Cazarabet conversa con... Margarita Ibáñez Tarín, autora de “Apóstoles
de la razón.
La represión política en la
educación” (La Catarata)
Margarita Ibáñez Tarín acaba de conseguir con
este ensayo el Premio Catarata de Ensayo.
La sinopsis del libro:
Las dictaduras de Mussolini en Italia, Salazar
en Portugal y Primo de Rivera y Franco en España se valieron de un amplio
abanico de mecanismos represivos para conseguir el control político-social
sobre el profesorado, que presenta tanto notables analogías como divergencias entre
los tres países. Los nuevos gobiernos —conscientes del poderoso instrumento de
socialización y nacionalización que es la enseñanza— no quisieron dejar en
manos de profesores antifascistas —los “apóstoles de la razón”, identificados
con el ideario ilustrado del siglo XVIII— la formación de las futuras élites
dirigentes. Para Mussolini, Salazar y Franco la segunda enseñanza debía tener
una función estratégica de doble importancia. Por una parte, como generadora de
consensos favorables a la estabilidad de sus respectivos regímenes y, por otra,
como espacio de formación de las clases dirigentes, afines a los nuevos
proyectos políticos que con el tiempo garantizarían su perdurabilidad. El
franquismo y el salazarismo siguieron el modelo del fascismo italiano y
adoptaron políticas educativas muy similares para remodelar la sociedad y crear
nuevos ciudadanos en las que la Iglesia católica desempeñó un papel dominante.
Sin embargo, en la limpieza política del profesorado, no cabe duda de que la
dictadura franquista puso en marcha una represión más sistemática dirigida a
expulsar del “nuevo orden” a los docentes vencidos de la Guerra Civil. Esta
obra ofrece así una aproximación a la historia contemporánea de estos tres
países en una perspectiva comparada poco explorada en los estudios históricos,
a través de un sólido y bien documentado análisis sobre la educación y la
represión en las dictaduras del sur de Europa.
La autora, Margarita Ibáñez Tarín:
Doctora en Historia Contemporánea por la
Universitat de València. En la actualidad es profesora en el Instituto de
Enseñanza Secundaria Abastos de Valencia. Es autora de varias publicaciones,
entre las que destacan: Mujeres y antifascistas, doblemente perdedoras
(2018), Los profesores de Segunda Enseñanza en la Guerra Civil (2019) y Los
Gaos. El sueño republicano (en prensa). Fue
ganadora en 2017 del Premio de Ensayo Carmen de Burgos de la Diputación de
Almería por Mujeres y antifascistas, doblemente perdedoras. Adela Gil Crespo
y otras profesoras en España, Italia y Portugal en perspectiva comparada
(1922-1950). En 2018 obtuvo la beca de investigación Hablo como hombre de la
Fundación Max Aub para la realización del trabajo de
investigación Los Gaos. Del sueño republicano al
desgarro familiar.
