acerca de la historia local. Acercar el trabajo universitario a una población cada vez más interesada en conocer su pasado, proyectar el trabajo concreto de nuevas investigaciones e impulsar una conexión más estrecha entre la historia y los problemas actuales son cuestiones que forman parte también de los objetivos de este Congreso.

P R O G R A M A

LUNES 2 DE JULIO:

Mañana:

10.00 h. Recogida de credenciales y material.

10,30 h. Inauguración.

Intervendrán: Javier Lambán, Carlos Forcadell, Carlos Pellejero, Alberto Sabio.

11,30 h. Identidades en construcción e historia cultural.

Ponencia: La imagen de Napoleón y de José Bonaparte como enemigos de España. Alberto Ramos Santana (Universidad de Cádiz).

Comunicaciones. Coordinador: Ignacio Peiró.

Tarde:

17,00 h. Franquismo y Transición.

Ponencia: La historia social de la Transición y sus debates.

Manuel Ortiz Heras (Universidad de Castilla-La Mancha).

Comunicaciones. Coordinador: Miguel Ángel Ruiz Carnicer.

MARTES 3 DE JULIO:

Mañana:

10.00 h. Terrorismo y violencia política.

Ponencia: La evolución del fenómeno terrorista: elementos de cambio y permanencia. Rogelio Alonso (Universidad Juan Carlos I).

Comunicaciones. Coordinadora: Ángela Cenarro.

13,00 h. Conferencia: «Y va apestando la tierra...»: escribir (en) la posguerra española. Benjamín Prado (escritor).

Presenta: María Pilar Salomón.

Tarde:

17,00 h. Historia de las mujeres:

Ponencia: Trabajo, género y consumo en la formación del modelo liberal de familia.

Cristina Borderías (Universidad de Barcelona).

Comunicaciones. Coordinación: Carmen Frías.

19,30 h. Presentación de las actas del V Congreso de Historia Local de Aragón.

Presenta: Pedro Rújula.

20,00 h. Mesa redonda: La «memoria histórica» en perspectiva europea comparada.

Intervendrán: Mercedes Yusta, Ángel del Río, Jesús Izquierdo, Javier Rodrigo.

Modera: Carlos Forcadell.

MIÉRCOLES 4 DE JULIO:

Mañana:

10.00 h. Mesa debate: Opinión pública y opinión publicada: la historia en los medios de comunicación.

Intervienen: Miguel Mena, Ramón J. Campo, Juan Ortega.

Modera: Gema Martínez.

12,00 h. Clausura: Mercedes Álvarez, directora de la película El cielo gira, dialoga con Carmelo Romero.

Se proyectarán algunos fragmentos de la película.

Las sesiones tendrán lugar en el Centro Cívico Cultural.

Paseo del Muro, 22-24. Ejea de los Caballeros (Zaragoza).

Entrega de inscripción

Institución «Fernando el Católico»

Plaza de España, 2

50071 Zaragoza

Fax 34 976 288 869

Reconocimiento de créditos

El Congreso tiene reconocidos 2 créditos de libre elección en la Facultad de Filosofía y Letras (Universidad de Zaragoza). Está homologado también por el Departamento de Educación, Cultura y Deporte del Gobierno de Aragón para la Formación Permanente del Profesorado. Los estudiantes que deseen obtener los créditos deberán asistir como mínimo al 85% de las sesiones y realizar un trabajo de 10 folios con los aspectos más importantes del Congreso. El trabajo se entregará en la Secretaría de la Institución «Fernando el Católico» antes de las 14 horas del 27 de julio de 2007.

Comunicaciones

Las comunicaciones tendrán una extensión máxima de 30.000 caracteres. Se entregarán dos copias, una en papel y otra en soporte informático. Asimismo, deberá enviarse un breve resumen de 25 líneas antes del 22 de junio a la siguiente dirección:

CARMELO ROMERO - ALBERTO SABIO

VI Congreso de Historia Local en Aragón

Departamento de Historia Moderna y Contemporánea

Facultad de Filosofía y Letras

C/. Pedro Cerbuna, 12

Zaragoza

Transporte contratado por la organización

Salida desde Zaragoza a Ejea el día de comienzo del Congr