La
Librería de El Sueño Igualitario
Una
aproximación, una excelente
investigación, desde la metodología de “hacer historia” mediante el testimonio oral,
de José Antonio Vidal Castaño al fenómeno del Maquis.
El libro,
editado por Publicacions de la Universitat
de València hace unos diez años, lo rescatamos por su excelente factura y por
el peso que tiene el testimonio oral en la Recuperación de la memoria Histórica
y en el tratamiento de la misma.
Vidal
Castaño se reivindica, casi más que nunca, con un trabajo de “puro
investigador” donde bucea en el maquis de la mano de los testimonios que
todavía “pudo pillar” antes del 2004.
Aquello
que nos cuenta, sobre el libro, PUV:
En este
volumen se intenta reconstruir una parte del capítulo más doloroso de nuestra
historia reciente. Nos lleva los tiempos más duros de la inmediata
posguerra en los años cincuenta del siglo XX, a través de hombres y mujeres que
combatieron en el movimiento guerrillero y en la lucha clandestina contra la
dictadura franquista. La lectura de este libro es, también, una invitación
a escuchar unas voces silenciadas, tejidas de recuerdos y de olvidos, de
victorias y de derrotas. A través de las historias orales de Florián y
Remedios, de Carmen y Leandro, de Esperanza, de Adelino y de Vicente, nos
adentramos en una galería de eventos protagonizados por personas que sufrieron
el asedio y la ignominia de un régimen totalitario y fascista. Su
testimonio, tan sorprendente como veraz, nos permite indagar en la memoria
colectiva de todo un pueblo, enriquece el conocimiento de nuestra historia y,
al mismo tiempo, nos ayuda a comprender el presente. Este libro pone al
alcance de un público amplio, desde el lector curioso hasta la comunidad de
educadores e investigadores, un valioso material didáctico expresado con una
narrativa peculiar que recuerda, a ratos, la técnica de los más apasionantes
relatos de intriga.
Cazarabet conversa con José Antonio Vidal
Castaño:
-Amigo José Antonio, este es un
libro muy especial porque acercarse al maquis desde la “recopilación” del
testimonio oral y el tratamiento de éste también lo es… ¿no?
-Hacer
historia oral siempre es difícil. Primero, hay que recoger los testimonios uno
a uno y sin otras mediaciones, a ser posible. No vale cualquier testimonio. El
verdadero valor es el que le dan los testigos o participantes directos en los
hechos que tratamos de explicar. Hoy abundan los trabajos basados en
testimonios secundarios e incluso terciarios que, por esta condición o
circunstancia, tienen un valor muy relativo, a veces escaso; personas que
tienen parentesco ya lejano (nietos, sobrinos, etc.) que no conocieron
directamente a los protagonistas, que tan solo oyeron hablar de sus hazañas o
desventuras…
Luego se
precisa (en parte por las razones expuestas) someter a tratamiento los
testimonios. Los testimonios (incluso los directos y primarios) están llenos de
lagunas, silencios o medias palabras que debemos intentar encajar en el
conjunto del discurso e interpretar. No debemos olvidar que la mordaza ¾a la feroz represión¾ fue el miedo. Hay testimonios
prestados con mayor o menor grado de compromiso con la llamada memoria
colectiva de un grupo (partido, etc.), o, respuestas incompletas que pueden
ocultar tantas cosas como las que nos dicen. Además, están los mecanismos y los
vaivenes propios (personales) de la memoria individual. Cabe insistir, en todo
caso, en los tabúes partidarios inspiradores, a veces, de silencios o vaguedades…
Insisto, el tratamiento es fundamental.
-¿Por qué quedan tantas dudas a lo largo de la
historia del maquis…será, en parte, porque la historia la suelen escribir “los
que ganan” las guerras o las batallas?; ¿Será, también por el Maquis fue un instrumento
del Partido Comunista, sin más…?(creo que “coges” la idea de esta última
cuestión)
-Siempre
quedarán dudas, lagunas, paréntesis por cerrar, al narrar la historia; en las
historias de maquis con mayor motivo. En parte porque los vencedores (en este
caso de la guerra, primero, y luego, de las guerrillas) buscan des-informar
ocultando pruebas de hechos o sucesos que les puedan avergonzar. Por su parte,
la dirección del partido comunista ha venido ofreciendo versiones oficiales
que, en no pocos casos, revelan tan solo una parte de la realidad. Por ejemplo,
los informes oficiales ocultan que en muchas de las agrupaciones guerrilleras
organizadas y dirigidas por el PCE también actuaban socialistas y anarquistas.