Lo que nos
encontramos en el libro:
INTRODUCCIÓN. DE APÓSTOLES DE LA RAZÓN A
INSTRUMENTOS DE LA REVOLUCIÓN NACIONAL
PRIMERA PARTE. POLÍTICAS EDUCATIVAS, REPRESIÓN Y VIGILANCIA DOCENTE (AÑOS
VEINTE)
CAPÍTULO 1. ANTECEDENTES DEL CONTROL POLÍTICO DEL PROFESORADO DE SEGUNDA
ENSEÑANZA
CAPÍTULO 2. LA FORJA DEL PROFESOR ANTIFASCISTA EN ITALIA Y EN ESPAÑA
CAPÍTULO 3. PRIMEROS INTENTOS DE VIGILANCIA POLÍTICO-SOCIAL EN LA SEGUNDA
ENSEÑANZA EN ESPAÑA Y PORTUGAL
SEGUNDA PARTE. LIMPIEZA POLÍTICA Y FASCISTIZACIÓN DE LA SOCIEDAD (AÑOS TREINTA)
CAPÍTULO 4. GUERRA CIVIL ESPAÑOLA, ENDURECIMIENTO DE LA POLÍTICA REPRESIVA Y
PLANES DE ADOCTRINAMIENTO DE ÉLITES EN LA SEGUNDA ENSEÑANZA
CAPÍTULO 5. PERSECUCIÓN DE PROFESORES ANTIFASCISTAS EN ITALIA Y ESPAÑA
TERCERA PARTE. REPRESIÓN POLÍTICO-IDEOLÓGICA Y PROYECTOS DE NACIONALIZACIÓN DE
LAS ÉLITES
CAPÍTULO 6. NUEVO ORDEN POLÍTICO EN ITALIA Y ESPAÑA
CAPÍTULO 7. ESTRATEGIA CATÓLICA Y ESTADO POLICIAL EN PORTUGAL
CAPÍTULO 8. LA PUGNA ENTRE FALANGE Y LA IGLESIA POR EL CONTROL DE LA SEGUNDA
ENSEÑANZA
A MODO DE CONCLUSIÓN
BIBLIOGRAFÍA
AGRADECIMIENTOS
Cazarabet
conversa con Margarita Ibáñez Tarín:
Amiga, ¿nos puedes explicar el porqué
de esta reflexión e investigación que toma forma de libro y en la que te
acercas a esos mecanismos para conseguir el control desde lo político a lo
social sobre el colectivo del profesorado?
-El tema de la represión política del
profesorado en las dictaduras es un tema que me preocupa y me ocupa desde hace
tiempo. Ya había hecho un libro con anterioridad, del que también me hicisteis
una entrevista hace un año, “Los profesores de instituto en la guerra civil”,
donde abordaba el tema pero centrándome en España durante la guerra y la
primera década de la posguerra. Ahora, en este libro vuelvo sobre la
instrumentalización de la enseñanza con fines políticos y la limpieza política
del profesorado, pero desde una perspectiva comparada, que incluye además del
caso español, con la dictadura de Primo de Rivera y el franquismo, la represión
docente bajo el fascismo en Italia y el salazarismo en Portugal.
-Lo titulas “Apóstoles de la razón”, es muy
sugerente, sutil y evocativo el título…¿a qué obedece
y cómo se te ocurrió?
-El título hace alusión a una expresión común
en Portugal para referirse a los profesores laicos impulsores de la renovación
pedagógica durante la I República. También lo he visto utilizado para referirse
a los profesores racionalistas vinculados al anarquismo en España y, por otro
lado, también fue utilizado en el siglo XIX para nombrar a los grandes
filósofos ilustrados, como Montesquieu, Rousseau o
Voltaire.
-Háblanos un poco de los mecanismos análogos
que comparten esos tres países, Portugal, Italia y España, que desde sus
respectivas dictaduras utilizaron la represión en
contra del profesorado…
-Para las tres dictaduras el control
político-social del profesorado es una prioridad porque son los profesores los
encargados de vehicular sus proyectos ideológicos de adoctrinamiento y
nacionalización de masas. No pueden dejar en manos de profesores antifascistas
la formación de las futuras élites gobernantes, pero la manera de ejercer la
represión sobre los docentes presenta diferencias muy significativas.
-¿Y en qué rasgos, campos o características
presentaban diferencias o divergencias estos tres países que utilizaron la
represión contra el profesorado?..
-No es lo mismo la depuración sistemática y
generalizada del cuerpo docente que puso en marcha en España el franquismo
después de la guerra civil (mucho más efectiva y contundente, que apartó del
cargo a casi un cuarenta por ciento de profesores de secundaria), que el
control político policial que ejercieron las otras dictaduras o las
imposiciones de juramentos de lealtad al régimen o de filiación forzosa al
partido fascista, mucho menos efectivos. En España si que se puede decir que
hubo una verdadera limpieza política en la Segunda Enseñanza, mientras que en
Italia y en Portugal no la hubo por razón de las circunstancias históricas tan
diferentes por las pasaron estos países.
