La Librería de El Sueño Igualitario

el-manuscrito-Durruti2.jpgCazarabet conversa con...   Gonzalo Navajas, autor de "El manuscrito Durruti" (Alfar)

 

 

El autor de esta especie de relato autobiográfico, Gonzalo Navajas, relata lo que vivió él cuando estaba investigando para realizar la tesis sobre la figura de Durruti y su relación con la ciudad de Barcelona…Es fenomenal, y valiente a la vez, la forma en que se plantea el tema y en cómo lo desarrolla y lo lleva a cabo porque lo hace, Gonzalo Navajas, con una humildad y una manera de hacer muy, muy particulares….reconoce sus temores a la hora de abordar la tesis sobre lo que podríamos llamar como una “figura controvertida”, pero que, a la vez, a él le llamaba tanto la atención que no podía, por menos que continuar con la investigación…

Si Gonzalo Navajas, desde la Baja California se “puso las pilas” y a trabajar en todo esto con los “riesgos” que corría por lo “mal visto” que está profundizar y estudiar sobre el anarquismo y sobre figuras como Durruti…por eso lo del calificativo de valiente…también le debemos, no pocas palabras de gratitud, a la editorial, a Alfar que se dejó la piel apostando por EL MANUSCRITO DURRUTI  y por un estudio y un relato que merecen una lectura bien sosegada, les aseguro que no se arrepentirán.

Lo que nos dice la editorial, la sinopsis:

Novela sobra la figura de Buenaventura Durruti, sobre su trayectoria ideológica, vital, sobre la relación intensa  y dramática del líder anarquista con su ciudad de adopción, Barcelona.

El manuscrito Durruti avanza una arriesgada y provocadora aproximación a uno de los periodos intelectual y emotivamente más sugestivos de la historia moderna española y europea: las cuatro primeras décadas del siglo XX. Y lo hace, además, situando como núcleo de su búsqueda a una figura controvertida, admirada y temida a la vez, que ha sido tratada con demasiada frecuencia de manera tendenciosa e inexacta: Buenaventura Durruti. El manuscrito Durruti es más que un libro sobre la trayectoria ideológica y existencial de Durruti. Se centra, sobre todo, en la relación intensa y dramática del líder anarquista con su ciudad de adopción, Barcelona. Esa relación está vista a través de la mirada, a la vez renovadora y sorprendente, de un joven historiador norteamericano que llega a la ciudad impulsado por sus ilusiones personales y académicas y debe contrastar sus expectativas con la para él inesperada realidad del momento. Combinando técnicas narrativas diversas, El manuscrito Durruti revive la crónica de una época y una ciudad deslumbrantes, al tiempo que se adentra en algunos de los enigmas que sigue planteando la figura de Durruti. Del exótico mar del sur de California a las calles del Poble Sec y el Raval, este documento ficcional desafía las visiones habituales en torno a los protagonistas de una época vibrante y desgarradora que sigue dialogando obstinadamente con nosotros por encima de la creciente separación con ella en el tiempo.

Una reseña de la prensa:

http://www.elcotidiano.es/el-manuscrito-durruti-de-gonzalo-navajas/

Cómo se ve el propio Gonzalo Navajas desde su blog:

http://nalocos.blogspot.com.es/2009/06/autorretrato-de-gonzalo-navajas.html

¡Mirad qué interesante!:

http://www.lafieraliteraria.com/index.php?option=com_content&view=article&id=699%3Ala-fiera-pincha-el-telefono-de-gonzalo-navajas&Itemid=12

Gonzalo Navajas: un amante de la literatura, escritores y literatos que habla de ellos…

http://www.laopinioncoruna.es/cultura/2010/11/18/gonzalo-navajas-obra-torrente-permite-ver-siglo-xx-ironia-humor/440087.html

 

Cazarabet conversa con Gonzalo Navajas:

4e19aab49bGonzalo Navajas.JPG-Gonzalo, explícales a los lectores de Cazarabet, por favor, ¿cómo fue que elegiste a Durruti y a su relación CON Barcelona para esta tesis?