Los problemas que se derivaron de ello no aparecen recogidos en dichos
informes, ni tampoco los conflictos internos entre comunistas que, a veces, se
saldaron con “ejecuciones” o “eliminación” física de los disidentes.
-Hablamos de la “instrumentalización” que se hizo
de la guerrilla y de sus hombres y mujeres por parte del PC, pero quizás
deberíamos pararnos ante el hecho de que “al sistema”, me refiero a la
dictadura franquista, también parece que “le interesaba” mantener “tensa la
cuerda” con el Maquis y mediante el Maquis….¿Qué nos puedes comentar…?
- Algo
hemos dicho ya en la respuesta anterior sobre la instrumentalización de las
organizaciones guerrilleras y de su historia por parte del PCE. Los maquis
españoles fueron organizados, en su mayoría, por este partido, que libraba
entonces una lucha consigo mismo entre los partidarios de seguir al pie de la
letra la política dictada por Stalin, por el PCUS y los que estaban en contra
de estos dirigentes y métodos. Por eso hubo “traidores”, “ejecuciones”, etc.
No
conozco otro interés por parte del franquismo que de acabar lo más rápidamente
posible con la resistencia armada. No entiendo, pues, el supuesto interés del
régimen por mantener “tensa la cuerda”. Paul Preston aclara en su biografía de Franco (Grijalbo, 1994) que el régimen
impuesto por el dictador se mantuvo “en pie de guerra y no vaciló en evacuar
áreas enteras para llevar a cabo tácticas de tierra quemada (…) Apenas puede
sorprender, por tanto, que en el presupuesto del Estado de 1946 ¾y años subsiguientes, aclaramos¾ el 45% estuviera dedicado al
aparato de represión: policía, Guardia Civil y Ejército.”
La
guerrilla, al parecer, no quitó el sueño a Franco pero el régimen se sentiría
incómodo con el maquis hasta bien entrado 1951. A partir de esa fecha siguen
habiendo resistentes pero no ya resistencia organizada y menos dirigida por el
PCE. Franco se sentía, no obstante, más agobiado por la presión política que le
venía del exterior por parte de las potencias democráticas. Menos, a partir de
la declaración firmada en 1946 por los Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia,
pues aún persistiendo en su condena política, frases como la que sigue eran más
tranquilizadoras: “No tenemos intención alguna de intervenir en los asuntos
internos de España. El mismo pueblo español es quien, a la larga, debe forjar
su propio destino.”
-Mira nosotros, los de Cazarabet, habitamos en
territorio del AGLA y aquí el Teniente Coronel de la Guardia Civil, Manuel
Pizarro puso en marcha una lucha contra el maquis que podríamos llamar “de
rodillo” o de “tierra quemada”. se llegó al extremo de exterminar una manera de
vivir que querían tener o que pretendían tener los habitantes de las Masías: se
les obligó a abandonar las masadas y de esta manera iban a vivir al pueblo y a
trabajar las tierras teniendo que recoger las llaves del Mas por las mañanas
y dejarlas cuando volvían del
trabajo….claro, de esta manera para muchos masoveros la actividad desarrollada
alrededor de La Masía se fue dejando….o simplemente muchos ya la abandonaron de
entrada….y muchas de esas propiedades fueron a parar, a muy buen precio, a “los
caciques de siempre” …Otra manera de retener el poder, por parte de “la
derecha”, aunque sea un “efecto colateral”. ¿Qué piensas…?
-El que
acabó siendo general, Manuel Pizarro fue el conductor de las operaciones represivas
que pusieron fin a las actividades de la AGLA. Su política contra-guerrillera
puede ser calificada de exterminadora. Era amigo personal de Camilo Alonso
Vega, director general de la Guardia Civil que, a su vez, era íntimo amigo de
Franco. Su cuartel general quedó establecido en la ciudad de Teruel y desde
allí organizó la “guerra sucia” contra el maquis en toda la zona de Levante,
tal y como lo había hecho anteriormente en Granada.
