La Librería de El Sueño Igualitario
Cazarabet conversa con... Manuel Martí Puig, autor de “Matilde Escuder. Maestra libertaria y racionalista.
Una historia de vida” (Universitat Jaume I)
Matilde Escuder.
Maestra libertaria y racionalista.
Manuel Martí Puig
indaga en la vida de esta maestra de Villafranca del Cid de pensamiento
libertario y que se acercó, practicando, de la escuela racionalista.
El libro está
coeditado por la Universidad Jaume I, la
Fundació i Càtedra Enric Soler i Godes i l´Ajuntament de Vilafranca del Cid.
La sinopsis del
libro:
Matilde Escuder
Vicente (1913-2006) no ha sido, hasta la actualidad, suficientemente conocida y
difundida, ni puesta en contexto. La intensidad y la fuerte personalidad del
pedagogo aragonés Félix Carrasquer Launed, su pareja,
eclipsan una realidad que le acompañó en la evolución de sus trabajos, y que
exige el reconocimiento y la reivindicación por su participación anónima y
efectiva. Matilde, como otras maestras, fue una mujer que rompió moldes y
refranes. Representante singular de las mujeres transgresoras nacidas a
comienzos del siglo XX, su biografía transcurre por todos y cada uno de los
espacios que ellas se vieron obligadas a recorrer: la guerra desde una posición
revolucionaria, la lucha por la supervivencia en la cruel posguerra, la dura
vida en las cárceles franquistas, el exilio de un país que no aceptaba sus
ideas ni sus conductas libres, pero también la satisfacción de poder vivir en y
con un grupo de personas que compartieron ideales.
El autor, Manuel
Martí Puig: Es profesor del Departamento de Educación del Área de Teoría e
Historia de la Universidad Jaume I. Maestro y doctor en Pedagogía por la
Universidad de València. Sus ámbitos de investigación
son la formación de las personas dentro
del paradigma del aprendizaje a lo largo de la vida, la recuperación de la
memoria histórica de la educación, la investigación cualitativa y el uso de las
metodologías de carácter dinámico, abierto y flexible, fundamentadas en la
investigación biográfica-narrativa, donde las historias de vida son el eje
central.
Cazarabet conversa con Manuel Martí Puig:
-Amigo Manuel Martí, ¿de dónde
surge “el impulso”, mejor dicho, la necesidad o la decisión que te
hace escribir este libro centrado en Matilde Escuder?
-El libro nace a partir de la búsqueda de los cuadernillos Freinet que se publicaron en nuestro país, y en este caso
aparecía uno en un artículo de Víctor Juan Borroy; en
un pueblo de Huesca, en el que estaba de maestro un hermano de Félix
Carrasquer. Reconocido personaje tanto a nivel político como pedagógico, y del
que hay publicadas multitud de obras. Lo curioso es
que aparecía casi siempre ligado a él un nombre, Matilde Escuder. Investigando
sobre ella, vemos que es nacida en Vilafranca del
Cid, y de la que hay muy poca cosa escrita sobre la misma. Esto incrementa
nuestro interés al conocer que Félix se quedó ciego y su producción escrita
personal se mantenía. La hipótesis de la que partíamos y que incrementaba
nuestro interés era que Matilde era partícipe de los textos de Félix, lo que a
lo largo de nuestra investigación quedó demostrado, no por documentos
publicados, sino por los testimonios de dos de los alumnos que tuvieron en Thil (Francia).
-Lo centras en Matilde Escuder,
pero leyendo el libro “presiento” a muchas Matilde
Escuder, ¿verdad?
-Cierto, y así se puede ver en el libro, en el que aportamos los
nombres de destacadas mujeres que se vieron obligadas a publicar sus obras con
el nombre de su marido, o con otro nombre masculino. Las investigaciones que
existen sobre este tema muestran que el hecho de que haber nacido mujer
determinó que la producción escrita femenina se viese invisibilizada,
o en muchos casos rebautizada.
-¿Por qué no se la conoce lo
suficientemente? (también a otros muchos pedagogos y pedagogas que estaban
enmarcados dentro del librepensamiento), parece como si estuviese en un plano
secundario…queda muy claro que la historia la escriben los ganadores, pero nos
queda muy constatado que la historia también la escriben los hombres…
-Hay que tener en cuenta que aquí hay que sumar dos variables;
una el hecho de haber vivido una época en la que la historia la han escrito los
vencedores, y en nuestro casi, ella estaba en el bando perdedor. Y por otra
parte, hay que tener en cuenta que haber nacido mujer determinaba el anonimato
social, pasando a ser la mujer de…
-Lo que queremos decir o, en lo que
nos queremos parar, es que hasta en “la lectura histórica” vivimos en una
sociedad muy patriarcal, ¿qué piensas?, ¿qué nos puedes reflexionar?
