978848321892.jpgCazarabet conversa con...   Pilar Catalán y Javier Magallón, autores de “Lítica. 100 piedras singulares de Teruel” (Prames)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Prames edita un paseo largo, pero para nada tedioso y muy entretenido, por las cien piedras más singulares de la provincia de Teruel.

Un libro que se titula (Lítica), sin recovecos sobre lo que va, ya que la definición de Lítica es “De la piedra. Relacionado con ella”.

Pilar Catalán y Javier Magallón nos brindan un recorrido inesperado, pero que crece paso a paso, piedra a piedra…

 

 

 

 

Cazarabet conversa con Pilar Catalán y Javier Magallón:

pilar-catalan-y-javier-maga.jpg-Amigos, ¿qué es lo que os ha llevado a pasearos Teruel, toda su geografía, para buscar estas 100 piedras singulares?; ¿por qué Lítica?

-Lítica surge inicialmente a raíz de un proyecto de escalada desarrollado por Javier, y que le llevó por toda la geografía turolense en busca de formaciones puntiagudas que fueran inaccesibles a pie. A raíz de este, se dio cuenta que la gente de los municipios le enseñaba otro tipo piedras que eran importantes o llamativas para ellos a pesar de no cumplir la característica que buscaba, e inició poco a poco una compilación de todas ellas. Al trasladar esta información a Pilar surgió la inquietud de indagar bajo una perspectiva más antropológica, dada su formación académica.

-Bueno y es que la gente, normalmente, se suele acercar, así más de primeras a los árboles singulares, las aves, los vertebrados, la fauna de cualquier familia…o luego, ya hay estudios más o menos profundos sobre la geología, paleontología…disciplinas sobre los que especialistas y aficionados pueden ahondar y mucho en territorio Teruel… pero vosotros habéis escogido “las piedras singulares”… ¿Queríais romper barreras con ello?

-Probablemente sí, aunque sin saberlo. Nosotros siempre nos hemos sentido atraídos por las piedras, las definimos como un recurso turístico, patrimonial y cultural. Aunque cualquier excusa es buena para acercarse al medio natural. Al final Lítica constituye una idea innovadora, un estudio que consideramos necesario y perentorio ya que la mayoría de las historias asociadas a las rocas solo son conocidas por las personas de mayor edad, y actualmente debido al proceso constante de despoblación se encuentran en peligro de desaparecer. Nos podríamos haber embarcado en una publicación científica más extensa, pero consideramos más importante que tuviera un  formato muy visual y divulgativo que lo acercase a todos los públicos.

-Además, es un libro que es una especie de guía de convivencia con la naturaleza, ¿verdad?, de otra forma que las clásicas, pero una vez en la senda…lo único que os diferencia es la búsqueda de “la piedra filosofal, ¿no?. ¿Cómo surge la propuesta vuestra y cómo se va haciendo realidad?

-Nuestra propuesta es una metáfora, un recorrido geográfico vinculado al turismo como experiencia personal y al análisis histórico del ser humano a través de lo que las piedras cuentan.

Cazadora-cazada-en-La-Algec.jpg-¿Cómo os lo habéis hechos, me refiero a eso de ir viajando por la provincia turolense y haceros con los lugares donde citaros con estas piedras?

-Queríamos tener una imagen representativa de toda la provincia, así que la metodología que utilizamos fue sencilla, imprimimos un mapa con todos los municipios y fuimos agrupándolos, de esta forma trabajamos a través de un cronograma más o menos planificado. Como puedes imaginar el proceso fue tedioso, la mayoría de las visitas a los pueblos requerían de varios viajes, uno inicial de aproximación y contacto con los informadores clave y al menos otro (aunque en ocasiones fueron dos o incluso tres) para visitar las zonas, ya que algunas se encontraban aisladas y no marcadas.

-Las tendríais ya “fichadas” con anterioridad, ¿no? o ¿cómo fue?

-Como hemos comentado, el proyecto surge a raíz de la búsqueda de otro tipo de rocas, en este caso para la escalada, que nos llevó a descubrir la existencia de un buen número de piedras singulares como punto de partida para lanzarnos a una búsqueda más orientada al análisis etnográfico asociado a la utilización de las piedras. Para hacer etnografía es necesario adentrarse en el grupo y esa es una labor que consume mucho tiempo. Trabajamos siguiendo las siguientes etapas: observación participante, interacción real con los sujetos para obtener los datos a través de sus discursos recogiendo los mismos de manera naturalista y posteriormente el tratamiento cualitativo y búsqueda de documentación en bases de datos escritas. Consideramos muy importante combinar la observación con las entrevistas abiertas a la mayor parte de sujetos posibles o a informantes claves de la comunidad.