El
alejamiento de los masoveros de sus lugares de trabajo y forma de vida formaba
parte de este plan que pretendía cortar de raíz la colaboración y ayuda que
estos y sus familias, como enlaces, prestaban a los guerrilleros. Les
alimentaban, servían de estafeta o correo, les alojaban por la noche en sus
casas, etc. Sacarlos de las masías, además de que favorecía a los caciques,
ponía trabas a la comunicación de los masoveros con los maquis.
-Los informadores, los enlaces… ¿qué papel,
verdaderamente, crees que jugaron por el Maquis?
-El papel
de los informadores o colaboradores, de los enlaces del maquis, fue de suma
importancia. Su cometido fue doble: por una parte informar, es decir, dar
cuenta de los movimientos y presencias amenazadoras, y por otra la de acoger,
esconder a los guerrilleros, e incluso apoyar algunas de sus acciones, etc.
Puede decirse que eran de absoluta necesidad, pues sin ellos no existiría la
guerrilla. Las personas ¾en muchos casos mujeres como “La Madre” en Cofrentes¾ que ayudaron a la guerrilla como enlaces fueron fundamentales para
mantener la lucha y las actividades de los núcleos de resistencia armada. Sin
su trabajo y sacrificio el maquis no hubiese sido posible. Así de sencillo y
heroico a la vez.
-Pero, a la vez, eran utilizados, informadores y
enlaces, como “moneda de cambio”, ya que
eran muy castigados por la Guardia Civil y escarmentados…entrando en el
chantaje de todo tipo, lo que marcó a familias, amistades...y hasta varias
generaciones más acá… ¿cómo lo ves?
-Sin
embargo ¾enlazando con la anterior respuesta¾ el papel de los enlaces no ha
sido suficientemente reconocido. Se les olvida o se les cita como algo
anecdótico cuando su papel fue decisivo. Con el paso del tiempo y cuando
tomaron conciencia de los escasos resultados de su labor y de la inutilidad de
su sacrificio, fueron presa del desencanto y en algunos casos se convirtieron
en delatores o confidentes de la Guardia Civil. El trabajo de las
“contrapartidas” dirigidas por la Guardia Civil
y de sus especialistas era el de ejercer todo tipo de presión para ganarse
a los enlaces: sobornos, promesas de no ser detenidos o de ser absueltos de
cualquier delito de rebelión; “garantizando” a los enlaces, e incluso a los
maquis dispuestos a cambiar de bando, impunidad total por aquellos “delitos”
que hubiesen cometido. En un porcentaje muy elevado eran falsas promesas. En mi
libro: La España del maquis (1936-1965),
que pronto aparecerá editado por Punto de Vista, explico con mayor amplitud
estas cuestiones.
-También hubo, había: traiciones,
intrigas, versiones que se contradicen, se solapan…casi se pisan y esto “no lo
cura” ni el testimonio tan directo como el oral….¿Por qué?
-Los
testimonios orales reflejan muchas veces intrigas y pasiones en el mundo de los
maquis que no son recogidas por los libros de historia ni por las memorias al
uso. Tampoco abundan en la reflexión y
los análisis de las contradicciones internas en la dirección del movimiento
guerrillero. Razones tales como el cansancio o
el tomar conciencia de la imposibilidad de derrotar al franquismo pueden
ser confesadas, pero raramente son explicadas.
-¿Por qué ese tratamiento, siempre por parte de la
Guardia Civil y “lo oficial”, de que el maquis y la lucha guerrillera eran
actos de bandalaje antes que tratarlo, como todos sabían, eran actos políticos?
-- Era de
interés primordial para la dictadura y, por ende, para sus fuerzas represivas
(Guardia Civil, Falange, Ejército, etc.) el ocultar que su lucha contra el
maquis tenía raíces políticas. Por eso se utilizó la palabra “bandolero” para
nombrar a cada uno de los resistentes, y se calificó de “actos de bandidaje y
terrorismo” a las actividades o acciones guerrilleras, como demuestra, por ejemplo, el caso de Losa
del Obispo (Valencia), u otros casos similares.
-José Antonio, ¿puede que este libro tuyo, La Memoria
Reprimida, sea el que tiene como más carácter de ese reportero, de esa especie
de cronista que llevas dentro….que creo que muchos historiadores llevan
dentro…?