-Lo que está claro que las dictaduras, las
tres, y los gobiernos y sus políticas en general saben que en la piedra angular
que es la enseñanza es donde hay que poner el dedo para empezar a “modular” a
la sociedad…¿es así?, ¿qué lectura nos puedes hacer?, ¿tan borregos o
“aborregados” nos tienen?
-Siempre, desde el siglo XIX, los Estados han sido
conscientes del poderoso instrumento de nacionalización de masas que es la
enseñanza, también la Iglesia ha tenido mucho interés siempre en ejercer el
máximo control sobre la educación, disputándoselo al Estado. A través de la
educación se intenta moldear ideológicamente a los hombres del futuro,
adiestrar a las nuevas élites y garantizar la perdurabilidad de los Estados
fascistas.
-¿Aún hoy se notan, se ven signos o efectos
secundarios de aquella represión?
-Por supuesto, la educación concertada de los
colegios católicos pagada con cargo a los presupuestos del Estado ha crecido
muchísimo en los últimos tiempos y es, sin duda, una muestra del poder que
sigue teniendo la Iglesia en el terreno educativo. Además, la reciente batalla
del pin parental emprendida por el partido VOX esconde claramente una ofensiva
contra la enseñanza pública, es más que evidente.
-La Segunda Enseñanza ¿por qué marcaba
un punto más de inflexión?, --más allá de la represión de maestros y maestras
de primaria—
-El control sobre la Segunda Enseñanza era
prioritario para las dictaduras del sur de Europa porque suponía el control y
el adoctrinamiento de las futuras clases rectoras. Las tres dictaduras siguiendo
el modelo del fascismo italiano promovieron sistemas elitistas, redujeron
sustancialmente el número de liceos e institutos. Buscaban, ante todo, formar a
una élite seleccionada que garantizara la perduración de sus regímenes, no
querían que las clases populares accedieran a la educación secundaria y mucho
menos a la Universidad.
-¿En qué doble función estratégica querían que
navegase la segunda enseñanza las dictaduras de Mussolini, Salazar y Franco?
-Pretendían que la segunda enseñanza, por un
lado, fuera generadora de consensos favorables a la estabilidad de sus
respectivos regímenes, y, por otro, se convirtiera en espacio exclusivo de
formación de las futuras élites dirigentes.
-¿Cómo pretendían consolidarse estas
dictaduras desde la influencia en la segunda enseñanza?
-En primer lugar, llevando a cabo una
selección del profesorado, un cometido que llevaron de forma desigual. El caso
español fue el más drástico, aquí hubo una depuración sistemática de profesores
antifascistas y eso facilitó el punto de partida en la implantación de los
programas educativos del nacionalcatolicismo a lo largo de cuarenta años de
dictadura. Se partió de una situación de tábula rasa
respecto a todo lo anterior —la obra educativa de la II República fue
totalmente demonizada— cosa que no fue posible ni en Italia ni en Portugal.
-Como los dictadores y las dictaduras pensaban
que en el control y desde el control de la segunda enseñanza se formarían las
clases dirigentes del futuro de sus dictaduras y así garantizar que estas
durasen y permaneciesen casi perennes en el tiempo…¿cómo
aleccionaron al profesorado? ¿y cómo se garantizaron
que no hubiesen “fugas”?
-La presión que se ejerció sobre el
profesorado en Italia y Portugal fue paulatina. Gradualmente fueron obligados a
afiliarse a los sindicatos fascistas y partidos únicos, fueron obligados a
jurar lealtad al régimen y a jurar que no eran comunistas (en Portugal se
mantuvo el juramento hasta 1974). La policía política —en Portugal la PIDE y en
Italia la OVRA— ejercieron un estrecho control político-social, también los
inspectores de educación y los directores en los centros. Desapareció la
libertad de cátedra y se instauró la censura y la autocensura sobre los planes
de estudio.
