edition-100501.jpgCazarabet conversa con...   Maria Antònia Martí Escayol, traductora del libro “La muerte de la naturaleza. Mujeres, ecología y revolución científica” (Comares) de Carolyn Merchant

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Carolyn Merchant reflexiona en este ensayo editado por Comares, en su colección de Historia en torno a la Revolución Científica del Siglo XVII y las consecuencias que dieron lugar a la mecanización.

La sinopsis de este libro:

En La muerte de la naturaleza Carolyn Merchant presenta un análisis de la Revolución Científica del siglo XVII y de la consecuente adopción de la cosmovisión mecanicista. En el libro, se une la historia de la ciencia y la ambiental con la historia del género; y el análisis de la evolución del pensamiento científico y filosófico con el análisis de las grandes transformaciones económicas y sociales que se desarrollan en el contexto de la Europa del siglo XVII. De esta manera, la autora combina el estudio de la agricultura, la industria minera o la gestión forestal con el de las obras de, entre otros, Francis Bacon, Tomasso Campanella, Galileo Galilei, Anne Conway, Margaret Cavendish o Isaac Newton. Desde su primera edición en 1980, el libro se ha convertido en un referente para la historia de la ciencia, la historia ambiental, la ecocrítica y el ecofeminismo. La muerte de la naturaleza se ha traducido al japonés (1985), alemán (1987), italiano (1988), sueco (1994), chino (1999), coreano (2001) y francés (2020).

La autora, Carolyn Merchant: es profesora de Historia, filosofía y ética ambiental en la University of California, Berkeley. Miembro de History of Science Society desde 1962. Ha sido presidenta de la American Society for Environmental History y ha participado en los consejos asesores y de redacción de, entre otros, Environmental History, Environmental Ethics o Ethics and the Environment. Entre sus monografías, destacamos: The Death of Nature: Women, Ecology, and the Scientific Revolution (1980); Ecological Revolutions: Nature, Gender, and Science in New England (1989); Earthcare: Women and the Environment (1996); Reinventing Eden: The Fate of Nature in Western Culture (2003); Autonomous Nature: Problems of Prediction and Control from Ancient Times to the Scientific Revolution (2017); The Anthropocene and the Humanities: From Climate Change to a New Age of Sustainability (2020).

La traductora, Maria Antònia Martí Escayol: es profesora titular de historia en la Universidad Autònoma de Barcelona. Su principal línea de investigación es la Historia ambiental de la Época Moderna. Ha sido investigadora invitada en la Sophia University (Tokio, Japón) y profesora invitada en la Truman State University (Kirksville, EUA). Entre sus publicaciones destacamos: La construcció del concepte de natura a l 'Edat Moderna (2008); De Re Rustica (2012); y Ambrosi Borsano i la creació d'una frontera militar (2013). Ha traducido, entre otros autores, a Thomas Bisson, Anibale Fantoli y Margaret Cavendish.

 

 

 

Cazarabet conversa con Maria Antònia Martí Escayol:

36040.jpg-Maria Antònia, estamos ante un ensayo que es todo un referente tanto más en su parte científica como humana versus humanística, ¿verdad?

-Así es, su autora, Carolyn Merchant, es historiadora de la ciencia, y en el libro realiza una interpretación de la denominada Revolución Científica del siglo XVII (digo denominada por la discusión que existe entre los expertos alrededor del término de revolución). Lo hace incidiendo en los aspectos relacionados con la definición de la naturaleza y en la manera en que esta definición puede configurar una determinada interpretación del mundo, desde los animales al universo, pasando por la sociedad, la economía, la vida, la muerte, las minas o las montañas.

-Pero es un libro que, a su manera, nos habla y mucho de la historia, incluso, del eco feminismo, ¿es así?

-Sí, el libro es uno de los puntales del ecofeminismo, una corriente de análisis que se focaliza en las relaciones que existen entre la definición de lo que es femenino y la definición de la naturaleza. El libro considera que a partir de los siglos XVI y XVII domina un tipo de cosmovisión mecanicista que deja de interpretar la tierra como un organismo vivo. Antes de la Revolución Científica, la interpretación filosófica dominante considera que la tierra está viva y genera vida, teniendo así un contenido femenino claro. En cambio, la visión mecanicista considera que la naturaleza es un mecanismo, pasivo, inerte y sin vida, es como un reloj y si se estropea una pieza se cambia esa pieza y se repara. Al carecer de vida, no existen limitaciones morales para explotarla, y esta naturaleza pasiva e inerte se puede colonizar y explotar, desde sus tierras hasta las minas, las montañas o los animales… Todo el programa moral y filosófico que acompaña la Revolución Científica, que se desarrolla en la Europa occidental, tiene un objetivo económico muy claro y supone el triunfo de un proyecto muy concreto, el del capitalismo y el del patriarcado. Desde el ecofeminismo se considera que este triunfo incide claramente en la limitación no solo de los derechos de la mujer, sino también de los pobres o de las minorías. Por esta razón el libro no solo se vincula con lo feminista, también con el Ecologismo Popular o el Ecologismo de los Pobres. En esta línea, Carolyn Merchant explica como el cambio de cosmovisión del organicismo al mecanicismo incide en la pérdida de poder de la mujer en el ejercicio de la ciencia, y explica cómo se limitó, por ejemplo, el poder de la mujer en el campo de la obstetricia, que lo tenía, o como se silenciaron a las científicas, que las habían.

-¿Crees que es una lectura que se lee diferente desde la perspectiva feminista?-¿Es más sensible, crees, la mujer a las ideas ecologistas y a los movimientos y activismos en defensa de la tierra? -La naturaleza, ¿se lee y se entiende mejor leyéndola y mirándola como mujer?