-Es cierto, y el gran problema es nuestra falta de información,
ya que esa falta de conocimiento genera otro conocimiento sesgado que con el
tiempo se convierte en el “único” conocimiento, dando por válido, real y único
ese conocimiento totalmente parcial.
-Aquí la educación, y miro mucho a
la actual, tiene mucho a decir y a trabajar; ¿de alguna
manera tú con este libro de investigación en torno a Matilde Escuder lo
quieres reivindicar?
-Por supuesto, aquello que enseñamos en nuestras escuelas,
institutos o centros de formación, debe de ser plural, incorporando diferentes
opiniones, ideologías y formas de pensar. Todo esto tratado de una forma
pedagógica correcta, seria y en la que el respeto y la argumentación dialógica
sean la metodología utilizada conseguiremos que la sociedad sea plural,
participativa y crítica.
-¿Cómo fueron los orígenes del
pensamiento libertario de Matilde Escuder?-Estudiar e
investigar sobre “los pensadores libertarios” es más difícil que sobre otras corrientes,
¿o nos lo parece a nosotros?, ¿por qué?
-En principio no es más difícil por formar parte de una
corriente ideológica u otra, en este caso la libertaria. Nuestra dificultad se
centra sobre todo en la falta de una información fiable, de fuentes documentales
y de referencias bibliográficas.
-La historia la escriben los
vencedores y sobre el pensamiento librepensador esto se redimensiona para
desgracia de los que queremos ver desenvuelta la historia y la memoria
histórica, ¿lo ves así?.- -¿Tú cómo lo has sufrido
como investigador y estudioso?
-Como bien dices la historia la escriben los vencedores, y como
vencedores adquieren el derecho de poder contar su historia, de forma que
muestran sus mejores bondades demonizando todo aquello que se distancie de la
ideología dominante. Llegados a este punto no podemos olvidar que junto a esto
se llevaban a cabo acciones represoras contra las personas que no pensaban de
la misma forma generando un miedo que calificaría como terror, convirtiendo al
castigo en el elemento central para mantener la supremacía de unas ideas
impuestas.
-Matilde Escuder fue, es todavía en
la memoria, una mujer transgresora…háblanos un poco de esa esfera que, en
aquellos tiempos, resaltaba quizás un poco más. ¿Qué nos puedes reflexionar?
-A nivel profesional, Matilde puede ser el ejemplo de que en la
carrera docente siempre es necesario conocer nuevas metodologías para que
partiendo de esos conocimientos puedas avanzar en la innovación pedagógica.
-Y como persona, como ser humano,
¿qué nos puedes comentar?, ¿cómo definirías a Matilde Escuder?, seguramente que
investigándola la habrás podido conocer un poco…
-Matilde era una mujer íntegra. Es decir, se mantenía fiel a sus
principios a pesar de haber pasado por una cantidad de problemas que se hubiera
podido evitar “agachando la cabeza”.
-A los docentes, como al resto de
los mortales, os influye quien seguramente os enseña…o sea otros
docentes, ¿no? , seguramente que a Matilde Escuder también le ocurrió, ¿nos
puedes hablar de esto?
Matilde conocía las ideas pedagógicas de Decroly,
Dewey, Tolstoi, Kerschesteiner, y sobre todo las de
Ferrer i Guardia. Haciendo un resumen rápido podemos decir que defendía la
adquisición del aprendizaje mediante la experiencia, pensaba que la escuela
debía de preparar al alumnado para vivir en sociedad, la escuela era el
instrumento para reconstruir la sociedad en la que el maestro era un guía, la
metodología y el fin de la educación era la libertad, y su pedagogía se basaba
en el respeto y la libertad del alumnado ofreciendo una educación integral
-¿Cómo Matilde Escuder le influyó a
Félix Carrasquer?, ¿y al contrario?
-Considero que lo más indicado para responder a esta cuestión es
tener en cuenta las palabras que recogemos en la obra de dos de sus alumnos,
Carlos Ramos e Ignacio LLorens. No obstante, Matilde
admiraba a Félix, pero esa admiración no era ningún problema para que ambos
tuvieran discusiones sobre temáticas concretas, no solo de carácter pedagógico,
sino también político y social.