-El profesorado debía sentirse constantemente
vigilado…así debía ser difícil pretender aguantar y menos avanzar…- Los que
pensaban “de manera diferente y diferencial “, ¿cómo se las apañaron?
-En Portugal y en España muchos profesores
disidentes encontraron cobijo en las academias privadas durante los años
cuarenta y cincuenta. Eran funcionarios que habían sido cesados o jubilados
forzosos en la enseñanza pública y buscaron en las academias privadas de las
ciudades su medio de supervivencia. Otros tuvieron que cambiar de oficio. En
Italia con el fin de la Segunda Guerra Mundial la depuración docente cambió de
signo, ahora los perseguidos pasaron a ser los fascistas, pero realmente no
hubo verdadera depuración. La mayoría volvieron a sus puestos de trabajo
después de la amnistía Togliatti de 1946.
-La dictadura de Mussolini era un poca la
catalizadora de las de España, sobre todo y de la de Portugal…por ejemplo en
Primo de Rivera es más evidente la influencia italiana y en Franco,
también—pero menos--, aprovechándose de la Falange, ¿no?, pero ¿qué nos puedes
matizar?
-El modelo educativo que siguieron las
dictaduras en el terreno de la Segunda Enseñanza en los tres países fue el
mismo: la reforma Gentile, llamada así por el primer
ministro de educación de Mussolini, Giovanni Gentile.
Un proyecto muy elitista y fundamentado en la enseñanza de las humanidades.
Con Primo de Rivera su proyecto de
estatalización de la educación y nacionalización de masas fracasó porque se
enfrentó a los intereses de la Iglesia católica, que vio en este proyecto
fascista una injerencia del estado en la Educación, su feudo particular durante
siglos.
El franquismo transigió más con la Iglesia y
con los católicos por su propia conveniencia, sobre todo después de 1943. Desde
antes de terminar la guerra, la Ley de Segunda Enseñanza de 1938 del ministro
Sainz Rodríguez, favoreció a la Iglesia católica en detrimento de la enseñanza
pública. Al acabar la guerra civil se cerraron la mitad de los institutos
públicos que había en España. El proyecto fascista de estatalización de la
educación propugnado por Falange española nunca fue competitivo respecto a los
planes católicos, que prevalecieron siempre en el Ministerio de Educación
franquista.
-Pero Franco, después, lo conduce todo hacia
el nacional-catolicismo...mucho más rancio y tradicional, ¿cómo lo ves?.- Pero a Franco le funcionó, ¿no?
-Franco y Salazar consolidaron sus respectivos
regímenes dictatoriales después de la Segunda Guerra Mundial dentro del bloque
capitalista liderado por EEUU gracias al fuerte apoyo del catolicismo y, también,
al anticomunismo furibundo que manifestaron. Sin la Iglesia y los católicos no
hubieran sobrevivido, fueron su principal bastión de apoyo. Los dos
convirtieron el nacionalcatolicismo en la ideología de los nuevos estados por
propia conveniencia.
-José Antonio y sus más directos seguidores,
La Falange están muy, muy seducidos por las formas, maneras, estéticas que
vienen de Italia y casi intentan traer aquí como una copia—con matices,
claro---…..-Si el destino hubiese dado más vida a J A Primo de Rivera y a La
Falange tal como él la concibió…¿la represión para con
el profesorado hubiese sido igual?, o…explícanos, por favor…
-Bueno eso sería hacer historia contrafactual. No sé cómo hubiera tenido lugar la represión
docente bajo un gobierno de Falange, pero imagino que hubiera sido bastante más
similar a lo que ocurrió en Italia. Allí se llevó a cabo de manera gradual,
mediante la promulgación paulatina de sucesivos decretos legislativos, pero
nunca tuvo el alcance de la represión docente española de los primeros años
cuarenta. Quizás también porque el punto de partida no fue una guerra civil,
como aquí. Allí el fascismo se fue abriendo paso desde 1922 en un régimen
todavía parlamentario.