-Vosotros amigos: Pilar y Javier, ¿cómo os habéis distribuido el trabajo? -¿Cómo ha sido el trabajo de documentación?, ¿y el de campo? -La fotografía y el trasladarnos a qué ruta tomar, también tiene su importancia capital y su idiosincrasia, ¿verdad? -Me da que ha tenido que haber un trabajo de selección de piedras singulares… un verdadero quebradero de cabeza…

-Lítica es el resultado de un proceso de documentación y de trabajo de campo muy amplio, que dio como resultado un buen número de elementos líticos, pequeños tesoros, si bien, solo un limitado número poseen el simbolismo necesario para formar parte de este libro, porque muestran la diversidad, disparidad y riqueza cultural de toda una provincia y de las historias escondidas que guardan para que nos atrevamos a preguntar y descubrirlas. La selección definitiva fue realmente complicada, pero finalmente se presenta como un recorrido geográfico vinculado al estudio de las piedras.

Pilar-tomando-datos-en-la-P.jpgDe igual modo, a través de este proyecto intentamos poner en valor al informante y contrastar las fuentes de datos encontradas tanto orales como escritas, describiendo al final brevemente las distintas hipótesis de las historias o creencias populares.

Y otro punto que consideramos muy importante y que cuidamos con detalle fue la fotografía, intentando captar la esencia de cada lugar, y las aproximaciones entendiendo que constituyen un elemento vital, sin la cual muchas seguirían siendo invisibles.

-Para vosotros ¿qué son estas piedras o qué vale esta “catalogación” o sea:  ¿qué debe de tener una piedra para ser considerada como “piedra singular”?

-Nuestra idea era hacer un catálogo de piedras singulares entendiendo como tal, aquellas extraordinarias, raras o que podríamos definirse como únicas, al menos para la gente que le otorga esa identidad. Tras un largo proceso y varios cambios, finalmente las agrupamos las piedras en 10 tipologías que definen los motivos por los que las piedras poseen un sentido propio que las hace únicas. Estas son las siguientes: tradición y leyendas, ritos populares, formas, naturaleza, religión y lugares de culto, hitos, arte rupestre, cuentos y fábulas, sanación y lugares de sacrificio.

-Estas piedras, muchas de ellas, han dado sentido a muchas personas que se acercan a ellas en la búsqueda de no pocas respuestas y, a la vez, haciéndose, aún algunas preguntas, ¿qué nos podéis comentar?…

-Las piedras han constituido un símbolo de fuerza, perdurabilidad e invariabilidad para los hombres de las distintas épocas, siendo usadas en función de su forma, tamaño o localización como herramientas, ritos funerarios, lugares de sacrificio, hitos o incluso para el juego. Su visibilidad es la mejor manera de luchar contra la amenaza del olvido y la despoblación, además Teruel constituye un terreno poco alterado por el ser humano que aún guarda multitud de lugares con las huellas del pasado.

-¿En qué “campos” o subcampos, según características o lo que “se busca” en ellas, se pueden catalogar estas piedras?, ¿desde qué perspectivas habéis trabajado?

-El marco teórico ha sido la perspectiva etnográfica. Estudiamos y analizamos los elementos pétreos significativos para un grupo de individuos mediante la observación directa de los lugares y la descripción de lo que la gente nos cuenta, cómo se comportan y cómo interactúan con ellas, intentando describir las creencias asociadas, cómo han podido ser reutilizados en diferentes momentos, si bien no se dispone una datación científica de la inmensa mayoría de ellas. Podríamos decir que describe las múltiples formas de vida de los seres humanos.

La-Piedra-del-Venerable-en-.jpg-Investigación, documentación, aproximamiento, ruta, dar con ellas, documentarse “in situ”, hablar con gentes… amigos, después, ¿cómo ponéis  ritmo y orden al trabajo; cómo ha sido vuestra metodología de trabajo?. -Y ¿cómo os habéis distribuido el trabajo?

-El trabajo de campo ha sido frenético, con largas jornadas de aprovechamiento en el periodo estival, ya que los pueblos cobran vida. Las incursiones en invierno han sido muy duras no solo por la climatología, sino por lo dificultoso de encontrar habitantes en algunos pueblos casi deshabitados. Nuestro gran aliado en la recogida de información es el cuaderno de campo, en él anotamos los apuntes de las observaciones, topónimos y dibujos que obtuvimos sobre el terreno. Y finalmente, el proceso de redacción intentamos que no fuera acumulativo, distribuyéndolo de manera más o menos homogénea, cada uno se centraba en la redacción de un tipo de piedras, considerando primordial la complementariedad en una segunda revisión o evaluación que enriquecía ampliamente los textos dándole otra perspectiva que un solo autor no es capaz de dar.

