La
Librería de El Sueño Igualitario
Cazarabet conversa con... Carlos Forcadell, autor de “La Restauración y la República 1874-1936.
Colección Historia de las culturas políticas en España y América Latina, vol.
3” (Marcial Pons, Prensas de la Universidad de Zaragoza)
Se trata
del tercer volumen de la colección Historia de las Culturas Políticas en España
y América Latina.
Coordinan
este volumen Carlos Forcadell y Manuel Suárez
Cortina.
Lo que nos
explica la entidad editora Prensas Universitarias de Zaragoza y Marcial Pons
Editores:
Este volumen da cuenta de los procesos culturales y sociales
en el seno de una cultura nacional que hubo de enfrentarse y adaptarse a los
cambios de las economías capitalistas, a una profunda transformación del orden
social y político, a los retos de la sociedad de masas y a la lucha por la
conquista y extensión de los derechos ciudadanos más
allá de los límites de clase y género. Se trata de un periodo que cobija el nacimiento
de discursos, identidades, organizaciones y prácticas políticas como el
socialismo, el narquismo, el sindicalismo, el
republicanismo de masas, los nacionalismos vasco y catalán, el comunismo, el
nacionalcatolicismo o los fascismos, y que finaliza con el triunfo en 1936 del
proyecto antiliberal de destrucción de la democracia republicana.
Los coordinadores del
libro: Carlos Forcarell y Manuel Suárez Cortina.
Carlos Forcadell:
Otros libros:
http://www.marcialpons.es/autores/forcadell-alvarez-carlos/1003724/
Manuel
Suárez Cortina:
Otros
libros:
http://www.marcialpons.es/autores/suarez-cortina-manuel/1004008/
ÍNDICE:
Introducción,
Carlos Forcadell y Manuel Suárez Cortina.-Primera
parte: Los marcos de referencia.-Catolicismo y nación, 1875-1936, Manuel Suárez
Cortina.-Los muchos en la política, 1876-1939, Rafael Cruz.-Cuestión de
dignidad. Género, feminismo y culturas políticas, Nerea Aresti.-El
escenario de las culturas políticas: régimen de publicidad y metáforas de la
opinión pública, Gonzalo Capellán de Miguel.-La Edad de Oro liberal: memoria e historia
de la cultura nacional española (1875-1936), Ignacio Peiró
Martín.-Cultura nacional y nacionalismo español, Marta García Carrión.-Segunda
parte: Las familias políticas.-El mundo de los liberales monárquicos:
1875-1931, Miguel Martorell Linares.-Cultura
republicana, Ángel Duarte Montserrat.-La cultura política libertaria, Ángeles
Barrio Alonso.-Constitución y práctica de una cultura política socialista:
entre las dos Españas republicanas, Carlos Forcadell
Álvarez.-Entre el insurreccionalismo y el posibilismo:
las culturas políticas del catolicismo español (1875-1936), M. Pilar Salomón Chéliz.-La modernidad retorcida: raíces y origen de la
cultura política fascista, Miguel Ángel Ruíz Carnicer.-Identidades/culturas
políticas de regionalismos y nacionalismos subestatales
(1875-1936), Justo Beramendi.-Bibliografía.-Índice
onomástico.
Cazarabet
conversa con Carlos Forcadell:
-Carlos, tengo entre mis manos el
Volumen III de Historia de las Culturas Políticas en España y América Latina
.Concretamente en el período de La Restauración y La República de 1874 a 1936.
Un período de la historia trascendente, fundamental por muchas cosas, pero en
qué puntos es diferencialmente, a vuestro parecer, importante el período de La
Restauración a la proclamación de La República…
- El concepto de “cultura política” es un instrumento, una herramienta,
que utilizan los historiadores para mejor conocer el pasado, y nació como
respuesta a la conciencia de la insatisfacción que causaba la historia política
más tradicional y convencional que se centraba en ideologías, programas y
partidos políticos, discursos y acción política de los dirigentes...etc. Las
diferentes “culturas políticas”, que nacen, se desarrollan, se transforman a la
par que el paso del tiempo histórico, nos aproximan a una realidad mucho más
amplia que la del “partido político” o a las diversas opciones políticas que
encuentran y practican los ciudadanos en el escenario social; Una “cultura
política” está compuesta por un conjunto de creencias, valores, memorias parciales
de grupos sociales, concepciones específicas del pasado, representaciones de la
realidad social, presente y pasada, portadoras de normas y valores, de
prácticas, lenguajes y discursos propios, ideas, símbolos y emociones
compartidas, algo, en definitiva, que permite comprender la identidad política
de los principales agentes colectivos a lo largo de la historia, y que, en
definitiva, es previo a la acción política y nos permite comprenderla mejor,
así como a sus actores a lo largo del
tiempo.