-Llevo tiempo interesado en el periodo de los años veinte y treinta en Barcelona.  La figura de Durruti siempre me había atraído, en particular, a través de la conexión con la familia de mi madre que tuvo que vivir esos años en Barcelona.  Mi abuelo me hablaba en términos  casi míticos sobre Durruti como un hombre que, habiendo emergido del mundo de la marginación, se había transfigurado en un emblema para todos los trabajadores de la ciudad en esos años.  El personaje central de mi novela actualiza ese impulso inicial y luego lo transforma y reconfigura a partir de su experiencia personal en su visita a la ciudad y en el mundo académico que le vivifica y le limita al mismo tiempo.  Es evidente que el Durruti con el que empiezo a trabajar en mi libro es bastante diferente del Durruti con el que concluyo el libro.  Sin embargo, ambos comparten el perfil de un hombre excepcional.  El sacrificio de la vida en aras de una causa colectiva añade siempre un aura a los seres que la asumen. Y Durruti tiene esa muerte casi sacra en la Ciudad Universitaria en Madrid que lo inmortaliza.  La muerte trágica tiene la cualidad de congelar el tiempo de la biografía de una persona en ese momento extraordinario.  Durruti tiene cuarenta años cuando muere y la memoria histórica de él queda fijada en esa edad y en ese momento.

 

-Porque, en realidad, tú sabías muy poco de Durruti cuando te aproximaste a él…

-Tenía un conocimiento limitado e incompleto.  Integraba a Durruti dentro de la historia turbulenta de la ciudad de Barcelona y en particular con la lucha sindical que en esos años fue violenta e implacable.  Sabía, además, de su conducta excepcional en la defensa de la ciudad contra el levantamiento de Franco y los franquistas.  Luego, a medida que progresé en mi investigación sobre su vida y la Barcelona y España de la época y el comportamiento de sus figuras públicas e intelectuales, fui modificando y matizando mi visión, que es ahora, creo, más equilibrada y objetiva.  Porque yo empiezo el libro como un recuerdo emotivo y familiar de Durruti y lo concluyo con una evaluación de un periodo dramático de Barcelona y el país en general

 

-En perspectiva: ¿qué es lo que más te llama la atención, hoy y ahora, de Durruti?

-Durruti sigue siendo y así se le percibe hoy en la Red a nivel de comunicación social como la encarnación de la opción de la utopía como una aspiración legítima y visceral a la necesidad de superar una sociedad que genera la desigualdad.  Las diferencias entre la Barcelona y España en los años de Durruti y las actuales son, en muchos aspectos, grandes e insalvables.  Los métodos de actividad y lucha política y sindical que empleaba el movimiento sindical en esos años son irrepetibles en la actualidad.  El país, la ciudad de Barcelona y el mundo han cambiado notablemente.  No obstante, es evidente que la motivación utópica y sus variantes siguen presentes hoy.  Desde ese punto, Durruti puede seguir inspirando hoy.

 

webpagepicture.jpg-Con todo lo que has leído y documentado:¿qué conclusiones sacas del Durruti idealista, luchador, anarcosindicalista y del Durruti como persona…? ( a lo mejor, había menos diferencias porque, al parecer, era una persona muy auténtica y que predicaba bastante con sus ideas y demás…).

-Si me permites un comentario algo irónico y provocador, el destino de Durruti le ofreció una muerte que le aseguraba la inmortalidad.  En ese sentido, fue trágicamente afortunado.  En mi libro, aventuro otras hipótesis respecto a los posibles caminos de Durruti si hubiera partido al exilio al término de la guerra y hubiera tenido que adaptarse a "buscarse la vida"  y sobrevivir en un medio extraño más o menos acogedor.  Los ejemplos de ese difícil tránsito y adaptación son numerosos.  El de García Oliver, su compañero de Los Solidarios, es una ilustración.