-Las formas, las leyendas, los lugares de culto, la religión, ritos… todas son consideraciones que habéis tenido muy, muy en cuenta… Contadnos cuáles os han dado como más fascinación para luego trasladarlo al libro.

-Realmente no ha habido ninguna categoría que nos haya parecido mejor que otra, la mayoría de estas piedras se encuentran en parajes extraordinarios, senderos marcados o caminos de herradura, cercanas a yacimientos neolíticos o asentamientos íberos cuya datación podría relacionarse con la adoración a una deidad de la naturaleza como el sol o la simple evocación en el contexto de la pareidolia. Si bien, cada vez que encontrábamos una piedra incluida en alguna de las categorías menos comunes, como la sanación, lugares de sacrificio o tradiciones y leyendas, lo vivíamos como un gran descubrimiento.

-Las piedras son veneradas de manera que tiene que ver más con el culto o no tanto… pero las hay que, de veras, ya de entrada solamente por su presencia y “ese saber estar” merecen una especie de culto a la belleza… sin entrar en lo que religiosamente algunas culturas les quieren dar…

-Tanto las tradiciones como las formas de culto pueden tener una datación más o menos antigua, ya que es el ser humano el que le otorga esa característica y hemos comprobado que los valores de las distintas sociedades van cambiando, incluyendo en ellos la manera de relacionarse con el paisaje. Las formas y lugares singulares constituyen en sí mismas una forma de culto, al darles nombre e identidad y aproximarse a ellos, se inicia a veces sin quererlo un culto al paisaje y al medio natural. Consideramos que cada una de estas propuestas es una buena alternativa de ocio, conocimiento y descubrimiento para grandes y pequeños que se sale de los cánones establecidos y que permite acercarse a nuestra tierra bajo otra mirada, la de la toponimia, la importancia y respeto del medio natural entendiéndolo como parte fundamental para el desarrollo humano.

María-la-Grande-en-Peracens.jpg-Con todo esto, yo percibo a las piedras como algo mucho más vivo… seres sin latido, pero que forman parte de la vida, de los ecosistemas, de todo y en todo porque, además, evolucionan con los días y el paso de los tiempos ¿Cómo lo veis?

-Sí, los materiales pétreos han formado parte del universo del ser humano desde su origen, como parte activa de una vida orientada a la supervivencia o para entender el espacio, se fijó en las formas del paisaje y de las piedras y las asoció a formas capaces de reconocer. Al interactuar con ellas las incluyó como parte activa del medio, pero con la alfabetización, leer y aprender a través de las rocas y otros elementos naturales cayó en desuso, por lo que volver a prestar interés a estos elementos nos dará una información muy valiosa.

-Casi, casi se podrían hacer no pocas indagaciones sobre la historia del hombre en la tierra, desde lo antropológico, en paralelo o mirando a las piedras…

-Las piedras constituyen uno de los principales depósitos de tradiciones e historias de la provincia de Teruel. La geografía y el clima conforman la realidad individual y social de los individuos por medio de las relaciones con la naturaleza, la propia forma de ser, el arte y la religión. Podemos decir que la historicidad del ser humano es inseparable del medio ambiente en que se desarrolla.

-Cabe pensar, amiga Pilar y amigo Javier, que habrá más viajes a la búsqueda de piedras, para más ediciones de Líticas en Zaragoza y en Huesca… ¿qué nos podéis contar?. Por cierto, muy bien ha quedado la edición con Prames se nota que ellos están acostumbrados a trabajar con este tipo de propuestas y que son garantía de una edición bonita, vistosa y que tenga todos esos contenidos…

-Tenemos que agradecer enormemente a la editorial Prames SA que avalara y apoyara este proyecto enmarcándolo en uno de sus formatos editoriales, ya que le dio esa esencia de propuesta divulgativa y de turismo de naturaleza que nosotros buscábamos. En relación con tu pregunta, estamos iniciando un nuevo proyecto, otro recorrido geográfico que vuelve a enmarcarse en la provincia de Teruel, la consideramos lo suficiente amplia y dispersa como para trabajar en el resto de provincias aragonesas, además tenemos compañeros que están llevando a cabo estudios sobre piedras sagradas, principalmente en la zona de Huesca.

 

 

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