Esa es la razón de esta empresa editorial que ha editado ya cuatro
volúmenes de una “Historia de las culturas políticas en España y América
Latina”, un proyecto que culminará a lo largo de este año con la publicación de
sus dos últimos volúmenes sobre América Latina entre 1810 y 2012. El periodo
comprendido entre 1874 y 1836, que he coordinado junto con el profesor Manuel
Suárez Cortina, tiene su importancia y sus rasgos específicos, por cuanto
cobija el nacimiento y despliegue de discursos, organizaciones, prácticas
políticas e identidades culturales de movimientos políticos y actitudes
culturales de tanta envergadura como el Socialismo (1879), el Anarquismo y la
cultura libertaria en general, el Sindicalismo, un republicanismo renovado
desde fines del siglo XIX, los nacionalismos vasco y catalán (1898), el
Comunismo (1920), las readaptaciones del tradicionalismo carlista y del
catolicismo social, el propio Fascismo desde la fundación de Falange Española
en los años treinta del siglo XX.
-
En este país siempre ha tenido mucho “peso” la Iglesia, desde el Catolicismo,¿ qué pautas marcó el Catolicismo en este período de nuestra Historia
Contemporánea…?
-La cultura católica y la iglesia católica han sido determinantes en
las diversas concepciones y versiones de la Nación española, y esto desde la
propia Constitución de Cádiz de 1812, y hasta hoy mismo, como en la Europa
católica y su historia, en general. Por esta razón es intencionado que el
primer capítulo de este volumen III se dedique al tema de “Catolicismo y nación
1875-1936”. Es muy diferente la comprensión del mundo y de la acción pública de
quienes han compartido un modelo social y cultural de catolicismo para el que
cualquier creencia, identidad, lenguaje, práctica política de carácter laicista
constituía una agresión a las esencias de la historia y de la comunidad
política nacional, que la cartografía mental de quienes sustentan y defienden
las convicciones, propuestas y presencia política de las fuerzas laicistas,
liberales, pero sobre todo republicanas y características sustanciales de las
organizaciones obreras políticas y sindicales. De lo que se trata es de
conocer, describir y entender mejor los fundamentos y las raíces de estas
actitudes culturales y políticas, a uno y otro lado del hecho religioso, y hacerlo
más y antes desde la profesionalidad del historiador que desde la militancia
partidaria.
-
La mujer en este período de tiempo plantó mucha cara y con carácter y fuerza…no
puedo dejar de pensar en Clara Campoamor, Victoria Kent… por poner solo dos ejemplos
que además, estuvieron hasta enfrentadas…Cómo lo veis reflexionándolo ahora con
el paso del tiempo porque justo cuando termina el período de tiempo que aquí
sometéis a estudio la mujer, digamos, había llegado a su punto álgido de
igualdad y dignidad con la proclamación de la República, la victoria del Frente
Popular…
-Todas las culturas políticas a las que nos hemos referido albergaron
durante este tiempo visiones de género, de diferencia sexual, y del papel de
las mujeres en la sociedad, en las que se pueden encontrar diferencias
significativas; catolicismo, liberalismo y republicanismo, socialismo y
anarquismo tenían concepciones básicas, discursos y prácticas distintas sobre
estos temas; de lo que se trata aquí es de establecer las genealogías de los
proyectos de inclusión política de la mujer (derecho al voto y a ser elegible),
y de las luchas por su igualdad social con los varones y la transformación de
las tradicionales relaciones de género, de trazar el camino del progreso en la
igualdad de derechos entre ambos géneros. En este sentido hay diferencias
apreciables entre los diversos proyectos e imaginarios políticos,
suficientemente conocidas, pero tampoco es desdeñable la existencia de un
feminismo “transversal”, de la emergencia de una cultura feminista “autónoma”,
independiente de las políticas desplegadas y gestionadas por los varones
durante todo el periodo estudiado. En todo caso el estudio de los precedentes
históricos de la transformación en las relaciones de género que comienza a
conseguirse en tiempos muy recientes, después de los años setenta del siglo
pasado en nuestro caso, puede y debe llevarse a cabo desde perspectivas
historiográficas renovadas, como las que sustentan el capítulo que dedica a
este tema la profesora e historiadora vasca
Nerea Aresti.
-En
realidad, en este período de tiempo: ¿cómo se fueron reuniendo, cómo se fueron
congeniando las Culturas Políticas?