-Tú mismo lo dices, su aportación
podía ser anónima, pero muy efectiva; casi, casi la podríamos comparar con una
hormiguita, ¿no?-Háblanos, por favor, amigo, de esas aportaciones que se me
presumen importantes…-Su padre era ugetista, ¿cómo le influyó su entorno más
inmediato desde el ideológico, el de compañeros y compañeras, el
familiar…sobretodo me refiero a que ella se decidiese por abrazar el ideal
anarquista?-¿Qué fue o qué era lo que le atraía tanto desde el camino marcado
por Francisco Ferrer i Guardia?-¿Una educación integral, integradora y bajo el
prima holístico eran claras raíces en ella?
-Como ya os he comentado, Ferrer i Guardia fue uno de los que
influyeron en ella, además, la “Escuela Moderna”, fundada por él mismo en 1901 marcó
tanto su propio modelo pedagógico como el de la CNT, que fundó unos cuantos
centros educativos, siguiendo sus ideas, anteponiendo la razón a la fe
religiosa, con el nombre de Escuelas Racionalistas.
-Una vez estalla la Guerra se
acerca a la columna Durruti donde se ocupa de la intendencia y también,
después, participa en el movimiento colectivista de Mirambel
que ya le quedaba más cerca de su tierra natal…¿qué nos puedes comentar de
estas dos experiencias?—por poner unos ejemplos—
-Matilde en este caso iba de la mano de su compañero, Enrique
Ferrero. Los ideales anarquistas y de la CNT se vieron truncados en 1937 cuando
se disuelve el Consejo de Aragón y se destituye el gobierno de Ascaso. Es a
partir de ese momento cuando Mati tomo conciencia de
la importancia de cooperar y de no competir. En ese momento decide no formar
parte de un sistema educativo que manteniendo ese sistema competitivo solo
genera violencia.
-1937 fue un año aciago para ella y
para otras muchas gentes. Comunistas contra anarquistas que se materializa en
que ella tenga que huir de Barcelona; empezaban a ser los perdedores entre los
perdedores, me refiero a los que retenían el pensamiento anarquista….viaja
hacia Xàtiva con su hija Etna, pero pierde todo
contacto con su compañero—Enrique Ferrero que es apresado por los fascistas y
fusilado en Torrent---.¿Cómo
pudo sobreponerse a todo aquello?
-La fuerza vital de cualquier madre que ha de mantener a su hija
y su familia genera una energía extra que en otros momentos y situaciones es impensable.
Matilde, al igual que otras muchas personas, sobrevivió agudizando su ingenio;
y en este caso, además del estraperlo, puso en marcha un sistema de cría de
aves, que nos atrevemos a decir que fue
el precursor del actual sistema de explotación avícola.
-Termina la guerra y es
encarcelada. ¿Nos puedes hablar un poco de este periplo?
-Si pasar una parte de la vida en prisión es duro por todo lo
que representa, lo es más si tenemos en cuenta que la única hija que tienes se
queda sola ante la falta de su padre. Esto unido al testimonio de su propia
hija cuando visitaba la cárcel, nos generan sentimientos encontrados, que en
algunos casos vemos como lejanos, pero que en el que nos ocupa, la narración
oral de Etna, ayudan a entender
-Después de salir de la cárcel pasa
a la clandestinidad, siempre afín al anarquismo y es ahí donde se hace
compañera de Félix Carrasquer. Aquí, ¿cómo fue su activismo?, aunque es
detenida varias veces…
-Aunque el testimonio del encuentro con Félix es difuso, queda
claro que Matilde ya sentía cierta admiración, no solo por sus ideales
políticos, sino por sus planteamientos pedagógicos desarrollados en la escuela
Eliseo Reclus que éste regentaba en Barcelona.
Nuestra pareja generan un tándem que a través de los testimonios aportados en
la obra manifiestan la voluntad de
conseguir un nuevo orden social a través de la educación, en la que la paz y la
libertad son su bandera.
-¿Cuándo y de qué manera decide,
finalmente, marchar al exilio en Thil, Francia?.
-Ante la situación de persecución constante por motivos
ideológicos, deciden marcharse a Thil (Francia) donde
ponen enmarca un centro en el que reciben a gente de todo el mundo y se
discuten ideas políticas, pedagógicas, sociales, se vive de lo que producían en
la granja, y se pretendía formar a las personas para conseguir una nueva España en la que hubiera diálogo, las ideas
no se impusieran y la libertad fuera universal.
_____________________________________________________________________
Cazarabet
c/ Santa Lucía, 53
44564 - Mas de las Matas (Teruel)
Tlfs. 978849970 - 686110069