 

-Todavía estoy con el relato, pero el personaje de Alba me tiene, también, muy sensibilizada: con  esa “idealización” de Durruti y del movimiento anarquista (que, dado lo que he ido leyendo, comparto bastante)….Soy o me considero pacifista, pero ante aquellas circunstancias no sé muy bien cómo hubiese “entendido” las situaciones, era tanto el “dolor desde lo social” que debían de soportar todos los ciudadanos y ciudadanas, la mayoría…) y ,a la vez ,cuando se muestra contrariada argumentando que las izquierdas “iban como todas a una que no habían traidores dentro de ellos, y eso se ve en el libro cuando lees todo lo referente a la muerte de Durruti…. Cuéntanos la importancia que tiene Alba en el relato, más allá de ser una de las principales (sino la principal) fuente inspiratoria de todo este trabajo.

-Espero que ninguno de mis personajes sea monolítico y unidimensional. Alba es la voz de la pureza moral e ideológica y habla y actúa desde esa posición de superioridad ética.  Es evidente que tiene una gran capacidad de persuasión y convence a su compañero a trabajar sobre Durruti.  Al mismo tiempo las circunstancias le obligan a evolucionar en sus planteamientos.  

 

-Gonzalo, tus antecedentes familiares, sus vivencias ,aquello que has podido captar con el tiempo ¿Qué importancia o peso tienen en todo tu trabajo?

-La referencia familiar es la motivación inicial.  Luego, como es propio de cualquier proyecto, ese impulso adopta formas distintas.  En mi relato, además del referente familiar, está mi experiencia foránea.  Una parte muy importante de mi vida ha transcurrido fuera de España y quería que esa perspectiva externa quedara incorporada en el libro.  Pienso que, para reflejar apropiadamente un periodo muy emocionalmente sobrecargado—y la preguerra y guerra civil española lo es—es conveniente tener una cierta distancia crítica que dé objetividad e imparcialidad.  Esa es una de las razones por las que el libro autobiográfico de George Orwell, Homenaje a Cataluña, es uno de los documentos más fiables en torno a la guerra civil en general, y en particular en Barcelona, hasta mayo de 1937 cuando Orwell vive los conocidos "fets de maig" o hechos de mayo con el sangriento enfrentamiento interno de las fuerzas que defienden la ciudad

 

-¿Por qué, querido amigo, el movimiento anarquista, anarcosindicalista y sus principales representantes....son como malinterpretados, apartados y como renegados…?

-El anarquismo a lo Durruti es el heroísmo en estado puro, la entrega a una causa épica.  No estamos en la actualidad ante ese horizonte humano individual y colectivo.  Para bien o para mal, nuestra época es más ambivalente, moral e ideológicamente híbrida.  Mi personaje central se mueve en parte por la nostalgia hacia ese tiempo que produce figuras de dimensiones homéricas.  Le dejo al lector la opción de elegir su posición al respecto 

 

Seymour Menton (right) pictured with fellow professor of Spanish, Gonzalo Navajas.jpg-¿Qué tiene el anarquismo que haga que se le tema tanto…?

-Es el todo o nada, el compromiso con lo absoluto, la fraternidad por encima de cualquier otra cualidad humana.  Luego, está la violencia, la falta de capacidad para el maquiavelismo, percibir los acuerdos con el adversario como una traición.  Esos rasgos aparecen en mi libro.

 

-¿Llega un estudioso a saber lo suficiente o introducirse lo suficiente en otra persona y en sus ideas, ideales y prácticas….?

-Espero que sí.  Aunque hay que prevenir, como han reconocido todos los grandes historiadores y filósofos de la historia, desde Julio César a Nietzsche, que la historia incluye necesariamente la circunstancia personal  del historiador.  No hay una historia única y definitiva, sino versiones más o menos complementarias.  Mi libro es una visión subjetiva de una época fascinante.   El que sea un documento ficcional le agrega que sea posible considerar opciones de lectura del periodo que un texto supuestamente científico, como los de los historiadores de profesión, no puede permitirse.