-Bueno, ni se reunían ni congeniaban. Surgían en contextos
determinados o se recreaban las ya existentes (republicanismo,
carlismo...etc.). Y surgían compitiendo, construyendo una identidad de
lenguaje, símbolos...etc., en competencia con las formas de entender el mundo y
la acción política más próximas: los socialistas procuraban diferenciarse de
los republicanos y también de los libertarios, posteriormente, desde los años
veinte, de los comunistas y de los anarcosindicalistas, en unos procesos que
recurrían a símbolos diferenciados (banderas, himnos, casas del pueblo, ateneos
libertarios, construcción de “héroes” propios, conceptos y lenguajes...) y a
una articulación y transmisión de emociones a la que cada vez se presta más
atención como fuente destacada de identidad política. No hay que olvidar, por
otra parte, que estas identidades culturales y políticas eran fronterizas y
porosas, libertarios que podían votar a los candidatos republicanos y compartir
valores comunes, ugetistas que no votaban...,
transversales y compartidas en ocasiones como las candidaturas electorales
republicano socialistas, o las acciones comunes de UGT y CNT en el plano
sindical. Durante los años treinta se construye una cultura antifascista común
y compartida por socialistas, anarcosindicalistas, comunistas y sectores del
republicanismo.
-¿Cómo crees que era vistas las
Culturas Políticas por la gente de la calle, por esa opinión pública …por el
ciudadano y ciudadana que luego debía de depositar la confianza , o no, en esas
culturas políticas…?
-Esas distintas maneras de comprender el mundo y las adhesiones
sociales y colectivas a las mismas eran construidas por los propios ciudadanos,
que se encontraban más próximos a unas identidades culturales y políticas que a
otras en función de sus propias experiencias, tradiciones familiares, contextos
laborales...etc.
-¿Por
qué calificáis este período de tiempo histórico, respecto a lo político como la
Edad de Oro Liberal? No sé, amigos, yo veo mucho descontento, mucha protesta,
reivindicación e indignación a pie de calle….
-La expresión se refiere a la historia que escribían los historiadores
durante la Restauración y en este sentido, como en el político más general,
merece el calificativo de “liberal” por contraste con el tiempo de las
dictaduras y, específicamente por comparación con la dictadura franquista,
décadas en las que no solo fueron destruidas las organizaciones obreras y
sindicales, sino las propias tradiciones del liberalismo; se dio una auténtica
ruptura de la cultura liberal en general, aquella que, en una sociedad de clase
con una jerarquización social muy clara, había permitido, como en Europa, el
desarrollo de culturas alternativas y de partidos políticos y sindicatos representantes de los intereses
de las clases trabajadoras
-Carlos:
¿cómo se coordina un libro con tantas plumas, todas ellas muy especializadas? ¿cómo ha sido el trabajo con los estudiosos e investigadores
que han tratado los temas que en este volumen se trabajan? ¿y
cómo es tener que compartir el trabajo de coordinador?
- Pues con bastante trabajo, y trabajo de carácter colectivo. En el
conjunto de la obra han participado unos 70 autores y especialistas,
investigadores de siete universidades españolas (Universidad Autónoma de
Madrid, Cantabria, La Laguna, Sevilla, Zaragoza, Valencia) desde proyectos de
investigación próximos y homogéneos, que han mantenido numerosas reuniones para
proyectar y diseñar la organización del material, procurar homogeneizar el
tratamiento y la perspectiva de los temas, que han tenido numerosas ocasiones,
desde el año 2012, de comunicar los resultados, debatir borradores de los
capítulos...etc. El resultado ha sido una obra que puede ser objeto de
críticas, pero que constituye una referencia importante en la historiografía
española y latinoamericana actual. El trabajo colectivo, en historia como en ciencias
sociales, es una experiencia extraordinariamente creativa y gratificante.
-La segunda parte del libro es más
específica; en ella os detenéis delante de cada familia política: los liberales
monárquicos; los republicanos que tienen su particular mundo; el socialismo;
las culturas políticas que se derivan y casi arrancan de diferentes maneras de
sentir y vivir el catolicismo; el fascismo; los regionalismos y los
regionalismo…
--Bueno, en el volumen III del que soy corresponsable, hay un capítulo
de 30 páginas que se ocupa de “La cultura política libertaria” durante este
largo plazo de sesenta años comprendido entre 1874 y 1936, a cargo de Ángeles
Barrio Alonso. En cambio está ausente
una atención específica a la cultura comunista que se despliega desde los años
veinte, carencia que se corrige en el volumen 4.
-Amigo
Carlos siendo como eres tan incansable en tu trabajo y compromiso para con la
historia, seguro que ya tienes algún estudio, trabajo o demás entre manos… ¿nos
puedes dar alguna pista?
- Me interesa particularmente la
problemática de los usos públicos y políticos de la historia, el cómo cada
cultura política, grupo social, poder, estado, tiende a elaborar y transmitir
una visión del pasado ajustada a sus valores o intereses, un proceso cultural
complejo que conviene convertir en objeto de estudio, en objeto histórico, para
describir y comprender el pasado, la historia, en toda su complejidad. Como
decía Hobsbawm, si yo no creyera en la posibilidad de
reconstruir el pasado me dedicaría a otra cosa. En este sentido mi último
trabajo ha sido la edición, junto con Ignacio Peiró y
Mercedes Yusta de un libro sobre “El pasado en
construcción. Revisionismo históricos en la historiografía contemporánea”,
publicado en 2015.