--Sí. Mi
libro La Memoria reprimida (Publicaciones Universidad de Valencia, 2004)
tiene algo de reportaje de investigación, sobre todo en su primera parte donde
se utiliza una narrativa similar a la periodística en torno a lo sucedido en
Losa del Obispo. Pero el libro es muchas más cosas. Las entrevistas, por
ejemplo, difieren de las periodísticas, que suelen ser breves y concisas. En
este caso, son entrevistas son largas y están planteadas desde la perspectiva
de contar “historias de vida”, es decir, remitir a cada persona entrevistada a
revisar y resumir su pasado de manera global y no solo su experiencia como
guerrillero. Una cosa lleva a la otra.
Me
pareció una metodología más apropiada para un libro de historia que busca
adentrarse en la memoria y los recuerdos. Luego está la parte que aborda el
tratamiento de las entrevistas que tiene poco de periodístico, y menos el
capítulo dedicado a introducir la preocupación teórica por los conceptos que giran en torno al complejo
asunto de la memoria colectiva. La metodología empleada se
apartaba de la simple transcripción de testimonios para abordar un camino menos
trillado. Con el tiempo el libro ha ido ganando audiencia, siendo citado por
algunas publicaciones de universidades anglosajonas interesadas por las
entrevistas y su tratamiento.
-En las conversaciones sobre los libros que
divulgamos desde La Librería de Cazarabet-El Sueño
Igualitario….lo que perseguimos es conversar sobre el tema del que va el libro,
pero sin desgranar demasiado al mismo…sin hurgar demasiado en algunas cosas del libro porque, también
aquello que buscamos, es que nuestro lector “se enamore” del libro y se haga
con su lectura, pero esta vez se me hace inevitable preguntarte, eso sí sin
pasar de la “primera narración” en donde te paras la de “Losa del Obispo, caso
abierto” . ¿Por qué crees que circulan
varias versiones o estilos aún viniendo del propio lado, la de la Guardia Civil
y del régimen?; ¿Le faltaba a la guerrilla el “como divulgar” su propia
versión…o entraba dentro de la normalidad que estuviera esto como “resuelto”
así…?
- Ninguna
de las partes implicadas en el asunto de Losa tenía motivos para divulgar o
hacer bandera de una verdadera tragedia humana que arrojó un resultado de ocho
muertos. El régimen no pudo ocultar el suceso, que apareció en la prensa
valenciana (cosa excepcional) aunque tratado como un vulgar asunto criminal.
Pero no tenía ningún interés para ellos reconocer que los maquis operaban a tan
solo sesenta kilómetros de la capital, lo que ponía en entredicho su eficacia
profesional y su discurso político por la paz. Los maquis, por su parte (en
este caso la dirección del 11 sector de la AGLA) tenían sus motivos para no
alardear del asunto Losa. Concebida como una operación de castigo, no salió
como estaba previsto. Las declaraciones que me hizo, respecto a esta acción,
Florián García “Grande”, Jefe del sector en aquellos momentos, eran lo
suficientemente ambiguas como para interpretar que no estaban orgullosos de sus
trágicas consecuencias.
1734
La memoria reprimida. Historias orales
del maquis. José Antonio Vidal
Castaño
284 páginas 16 x 24 cms.
20.00 euros
Universitat de València
Este volumen intenta reconstruir una parte del
capítulo más doloroso de nuestra historia reciente. Nos lleva desde los tiempos
más duros de la inmediata posguerra hasta los años cincuenta del siglo XX, a
través de hombres y mujeres que combatieron en el movimiento guerrillero y en
la lucha clandestina contra la dictadura franquista. Su lectura es, también,
una invitación a escuchar unas voces silenciadas, tejidas de recuerdos y
olvidos, de victorias y derrotas. A través de las historias orales de Florián y
Remedios, de Carmen y Leandro, de Esperanza, de Adelino y de Vicente, penetramos
en una galería de acontecimientos protagonizados por personas que padecieron el
asedio y la ignominia de un régimen totalitario y fascista. Su testimonio, tan
sorprendente como veraz, nos permite adentrarnos en la memoria colectiva de
todo un pueblo, enriquece el conocimiento de nuestra historia y al tiempo nos
ayuda a comprender el presente. Este libro pone al alcance de un público
amplio, desde el lector curioso hasta la comunidad de educadores e
investigadores, un valioso material didáctico envuelto en una narrativa
peculiar que recuerda, en ocasiones, la técnica de los más apasionantes relatos
de intriga.
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