-Franco se aprovecha un poco de
todo…improvisa un poco, con todo, sobre la marcha, aunque tiene
claro, muy claro que sus resortes son los que son y que si quiere perdurar
tiene que escarmentar, castigar y reprimir desde la raíz y en la raíz y aquí
entra el mundo docente: maestros, maestras y profesorado….—además tiene claro,
ya desde la guerra que todo debe alargarse porque en el largo plazo está el
terror, el cansancio…--- ¿Qué papel juega aquí la Iglesia?
-La Iglesia jugó un papel fundamental en toda
la limpieza política general que sobrevino tras la guerra, no solo en el
terreno de la docencia. Los avales favorables y las declaraciones inculpatorias
hechas por párrocos y otros miembros del clero estuvieron omnipresentes en los
juicios sumarísimos de los tribunales militares, en los expedientes de
depuración docente y en todos los ámbitos de la represión.
-¿Cómo fue la pugna entre La Falange y la
Iglesia?
-El modelo educativo que propugnaba Falange
abogaba por una estatalización de la enseñanza, un fortalecimiento de la
enseñanza pública que chocó con los intereses de la Iglesia, sobre todo en la
Segunda Enseñanza. El mismo examen de Estado que los alumnos hacían de manera
previa a su paso a la Universidad se convirtió en motivo de conflicto. La
Iglesia se negaba a que los alumnos de los colegios religiosos fuesen examinados
en los institutos mientras que falange defendía un examen donde los
catedráticos de instituto, junto a otros de la Universidad —como ocurría en
Italia— pudieran examinar. Los años cuarenta fueron la edad de oro de los
colegios de curas en España.
-Háblanos, por favor, del proceso de
investigación…de esa tarea tan ardua, de búsqueda, mucha lectura, poner orden….
-He trabajado con fuentes primarias, en su
mayoría expedientes de depuración del profesorado español de Segunda Enseñanza
que se encuentran en el Archivo General de la Administración en Alcalá de
Henares, expedientes policiales de profesores portugueses que se encuentran en
el Archivo de Torre do Tombo en Lisboa y con
expedientes de la policía política italiana, de la OVRA, que se encuentran en
el Archivo Central del Estado en Roma. También he consultado la bibliografía
disponible sobre el tema en Portugal y en Italia, además de por supuesto la
generada por la historiografía española más reciente.
-Trabajas teniendo en cuenta como un guión de
cuestiones a ir contestando, a ir dando respuesta…
-Por supuesto parto de un guión preliminar que
va variando conforme la investigación va avanzando. En una primera fase hago
acopio de la máxima documentación y de toda la información disponible sobre el tema
y con posterioridad voy construyendo la estructura del libro con los diferentes
epígrafes y distribuyendo la información. Intento siempre ir alternando la
reflexión teórica con la exposición de breves apuntes biográficos de profesores
españoles, italianos y portugueses. Creo que es interesante mostrar las
historias de vida de estos docentes que sufrieron la represión. Algunos casos
son especialmente trágicos, como el de Matías Uribes,
que fue fusilado por el franquismo, o él del siciliano Carmelo Salanitro, que murió en la cámara de gas de Mauthausen el
día de antes de la liberación.
-Amiga, ¿cómo ha sido trabajar con la
Editorial La Catarata?
-Pues para mí ha sido una gran experiencia
porque son gente muy profesional, que conoce muy bien su oficio y muestran una
gran preocupación porque todo salga con la máxima calidad.
-¿Y cómo ha sido
recibir con tu libro: ”Apóstoles de la razón”. La represión política en la
educación” el presente Premio Catarata de ensayo?
-Para mí es muy importante recibir este premio
por el reconocimiento que supone para mi labor investigadora (máxime si se
tiene en cuenta la valía profesional de los miembros del jurado). También
porque representa una oportunidad única de que mucha más gente conozca mi
libro. Catarata es una editorial de mucho prestigio, que hace una labor
encomiable en el difícil mundo actual del libro.
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