Ah!, y el próximo mes de julio organizo junto con la
profesora Carmen Frías el X Congreso de Historia Local de Aragón, que se
celebra en Calatayud, en el Instituto de Estudios Bilbilitanos, y que va a
evocar y recordar que la primera de estas reuniones, que han agrupado a una
generación de historiadores en Aragón, tuvo lugar, en 1997, en MAS DE LAS
MATAS.
19751
La Restauración y la República 1874-1936.
Colección Historia de las culturas políticas en España y América Latina, vol. 3. Carlos Forcadell y Manuel Suárez
Cortina (coords.)
476 páginas 15,5 x 32 cms.
26,00 euros
Marcial Pons, Prensas de la Universidad de Zaragoza
Este volumen da cuenta de los procesos culturales y sociales en el seno de una
cultura nacional que hubo de enfrentarse y adaptarse a los cambios de las economías
capitalistas, a una
profunda transformación del orden social y político, a los retos de la sociedad
de masas y a la lucha por la conquista y extensión de los derechos ciudadanos
más allá de los límites de clase y
género. Se trata de un periodo que cobija el nacimiento de discursos,
identidades, organizaciones y prácticas políticas como el socialismo, el
anarquismo, el sindicalismo, el republicanismo de masas, los nacionalismos
vasco y catalán, el comunismo, el nacionalcatolicismo o los fascismos, y que
finaliza con el triunfo en 1936 del proyecto antiliberal de destrucción de la
democracia republicana.
Primeras páginas:
http://www.marcialpons.es/static/pdf/9788415963646.pdf
Índice
Introducción, Carlos Forcadell y Manuel Suárez
Cortina
-Primera parte: Los marcos de referencia.
-Catolicismo y nación, 1875-1936, Manuel Suárez Cortina.
-Los muchos en la política, 1876-1939, Rafael Cruz.
-Cuestión de dignidad. Género, feminismo y culturas políticas, Nerea Aresti.
-El escenario de las culturas políticas: régimen de publicidad y metáforas de
la opinión pública, Gonzalo Capellán de Miguel.
-La Edad de Oro liberal: memoria e historia de la cultura nacional española
(1875-1936), Ignacio Peiró Martín.
-Cultura nacional y nacionalismo español, Marta García Carrión.
-Segunda parte: Las familias políticas.
-El mundo de los liberales monárquicos: 1875-1931, Miguel Martorell
Linares.
-Cultura republicana, Ángel Duarte Montserrat.
-La cultura política libertaria, Ángeles Barrio Alonso.
-Constitución y práctica de una cultura política socialista: entre las dos
Españas republicanas, Carlos Forcadell Álvarez.
-Entre el insurreccionalismo y el posibilismo: las
culturas políticas del catolicismo español (1875-1936), M. Pilar Salomón Chéliz.
-La modernidad retorcida: raíces y origen de la cultura política fascista,
Miguel Ángel Ruíz Carnicer.
-Identidades/culturas políticas de regionalismos y nacionalismos subestatales (1875-1936), Justo Beramendi.
-Bibliografía.
-Índice onomástico.
Carlos Forcadell (1946). Catedrático de
Historia Contemporánea en la Universidad de Zaragoza. Comenzó investigando la
historia social de las organizaciones políticas y sindicales del movimiento
obrero en la España contemporánea, para atender luego a temas y métodos de
historia cultural de la sociedad y de la política y de historia de la
historiografía. Junto con Juan José Carreras, editó el libro sobre Usos
públicos de la Historia (2003), que reflejó tempranamente la adaptación de esta
perspectiva en la historiografía española. Ha sido presidente de la Asociación
de Historia Contemporánea (2006-2014) y director de la revista Ayer
(2006-2010).
Manuel Suárez Cortina (1951). Catedrático de Historia Contemporánea en
la Universidad de Cantabria. Ha investigado sobre la historia política y
cultural del republicanismo, así como sobre los ámbitos de secularización y
laicismo que han nutrido el pensamiento y las prácticas liberales. Autor de una
decena de libros, ha publicado, entre otros, El gorro frigio. Liberalismo,
democracia y republicanismo en la Restauración (2000); La España liberal
(1868-1917). Política y sociedad (2006); y Entre cirios y garrotes. Política y
religión en la España contemporánea, 1808-1936 (2014).
_____________________________________________________________________
LA LIBRERÍA DE CAZARABET - CASA SORO (Turismo cultural)
c/ Santa Lucía, 53
44564 - Mas de las Matas (Teruel)
Tlfs. 978849970 - 686110069