-Desde el ecofeminismo se considera que uno de los objetivos de la modernidad (del contexto que incluye a la Revolución Científica) fue crear dicotomías  (hombre/mujer, ciencia/filosofía, cultura/naturaleza, razón/emoción, etc.), y así acabar con las hibridaciones, romper las vinculaciones entre ambos conceptos y jerarquizarlos ensalzando a uno y sometiendo a otro. Estudiar cómo se han construido estas dualidades, el por qué de su existencia, y saber cómo pueden combatirse es importante pues supone desmontar todas las jerarquías que les son intrínsecas. Al respecto, yo no hablaría de sensibilidades ecologistas distintas entre hombres y mujeres, considero que lo que puede determinar la sensibilidad de un individuo son los contextos que ha vivido y las educaciones que ha recibido. Sí que muchos de los movimientos de resistencia popular e indígena tienen mujeres al frente, pero, por lo que conozco, no existen estudios concluyentes que apunten a una diferencia de sensibilidades.

-¿A quién crees que va destinado este libro; quiénes deberían ser, a tu entender, lectoras o lectores fijos de La muerte de la naturaleza y de más propuestas desde la pluma de Carolyn Merchant?

-Considero que el libro es importante para evidenciar que las críticas ambientales (que son muchas y variadas, y a veces tienen objetivos no coincidentes) tienen una larga historia. En el mundo académico, las humanidades ambientales se desarrollan a lo largo de los años setenta y ochenta del siglo XX, y actualmente tenemos bien consolidados campos como la historia ambiental, el ecocriticismo, la justicia ambiental o la economía ecológica. Creo que ser conscientes de esta historia y de la genealogía del movimiento ecologista es muy importante, para darnos cuenta de su robustez y a la vez de sus debilidades y de las nuevas formas que puede adoptar para conseguir una transformación y un valor efectivo en la comunidad que habita cada uno. Comento este tema porque a veces tengo la sensación que los medios de información promueven la idea que el movimiento ambientalista acaba de nacer. Por ejemplo, cuando se informa sobre las concentraciones de Friday for Future los periodistas usan un vocabulario que promueve la idea que la conciencia ecologista es algo nuevo, novedoso y original, que ha surgido de la nada, cuando en realidad lo que hace es variar de formas y sujetos. Si se trata el activismo ecologista como a un recién nacido se minimiza su poder y se fija en la conciencia como una anécdota pasajera. El libro de Carolyn Merchant forma parte del activismo ambiental, de los movimientos de resistencia, de las aproximaciones ambientales académicas que se realizaron hace cuarenta años y que a su vez también tienen sus propios precedentes. Considero que cuanta más gente conozca el pasado del análisis ambiental más fuertes serán las nuevas formas de activismo ambiental.

picture-13684-1449515820.jpg-Es un libro de cabecera para científicos, humanistas, pero casi que te diría para la educación versus curiosidad de no pocos ni pocas ciudadanos y ciudadanas…¿lo ves así?-¿Por qué razones crees que permanece y prevalece tanto en el tiempo como referente ensayístico?

-Por ser uno de los puntales del ecofeminismo y el ecocriticismo; es uno de esos libros que ha generado una gran cantidad de literatura y algunos la han seguido aplicando su análisis en territorios concretos y otros la han criticado abriendo nuevos debates y ramificaciones metodológicas.

-¿La Revolución científica  que empieza en el XVII es la puerta por la que empiezan a entrar todos los males que pueden llegar o han amenazado, ya, a la naturaleza?

-Desde algunas disciplinas se interpreta que uno de los proyectos de la Revolución Científica es explotar la tierra para obtener el máximo beneficio económico, lo que repercute en una administración del planeta desigual ecosocialmente. No es que los científicos tuvieran como proyecto la explotación de la naturaleza, sino que existe todo un entramado de intereses de diferentes grupos e individuos a lo largo del tiempo, que promueven esta explotación, le otorgan una cobertura moral, la justifican y la alimentan. Carolyn Merchant lo que hace es analizar como esto se ha llevado a cabo interpretando básicamente fuentes literarias e imágenes, es un análisis ecocrítico. De esta manera, considera por ejemplo que parte del programa de esta explotación se halla en la interpretación que se realizó de la utopía La Nueva Atlántida escrita por Francis Bacon, y cuya lectura recomiendo para entender la Época Moderna. En el siglo XVII, los “males” que empiezan están principalmente relacionados con las actividades extractivas, con la minería, vinculadas a su vez con la explotación humana, de determinadas etnias y territorios. Con el tiempo, llegarán nuevos “males”, como por ejemplo la sustitución de los fertilizantes orgánicos por los químicos, el uso masivo los pesticidas, de energías no renovables, etc. La importancia del libro de Carolyn Merchant radica en su intención de concienciar, en su intención de hacernos conscientes de los proyectos que existen detrás de la explotación de la naturaleza y en su intención de promover la búsqueda de soluciones y futuros alternativos, en definitiva, el trabajo de los historiadores ambientales no sirve para nada si no consigue una acción y una liberación.

-¿Qué nombres destacan en y desde la Revolución Científica?-Desde el nombre de la mujer o de las mujeres , ¿se han ganado muchas batallas en pro de la naturaleza?.¿Podemos destacar algunas de estas mujeres?

-Carolyn Merchant en el libro trata, entre otras, las obras de dos científicas y filósofas del siglo XVII que realizan descripciones del mundo natural, Anne Conway y Margaret Cavendish. Precisamente yo conocí a Carolyn Merchant por esta última, pues nos conocimos en un congreso en Boston dedicado a Cavendish donde ambas presentamos conferencias. Al terminar mi charla, fue cuando Merchant me preguntó si podía traducir su libro, y gracias a la confianza de editorial Comares lo hemos conseguido

 

 

 

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