 

-Trabajando sobre Durruti, estoy segura (por lo que voy leyendo) que aprendiste mucho, más y mejor de otras gentes que vivieron sus días; …qué nos puedes decir…?

-Sí, claro, sé bastante más ahora sobre esos años de lo que sabía al principio.  Al mismo tiempo, he aprendido que en esa época  se cometieron errores graves en el país que, considerados desde la más cómoda perspectiva actual, parecen evitables pero que, ubicados en el contexto de la época, aparecen como fatales e ineludibles.  En parte el país aparece casi como condenado al apocalipsis colectivo y, sin embargo, sigo pensando que todo podía haberse evitado.  No sé, tal vez peque de optimismo en mi retrospección histórica.

 

-Orwell, Dos Passos, Hemingway, Robles (traductor de Dos Pasos y que murió, de forma la, “misteriosa”)…. ¿Qué sensación te va quedando, aún con la perspectiva del tiempo, de lo que ellos “recorrieron” en aquellos tiempos y de lo que nos dejaron….?

-Yo soy un admirador de los grandes autores de esos años.  Has mencionado a algunos de ellos, Orwell, en particular, me impresiona por su integridad, su capacidad para manifestarse con claridad por encima de las consecuencias que lo condenaron a ser un paria intelectual por haberse atrevido a enfrentarse al statu quo de la ortodoxia ideológica del momento.  Pero hay otros: Dos Passos es un novelista innovador y atrevido, luego, a partir de su experiencia en la guerra civil española, deriva hacia posiciones complejas pero indefendibles.  Malraux es similar, en parte.  Ese tiempo fulgurante produce enormes ejemplares humanos y a veces trágicos: García Lorca, Virginia Woolf, Walter Benjamin,  Manuel Azaña, como intelectual y como político, y un muy prolongado etcétera.

 

2010-11-18_IMG_2010-11-18_00-04-09_so5.jpg-¿Qué escrito que éstos firmaron o cuál de estos escritores  te ha llamado más la atención, aportando datos, pensamientos y demás…?

-Ya mencioné Homenaje a Cataluña de Orwell.  L'espoir de Malraux también sigue siendo un documento revelador.  Y luego hay otros fuera del medio estrictamente de la guerra civil.  Poeta en Nueva York de Lorca es un libro enorme en torno a las víctimas de la explotación racial y social. Madre coraje de Brecht.  Unos años después, hay una figura que me sigue motivando para mi tratamiento de la marginación, Pasolini, en particular en Accatone y Mamma Roma que presentan el acto casi religioso y extrañamente cristiano del sacrificio de la víctima propiciatoria.

 

-¿Qué sensación, en global, te deja la figura de Durruti?

-Si tuviera que resumir en unas frases toda una figura compleja y diversa, diría que Durruti representa el poder de la voluntad para conseguir un objetivo por encima de un medio absolutamente contrario y hostil.  Y también el carisma que conduce a persuadir por la acción más que por la palabra.  Para mí que me muevo en ambiente académico, esos son datos especialmente singulares y notables.

 

-¿Ves de otra manera, en el presente, a Durruti y a lo que él defendía…?

Hay un aspecto que sobresale por encima de los demás: el imperativo de lograr una sociedad más igual y fraternal.  Eso sigue siendo una utopía, pero tal vez sea una utopía por la que merece sacrificar la vida.  Alguno de los personajes en mi novela, lo intentan.  El éxito no está asegurado, claro está.

 

 

 

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El manuscrito Durruti. Gonzalo Navajas

120 páginas

12,00 euros

Alfar


Novela sobra la figura de Buenaventura Durruti, sobre su trayectoria ideológica, vital, sobre la relación intensa  y dramática del líder anarquista con su ciudad de adopción, Barcelona.

 

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